界20180601

wlxg20130220

摘自《净公上人讲初心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


界，这三样都要清楚，有一样不清楚都没有法子，都不能成就，这三样真的像鼎之三足，少一个它就会倒掉


...界，这三样都要清楚，有一样不清楚都没有法子，都不能成就，这三样真的像鼎之三足，少一个它就会倒掉。你要这三者具足，一定要深入经藏。我们净土宗经藏少，但是注疏详细，像《弥陀经》虽然不多，莲池大师、蕅益大师的注解给我们讲得详细明白，看这注解就等於看几百部经典了。所以我们的确不必再找麻烦，守住这个注疏就够了，我们能不为境转就好，功夫就可以得力。今天时间到了，我们就讲到此地。
阿弥陀经 疏钞演义　　（第一四一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-141
　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第三０四页：
　　钞【无生忍声，乃至甘露灌顶，众妙法声，称其所欲，无不闻者，发清净心，成熟诸根，永不退於无上菩提，是水本无情，善能说诸妙法也。】
　　前面所讲的几种，都是说的别教三贤菩萨、初地到七地。『无生忍』，这是八地以上的菩萨，这是真正断了俱生我执，可见得俱生我执实在是很不容易，到八地才完全断尽，才真正见到一切法不生不灭，这叫做无生忍；也就是确实见到一切法的真相，一切法的真实相。『甘露灌顶』，这是等觉菩萨，也就是等觉之声，等觉菩萨将要成佛的时候，十方诸佛以智慧水灌他的顶，给他作证明，证明他成佛了。以上是水说法，说哪些法？可以说从初发心一直到成佛，这其中有无量无边的法门，经典里面只是把它归纳成几个阶段，这个要知道的，代表的是无量无边的法门，没有一个法门不说，可见得这水妙！末后这一句是总结，就是『众妙法声』，总结前面，实在是无量无边的法门，没有一样它不宣说的。
　　『称其所欲，无不闻者』，「其」是指往生极乐世界的人，凡是生到西方极乐世界，的确你想听什么，它就给你说什么，想学什么，它就教你什么，可见得这个世界才是真实的圆满。由阿弥陀佛大威神力的加持，没有学不会的，不但你能学会，而且能快速的学会。『发清净心，成熟诸根』，诸根，就是前面所说的各种不同的根性；像二乘、人天、权教菩萨，这是许多不同的根性。「成熟」，就是把所有不同的根性...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一四一集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-141》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。