问：老法师多次开示20180601

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什么叫做把身体放下？


  答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些地方不能不搞清楚。
  放下是心里不再执着，心地清净，清净心生智慧，妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物，样样都做得非常圆满，心里头没有执着。在事上，有喜怒哀乐。人与人之间，如果喜怒哀乐没有了，你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子，那也是违背人情。但是内心动不动感情？没有，凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫，外面跟里面是一样的，喜欢，里面真有起贪念；外面是有瞋恨，里面确实有瞋恚。菩萨不一样，菩萨外面发怒，里面清净；外面欢喜，里面一尘不染，所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生，你笑我也笑，你哭我也哭，表现跟你一样，这才能沟通，众生才欢喜，才会接近。如果你一点表情没有，人家看到你就走了，不愿意再接近你。所以外面和光同尘，跟大家完全一样。
  里面可不一样！里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，这不是妄心；与这个相违背是妄心，虚伪、染污。烦恼是染污，喜怒哀乐，就不清净了；不平等，贡高我慢这就不平等；迷惑颠倒，没有正觉；自私自利，没有慈悲。所以诸位要晓得，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样，完全相同，这就叫本性本善，是我们的本性，是我们的本善。我们今天迷惑了，迷惑了自性，所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业，造业就得受果报，这就是六道生死轮回，你永远不能出去。要想出六道轮回，只有把业放下，不再造业。不但恶业不能造，善业也不能造，为什么？你造善业，果报在三善道；你造恶业，果报在三恶道，统统出不去。那怎么办？佛叫我们作净业，这一点就很重要。
  什么叫净业？作善不执着我在作善，不求果报，这就对了。我作了善，希望得果报，你还能出得了三界？我断恶，不着相；行善，也不着相，永远保持自己的清净平等觉，那就叫净业。用清净平等觉，无论是作善作恶，都是属于净业，这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生，救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面「善财五十三参」，有善、有恶，善的多，恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可以接引众生，就是佛家讲的，「先以利欲勾，后令入佛智」，他有他的善巧方便。他用这些方法，心地清净不染，所以他是属于净业，你不要说他造恶业，他没有善恶业，他是净业。
  善业不起贪恋的心，恶业没有瞋恚心，这是佛菩萨能做得到的。我们凡夫要在这个地方练功夫，顺境里面学着不起贪恋，逆境里头去学不起瞋恚，这个就好，在日常生活中这叫练功夫。念头起来怎么办？顺境里头，贪恋的心起来怎么办？古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻自己觉悟到，「南无阿弥陀佛」，用一句佛号换掉，这就叫觉。所以，念佛人比宗门还要方便，我们的觉就是提起佛号，把妄念打掉。逆境现前，瞋恚心起来了，「南无阿弥陀佛」，瞋恚心打掉，这个方法好极了。
  什么叫功夫成片？功夫成片是念佛功夫得力，起心动念你都能用阿弥陀佛摆平它，让自己的贪瞋痴不起来。贪瞋痴慢、七情五欲，只要一动，第二个念头是阿弥陀佛，全部都伏住了，这叫功夫成片。有这种功夫，生凡圣同居土，没有一个不往生的。换句话说，你是个学佛人、念佛人，你见到人还会喜欢，还会生气，你这一生往生没指望，这个一定要知道，就是你的功夫不得力。你看你的功夫连烦恼习气伏都伏不住，你还会常常起现行，这很可怕。所以自己功夫到什么程度自己清楚，你这一句佛号能不能伏住烦恼？伏住才作数，伏不住不算数。
  下面一个问题：请问如何在协调人际关系中送礼中避免犯错误？
  答：这不能一概而论，这要看事，看什么事，看什么状况，它是活的，它不是死的。礼，尤其是现在的社会，譬如说佛法，这些法物，像经典，我们的录相带、录音带，在各个地方流通。有些地方他禁止，不让你流通，我们送点礼物，贿赂贿赂，他就容许进去了。行不行？行，这个没有过失，他在帮助我们流通。我们不送他，他那一关不通过，你就没有法子。这通过，多少人得利益，多少人闻法，你要去算这些帐。我们自己用的心是清净的，是利益众生的，绝对不是说自己有利害在里头。自己有利害在里面，我们送礼就错误了，就有过失。我们只是叫众生得利益，使正法久住，这个送礼就没有过失。
  最后一个问题：如何去除淫欲心？
  答：时间快到了，我介绍你去念一本书，《安士全书》里面有一部分《欲海回狂》，就是讲这个问题。你自己好好的去读。它另外一篇，《万善先资》是戒杀，《欲海回狂》是戒淫。众生的罪过，这两种是最严重的，所以周安士对于这两桩事情说得非常详细，说得非常之好。有理论，而且举许许多多业因果报的事实，提供我们做参考，应当要学习。这两部分，我们将来也希望把它拍成连续剧，我们有这个计画在做。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之二十三）  （共一集）  2005/12/30  香港佛陀教育协会  档名：21-294-01
  诸位同学，今天是我们二００五年最后的一次答问时间。首先有香港的两位同修提问。
  第一个问题：老法师讲席中常说「离言说相，离名字相，离心缘相」，请问应如何用功，把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中？
  答：这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨，也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨，他才能做得到；你要做到，至少你是圆教初住菩萨。换句话说，你不必到极乐世界也没有关系，为什么？你已经达到那个程度，六道你脱离了，十法界也脱离了，所以那是真正成就；在禅宗里面讲「明心见性，见性成佛」，他才能做到。我们今天听了这三句话，只要做到什么？不要太执着就行，特别是在生活，处事待人接物，不要过分的去执着。能做到这一点，对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界，那就很恭喜你，你的见思烦恼已经断了，你已经成佛了。
  第二个问题：在协学会结缘书架上，有书籍只限取一册之类的提示，请问这样如法吗？
  答：这个如法不如法是他们负责人员规定的，他规定就如法，他不规定，就不如法。所以法没有定法，每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺，每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的，你问他们，他们会给你。在我想像当中，大概只限于一册，可能为了防范有人在这里多拿去，拿去卖钱，这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后，把它毁掉，那不信佛教的、排斥佛教的，他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉，罪轻；要拿个几百本回去毁掉，这罪太重。你如果有需要，你可以向他们负责人说清楚，我相信他会赠送给你的。
  下面是中国同修提问的。第一个是应该如何学习《弟子规》才能往生西方？为什么？
  答：你问为什么？佛在经上讲，持戒念佛。落实《弟子规》是持戒；有持戒，念佛这才能往生。因为落实《弟子规》，你就是善人。你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做不到，佛念得再好，去不了，为什么去不了？因为你不是善人，你不是善男子、善女人，就是为的这个。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，佛念得再好，心行都不善，阿弥陀佛就是接你去，那边大众跟你不能相处，这个道理要懂。
  第二个问题：黄泉路上无老少，请问对根性极下劣，贪瞋痴慢非常严重的众生，应如何用最快速的方法获得解脱？这是一个问题。下面说我知道自己不对，但是抽烟、喝酒、吸毒，情绪起伏就像发疯，几乎崩溃，而无法自制。请老法师开示。
  答：前面这个问题，你很有慈悲心，很难得，这个问题连阿弥陀佛都做不到。佛法里头常说「心佛众生，三无差别」，那个力量是平等的。心是众生的心，佛是诸佛如来，心佛众生，那个众生就是讲众生所造的业力。你看看《地藏经》上所说的，众生的业力能敌须弥。所以这个业力，佛没有法子，佛不能转众生的定业，他没有这个能力，自作还是要自受。佛对于众生的加持，诸位要知道，只有教导。佛把道理讲清楚，让你明了，让你回头改过自新。因为业是你自己造的，必须你自己要承当，你自己要把它化解；自己造的业，别人没有办法承当。那别人要有法子承当的话，佛都拜他做老师，那还得了！
  所以佛门当中常讲，这众生的业报是各人造作各人负责，这是因果的道理。经上有比喻说「父子上山，各自努力」，谁都没有办法代替谁，这个道理要懂。但是我们遇到这种情形，尽心尽力去诱导他、去协助他。这个地方就有一个问题，他愿不愿意接受？他能够接受几成？这是他自己业力。如果过去生中善根深厚，有人提起来，他回头很快，那这真的是得救了；有些众生习气很重，过去世善根薄，业障习气很重，虽然多年在佛法修学，他也没有办法改变他的习气。不但是在家学佛，有很多出家学佛的老和尚最后到临终还是要堕三途，这个事情很多很多！我们自己要警惕。能够天天听经，那就是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛，还打妄想，这就困难了；听经是佛天天劝你，天天教你，容易醒过来。念佛是不太容易醒过来，读经也不容易醒过来，你读意思不懂，所以是看古大德的注解、听讲解容易觉悟，这是很重要的一桩事情。我们对大家的帮助也只限于到这个地方。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法，用意就在此地。
  后面这个问题是自己知道自己不对，还是抽烟喝酒吸毒，情绪不稳定。你算是不错了，为什么？你也是觉悟，你知道你的过失，知道过失就是觉悟。最怕的是自己有这些毛病，自己还不承认；我没有过失，我很正常，那就没救了。能知道自己过失，这个人就有救，就能回头。他需要真正善知识帮助他。能够亲近善友，远离像这些抽烟、喝酒、吸毒的场所，远离这些朋友，你才能回得了头。如果是一面想改，一面还跟他们亲近，那就很麻烦，那你很不容易把这些恶习气改掉。一定要知道这些恶习气对自己是严重伤害，而且也伤害到家庭，也伤害社会，决定不是一个好事情，应该努力把它解除。读经求佛菩萨加持，求同参善友协助你，这才能够恢复到正常。
  第三个问题：自从接触老法师的光碟、书籍以来，我自己发愿认真依教奉行，也照你的光碟、讲记复讲给有缘大众听。我自称为净公上人的学生，师承净公上人，请问这样如法吗？
  答：你提出这个问题就是不如法，不提这个问题就很如法。什么原因？提这个问题，你还有妄想分别执着在，所以这就不如法。我能把妄想分别执着统统放下，认为这是一桩好事我应该做的，那你就很如法。你们想想对不对？
  这下面是网路同修提问的：现有许多年轻同学，对佛陀教育产生浓厚兴趣，面对社会染污情形严重，都深怕造业太重，对于选择行业，徬徨、疑虑很多，不知从事何种行业能兼顾生计，利益众生，好好学佛？恳请老法师开示。
  答：这个事情可难了，可不容易了，这是现代的社会写实。我在年轻的时候，二十几岁遇到佛法，也曾经向老师（章嘉大师）提出这个问题。自己知道自己的罪业很重，习气很深，到底将来从事于哪个行业好？我这个行业就是章嘉大师替我选择的，他教我走这个路子好；学佛，讲经，教学。但是这个路子开头是非常非常辛苦，在台湾有很多老朋友都亲眼看到，我最初十五年的生活非常艰苦，那么长的时间你要能够忍受。这里头最重要的是老师、同学。我很幸运就遇到三位好老师，有十几个非常好的同学，大家在一块学习，十年如一日，这才能成就。像这种缘分不太容易遇到。
  尤其现代社会，比我二十几岁的时候那个社会，变化太大。那个时候社会还有一点人情味，现在看不到了。现在如果真正要学习也有方便。这个方便就是现在的光碟、网路、卫星电视，以及经书很容易得到。我学佛那个时候社会，佛法没有现在这么样的兴旺，经书买不到，全台湾只有三个书店印佛书，印的量都很少。我们想看佛书都要去抄，到寺庙里面去借《藏经》，不可以借出来，就在寺庙里面抄经。我们还抄过好几部，大概有十几部的抄经，买不到书，很辛苦。不像现在科学技术发达，印刷术发达，想求一部《藏经》都不难。在我们那个时候，脑子里从来没有敢说自己拥有一套《大藏经》，不敢想的，那是不可能的事情，现在不可能都变成可能。所以真正发心求学，在这个时代比我们那个时代方便太多。只要记住古人的话「一门深入，长时薰修」，这才能成就。如果我们学得杂，太杂、太乱、太多，都不能成就，一定要专心。
  佛法修学的关键就是戒定慧。遵守佛菩萨、古大德的教诲，这就是守戒。古人教我们，一门深入长时薰修，我能够做到，这是持戒；持戒之后，你才有定。一门，心是定的，学多了，你心就乱，你精神、时间都分散。一定要集中学一样，而且要克定期限。譬如现在大家很重视《弟子规》的学习，《弟子规》的学习不能超过一年。利根的人，半年的时间把它落实，你要订个期限；中下根性的人一年足够，用一年的时间要把它做到，这是属于持戒。
  有《弟子规》的基础，才能学《十善业道》。《弟子规》是世间法，《十善业道》是佛法，佛法建立在世间法的基础上，没有世间法的基础，不能学佛。这就是现在我们佛门里面，大家看到的现象，无论在家出家三皈、五戒、十善都做不到。什么原因？没有世间法的基础。古时候的这些大德，他们的成就没有别的，从小像这些规矩他都学过，所以确确实实他是佛法里头所说的善男子、善女人。他具足这个条件，再接受三皈五戒，那就容易了。
  这些教诲，佛在《观无量寿佛经》里面，「净业三福」这段经文里面讲得很清楚。第一条「孝养父母，奉事师长」，这两句我们有没有做到？奉事师长是依教奉行，老师所教的，我能理解，我能做到，这才真正叫奉事。接着下面，这才「慈心不杀，修十善业」。所以这第一条是基础，你要具备《弟子规》、《十善业道》。这是第一句四句要落实在这个地方，然后才能入佛门。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才有资格受三皈五戒。那这三皈你就真正得到，五戒你也真正得到，你不会违犯的。出家，《沙弥律仪》一定做到，而且都不困难，他有弟子规的根。今天做不到，就是没有弟子规的根，原因就在这个地方。今天我们没有这个根，赶快补习，要把这个根找回来，我们做一个真正的佛弟子，无论在家出家都是真正佛弟子，这样子才会有成就。
  对于选择行业，无论哪个行业，今天社会上虽然有严重的染污，你只要规规矩矩去从事你自己的事业，远离一切染污，那你就是菩萨！你经商，菩萨商人，你做工是菩萨工人。你自己能够不受外面环境影响，你就会影响别人，别人看到你好，自然会向你学习。我们今天要防止染污，没有别的，你只把佛法基本的东西做到了，你就不会受染污。我们提倡这两样东西是根本，《弟子规》跟《十善业道经》。再有就是印光大师一生提倡的三本书，因果教育，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书，你每天都不离开它，天天读，一遍一遍的去读，一生能够受持，你就能够摆脱社会一切染污。
  你把看报纸的时间、看电视的时间，读书！报纸是染污，电视是染污，现在的网路都是染污，你天天跟它接近，

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你怎么能摆脱染污？只有统统把它放下。不是重要的事情不要去逛街，为什么？逛街也是染污，你看到街上这些五花八门的广告，全是染污，没有一样是干净东西，所以最好少接触，并不妨害你的工作。只要你不接触，不受它影响，就没事，所以哪个行业都好。我们接受过圣贤的教诲，尤其接受过佛法的薰陶都知道，我们一个人（任何一个人）一生贫富贵贱，命里注定的。圣贤的教诲，佛菩萨的教诲，圣贤教你作圣贤，没有教你升官发财。升官发财是没有法子教的，那是你的命，你命里有就有，命里没有就没有，圣贤没有办法给你。佛菩萨教我们作佛菩萨，也没有教我们升官发财，这个道理一定要懂。
  我在年轻时候，有很多人给我看相算命，我这个命一生贫贱；贫是没有财富，命里头没有财库。每个人命都有财库，我那个财库是空空的，没有财库，也没有官运。没有官运，你命里头没有做官的。没有官运，没有财富，所以很苦。我相信。而且又短命，寿命只有四十五岁。我是二十六岁遇到佛法，老师指出我这条路，这条路没有钱没有关系，这寺庙里面还有饭吃，还有地方住；没有地位也没有关系，那个富贵，贵是地位，没有关系，一生老老实实念佛，学经教，修来生！这一生命已经定了，过去生中没有修，这一生好好的修，拼命修，来生就好了。北京，过去黄念祖老居士，我们也是老朋友，我是听他的学生告诉我的，他学生跟我说：黄老常常跟他们讲，净公上人这一生要不往生，来生的福报是不得了、不得了。这是他老人家说的，我相信这句话。
  我们这一生所受的是前世的业因，这一生的果报，这佛经上说的「欲知前世因，今生受者是」，这一生享受就是前生修的；「欲知来世果，今生作者是」，来世果报是你这一生所造作的，就是的。这一生造的因，来生受果报！这一生当中，从遇到佛法之后，回头是岸，真的做到了对人对事对物没有恶念，没有恶言，没有恶行，所以身心安稳。那晚年有这种福报，还有这么多寿命，自己都无法想像的。这在佛法讲的是花报，果报在来世。花报不错了，所以果报就一定很殊胜。我们要不要去享这世间的荣华富贵？不可以，为什么？那个东西一沾就糊涂了，福享完的时候，那个罪报就现前。所以想来想去还是到极乐世界，亲近阿弥陀佛的好，永远不会堕落。这个选择才是最重要的，绝不选择人天福报。所以学佛，尤其是修学净土，对于任何工作都不妨碍。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。