净宗学院宗旨（共一集）2001/8/28檔名：18-030-0001

wlxg20130220

摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净宗学院宗旨　　（共一集）　　2001/8/28　　檔名：18-030-0001



　　诸位同学，大家好。我昨天看了你们章程的草案，与我们这个学院的宗旨不太相应。我们大家都要明了，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们现在得人身、闻佛法，目的究竟在哪里，这是我们真正的宗旨之所在。如果在这一生不能有一个真正的成就，这个得人身、闻佛法还是落空。再回头看看，世间众生为什么这么苦，我们有没有想到这些问题？我们自己要怎样才能够脱苦，怎样帮助众生离苦得乐？

　　佛与众生、圣与凡，一念之差，一念觉悟，凡夫就是圣人。佛在大乘经上讲得很多，讲得很好，一切众生本来成佛。本来是佛，为什么会搞得这个样子，沦落到这个地步，原因到底在哪里？我们这一生想干些什么，要常常放在心上。我们这一生所遇到的缘，确确实实是古大德所讲的，无量劫来稀有难逢的一次，这一次的机会失掉了，再遇一次又要经过无量劫，绝对不是短时间。这是什么缘？是凡夫成圣的缘，是众生作佛的缘，我们遇到了，遇到了要真干。修行的人很多，包括古今中外，为什么不能成就？就是不能克服自己的烦恼习气，所以成不了佛、作不了圣。孔老夫子说得好，克己为圣。换句话说，凡人不能克服自己的烦恼，不能克服自己的习气；凡人如果能克服自己烦恼习气，他就是圣人，他就是佛、就是菩萨。总在这一念。

　　我们这个道场是转凡入圣的道场，是转迷为悟的道场，我们想想我们有没有这个意思？有没有这个思想？我们道场的成就，昨天王淑芳居士她们在此地，我跟她们讲，我们没有化一分钱的缘，也没有暗示一个人你要帮助我一点，没有，这个道场是佛菩萨建的，不是我建的。佛菩萨建这个道场供养谁？供养佛菩萨。那我们想一想，我们是不是佛菩萨？当然现在不是，如果我们真正发心学佛菩萨，行！发心学佛菩萨，就要把凡俗的习气妄想放下，要依教奉行，佛在经上怎么教我们，我们就要怎么做，做出来给人看，这叫弘法利生，做出来给人看。首先要把自私自利的念头放下，完全没有了，对这个世间一切人、一切事、一切物毫无留恋，毫无罣碍，我们这个心叫道心。什么叫道心？真心，真心就现前了。我们还有一丝毫的妄想分别，这个心是妄心，这不是道心。道心是真心，道心没有妄想、没有分别、没有执着，我们做出来的东西、说出来的话，一举一动自自然然与诸佛菩萨的心行相应。

　　量一定要大，真心是心包太虚、量周沙界。我们的心量那么小，二、三个人都不能共住，这是什么人？地狱众生，不是人。人能包容，人至少他能包容他的家庭，他一家和睦。中国人的家庭，现在你们没有概念，中国人是大家庭，不是小家庭。一个家庭，人少的都有一百多人，人多的到五六百人、七八百人，中国人的家庭，四代同堂、五代同堂，加上他的亲戚眷属，几百人，他能和睦。你们看看小说《红楼梦》，那是一个家庭，上上下下一百多人。家和万事兴！现代人很可怜，家都没有了，所以叫小家庭。小家庭，家都没有了，家的观念都没有了，世界末日怎么会不现前？这是人类的悲哀。为什么会沦落到这样的地步？我在讲经的时候常说，不读圣人书之过。这次杨老师来，她告诉我，她到现在才真正体会到我常常说这句话的意思，她能体会到，没有能够接受圣贤的教诲。圣贤人的教诲是真实的教诲，为什么？都是出自于真心，都是本性上流露出来的，绝对不是从他的思想、见解，他的经验，不是的，那是凡夫，那不是圣人，圣人没有思想、没有见解，也没有经验，纯真无妄，现在人讲的真理。我们不了解圣人，冤枉圣人、轻慢圣人，没有把圣人看在眼里，自己怎么会不堕三途？造作许许多多罪业，自己一无所知。

　　我在这个地方建这个道场，目的何在？这个地方是地球上的福地，我把我这么多年搜集的这些典籍存放在这个地方，希望能避免灾难。我个人受灾难没有关系，我这个年龄已经是应该死的年龄了，我不贪生，我不怕死，我知道我死了到哪里去，我清楚、我明白。留下这个东西希望帮助后人，帮助有缘的人。你们算是有缘，但是问题，你们迷得很重很重，你不觉悟。迷悟从哪里分？有自私这个念头就是迷，有我就有迷。《金刚经》上说得很好，觉悟的人「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你还有我相、有人相、有众生相、有寿者相，你要知道你就是迷，你没有觉悟。迷，你有烦恼、你有妄想、你有分别、你有执着，你生活不自在。悟了之后那个情形就不一样了，悟了之后你得大自在，你法喜充满，你知道修福，你不会造罪业；最低限度，这个世间人所希求的三种福报，你会认真的修习。世间人喜欢得财富，财富从哪里来的？财布施来的，你不修财布施哪来的财富？你不修法布施，哪来的智慧？你不修无畏布施，你哪里来的健康长寿？财富、聪明智慧、健康长寿，这个是不分国家、不分种族、不分宗教，没有一个众生不希求的，佛讲的话真实，教给你怎样得到。佛说的这个三条，义理深广无尽，境界也没有边际，所以佛常常交代我们要深入经藏，要深解义趣，你解浅了不行。我今天教给你们的方法是祖祖相传的方法，不是我的方法，不是我发明的。我们对经典的理解，你能够理解得多少、体会多少，你才能说得出多少；你自己没有实际上的体会、契入，听别人说的不行，听别人说的，儒家所谓的「记问之学，不足以为人师」，你是听得多、看得多、记得多，不是从你自性里头流露出来的。

　　儒跟佛的教学都讲求开悟，佛家讲开悟，儒家也讲开悟，悟怎么开的？悟从定开的。儒家教人也讲的，定而后能安，安而后能得，那个得就是开悟、就是契入。儒跟佛都重视定，这个定就是我们净宗讲的清净心。障碍定的是什么我们要知道，疑惑是障碍，夹杂是障碍，所以祖师教我们不疑惑、不夹杂、不间断，这是修定的秘诀。不仅仅对佛法不怀疑，我对佛法不怀疑了，我对这个人怀疑，我对那个人也怀疑，会不会障碍？障碍；我对这个事怀疑，我对那个事也怀疑，还是障碍。不怀疑是对一切法、一切人、一切事都没有怀疑，我心是定的。许许多多人修行想得定、想开悟，他为什么不能开悟、不能得定？他不知道他障碍在哪里，他不晓得把障碍舍掉。为什么真正修行人，他对于一切人事物都不怀疑？对这个人起心想害我、想杀我的都不怀疑，为什么？他要修定，他要开悟。人家害我、杀我，害我的身命，我的慧命保住了。现在人怎样？重视身命，不要慧命，这个错了。慧命是真的，身命是假的，身命只有这一世，慧命是生生世世，你说生生世世重要还是这一世重要？一世不重要。何况你的慧命保住了，你的身命常在；慧命保不住，身命是很短暂的。怀疑这些干什么？佛法，特别是净宗，净宗是修清净心，所以凡是于清净心有障碍的统统放下，我们这一生才能成就，才不辜负佛菩萨供养我们这个道场。这个道场是佛菩萨供养你的，天龙护法善神供养你的，自己想一想，我有没有这分德行来享受这个福报？认真努力，发愤用功，依教修行，你就可以享受。

　　将来无论什么人到这个地方来参学，来学习，你们接纳他，修学的标准，第一年要完全落实《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》，《了凡四训》是明了因果报应，断恶修善标准在《感应篇》，了凡先生用的功过格就是《感应篇》。日常生活当中依众靠众，看到哪一条他没有做到提醒他，这一条你没有做到，立刻要改进，我们这个地方修行是这个修法。从言行上慢慢到起心动念，务必做到心地纯净、行为纯善，你就成就了。常常想到佛菩萨希望我们是一个什么样的人，我们要能够符合佛菩萨对我们的期望，别人怎么做法与我不相干。度化众生先度化自己，为什么？自己做好了，这就是度化众生，给这个社会、给这个世间一切众生做个好样子，这个样子就潜移默化，就在度化众生。我们的样子不好，不足以度化众生，人家一看到，学佛就是这个样子，破坏佛教的形象。我们的学习，诸位要知道从这下手。

　　希望进度愈快愈好，为什么？避免世间的灾难。如果进度太慢，灾难来了逃不掉；如果我们加功用行，提前完成，会把这个灾难化解，不但不受灾难，灾难会化解，所有众生都得到你们的福报。我讲了几十年，这个世间只要有一个僧团出现，全世界的众生都有福。一个僧团四个人，僧团的标准是修六和敬，四个人在一块共住修六和敬，全世界的人都沾他的光、都蒙他的福。我们今天四个人在一起为什么不能共住？不肯放下自己，每个人都是坚持着自己的成见，执着自己的成见，彼此不能兼容。你不晓得，只要放下自己，全世界人得度；放下自己，全世界人感恩你。为什么不能放下？为什么一定坚持自己的成见、坚持自己的意思？诸位要晓得，真正修行人没有成见、没有分别，没有自己意思。你们读《坛经》，你看看六祖问永嘉，你还有分别吗？「分别亦非意」，分别不是我的意思，我没有意思，要懂！

　　这个三门，《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》学完了，接着学《阿难问事佛吉凶经》、学《十善业道经》，学这两门，这两门学完了学《沙弥律仪增注》，我只要求你这么多，其它的我不要求；沙弥十条戒、二十四门威仪。希望这些课程两年当中完成，你们两年把这六门功课完成，你们就是现在世间的圣贤，真正名符其实「学为人师，行为世范」，你们成就了。无论是弘法、护法都要学，这是基本的课程，这六门课程完成之后再分家，你是学讲经的，你还是学护持的，再分开，前面这个两年是共同科目。无论是弘法、护法，只要是学佛，说老实话，也不分在家、出家，四众同学这是根本，学佛的根本，你没有在这上下功夫，没有落实，你不是学佛人，你是假的，你不是真的。搞假的，在佛门里面搞假的，这个罪过比什么都重，都犯了什么罪？破坏圣贤的形象，这一条罪名就是阿鼻地狱。别人不知道，我们知道，我们很清楚，给同学们提出忠告。我跟你们讲的东西没有保留，句句都是真实话。

　　所以大家在这个环境安心办道。我只把修学的这些原理原则、方法教给大家，修行在个人，我也不会督促你们，我年岁大了，没有那么多时间。我给你们做外护的工作，我护持你们，你们自己要用功。内部我们也要有个监学，协助大家，常常提醒大家，你们自己可以推选。杨老师在的时候我们请她来当监学，她真的很认真、很负责任，那天跟她讲了之后她就告诉我，她就开始每天睡五小时，她说我带头要做好榜样，我做不到不可以要求别人做，这就是她敬业负责的精神。她就开始练习，每天晚上十点钟睡觉，三点钟起床。她今天离开，刚才打个电话给我，她两个月之后过来。我们这两个月就缓冲的时间，就是给你们练习，两个月之后我们就要严格的来执行。道场一些杂务事情我们找许秋月，找她来负责，她来做总管。一定要认真办道。我们工程方面，还有这三栋房子要拆建，这个完成了，我们这个学院大致上规模就建起来了。大家心都安了，身心安稳，我们在这个世间于人无争、于世无求，安心办道；「办道」这个名词现在人也不懂，安心学习圣贤，学孔子、学孟子、学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛，这是我们的榜样，我们向他学习，这是我们的典型。看到佛菩萨的像，时时刻刻想到我像不像，我的心像不像佛心，我的愿像不像佛的愿，我的行为像不像佛的行为，时时刻刻能提高这个警觉，哪有不成就的道理？不能忘掉。要想到现在鬼神都在学，鬼神都在要求听经念佛。

　　昨天晚上全师告诉我，我们自己家里面的人念佛，我建议大家采取吉祥云比丘念佛的方法，他的方法是以经行为主，走路，就是我们现在讲的绕佛，只有绕佛、拜佛，没有止静，没有坐下来的。全师告诉我，他说外面还有信徒要来参加念佛，他们喜欢静坐。我说那我们分两个班，我们把念佛堂开放给大众，我们自己家里人在这念佛，在这念佛你们绕佛就够了，绕这个圈就行了。全师跟我商量，这个房间摆两张床铺休息好不好？我说两张床铺往那一摆，诸佛菩萨都流眼泪，龙天护法神会大发脾气，会把你们都赶走。十六个小时，一定要克服，能克服过来，你们是佛，你们是菩萨，你们是圣人；克服不了，你们是凡夫。这个事情要真干，不是干假的。

　　一个人容易懈怠、容易懒散，大家在一起叫依众靠众，大家在一起一看，哪个人为什么没有来。马祖禅师建丛林，主要就是互相帮助、互相提携，叫依众靠众；我们一个人容易懒散、容易懈怠，大家在一块共修好！外护的人员不要求，他愿意来念佛就来念佛，愿意听经就来听经，他不愿意来没有关系，因为他的职责是保护我们，一切拉杂事情他要去管，我们可以不管，他要管的。内护就不行，像你们现在分配的护法，你们这是内护，不是外护，内护就是八个小时念佛一定要参加，决定不能够缺的；听经学教你可以不参加，这八个小时你可以处理你的事情，你可以不参加。我们都要清楚、都要明了，好好修自己，不要去管别人。内部在一起共修的，时常互相的警策、互相的帮助，见到有过失小声说，不要大声的讲，他能听得见就行，你哪里不对，你哪里错了，你哪一条没做到，提醒他，帮助他改进，不必去张扬，那个没有必要。希望住在这边的同学，每一位都有成就。这个基本的课程完成之后，我们是希望两年，两年真正做到转恶为善，这一条真的做到了，往后那就是着重在转迷为悟，我们修学的三个阶段、三个标准，最后是转凡成圣。所以这个教育是圣贤的教育，是佛菩萨的教育，目的是要作佛、作菩萨。

　　深入经藏，经藏的钥匙我跟诸位说了，古文，所以这一百篇古文你们要不要念在你自己，这是一把钥匙。一百篇古文念熟了，能够背诵，这些书你统统都有能力看，你都没有障碍。这李老师从前讲的，阅读的能力，背五十篇，能背五十篇古文你就有能力阅读，你能背一百篇古文你就有能力写文言文；换句话说，最低限度要背五十篇古文，这个典籍你才有用处。

　　现在我们这个经书印的是缩小了，如果是原来的那些书，我们现在这些书，这么大的房间要多少个房间来装？给诸位说，至少要十个这么大的房间才能装得下。你们去北京看看文渊阁，那么大的地方，只藏一部《四库全书》。现在是缩小了，照相缩小了，纸张现在也比从前薄了，从前纸张是，线装书是两面迭起来的迭页，线装的，所以分量超过我们十倍都不止。《大藏经》古时候是折迭本子的，每个字差不多都有一寸那么大。我们现在看起来分量不多，这有十套不同版本的《大藏经》，《四库全书》、《荟要》都在此地。我们还尽量搜集古籍，这次杨老师来不错，带了四个书局它们的目录，我们在当中去选择。希望从台湾、从大陆我们搜集图书，都是为了诸位同学们，为你们；这些东西对我，我都不要了，我统统放下了。

　　总而言之，希望每个同修到这个地方来，知道自己的使命、自己的方向、自己的目标。成就自己就是利益众生；自己不能成就，说利益众生那也是假的，那都不是真的。克服自己的毛病习气，放弃自己的成见，真正能做到恒顺众生、随喜功德，我们日常生活当中就会充满智慧，法喜充满。好，时间到了，我就讲到此地。　　




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，