净公上人：二零一四净土大经科注（第三三四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






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二零一四净土大经科注　　（第三三四集）　　2016/5/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0334


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第七百九十七页，从第一行看起：
　　这是经文。我们看注解，「从不当瞋怒至至诚忠信」，这是第一句，「为人乘之世善」。十善业道里头所说的，「嫉妒，妒忌他人之盛事」。别人好事，自己心量小不能包容，就会嫉妒别人的好事，无论是在德行、地位、财富，比我好的都受不了，都要想尽方法去障碍他，去打击他。「又害贤曰嫉」。贤是样样都比自己好的，这是心量小，小心眼，容不下人。下面是，「贪餮」，这个是讲好吃，对於饮食非常考究，都是欲望，这个是食的欲望。「悭惜」，《大乘义章》里面说，「吝惜财法称悭」，有财不能帮助别人；有法不愿意传授给别人，这叫吝法。这个都是属於恶业。世间人不知道，佛知道。
　　我初学佛的时候，我记得第一天跟出家人见面，去拜访章嘉大师，可以算是正式学佛了。在这之前，跟方东美先生学哲学，那个时候对於佛，是哲学的概念。老师把佛法介绍给我，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，「大乘佛经是全世界一切哲学里面的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」，这些从来没有人讲过，没有听到过，我是这样入了门的。方老师这个单元就是佛经哲学，讲完之后我接受了佛法，对佛法产生兴趣，开始逛寺庙，以前不愿意走进寺庙。这逛寺庙目的何在？借经书看。因为在那个年代，生活非常艰难，书店里面没有佛书流通，找不到佛书。全台湾印佛书的只有两家，第一个是台中的瑞成书局，第二个是台南庆芳书局，这两个书局印的佛书种类很少，多半是经忏佛事用的、早晚课诵本用的，数量也少，种类少，数量也少。所以我们想学习的这个典籍都找不到，唯一的办法就是到寺庙借《大藏经》来抄。《大藏经》是不能出门的，所以我们利用假期，从早到晚就在寺庙里抄经。我们想学的东西自己抄，我记得我还抄过十几本。
　　章嘉大师告诉我，教我修布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施，我们每个月收入很微薄，没有能力用财布施。老师告诉我，财布施是因，得财富是果报。这个世间富贵人家，他那个富贵从哪来的？过去生中修的有因，这一世他应当得到。法布施是因，聪明智慧是果报。无畏布施是因，健康长寿是果报。所以，修这三种布施得三种果报，一点都不假。我跟老师说财不行，没有这个能力。老师告诉我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行。老师告诉我，常存布施的心，遇到缘，随分随力都是圆满的布施。我们这才明了，佛家讲得很有道理，你身上只有两块钱，你把两块钱都拿出来了，这是圆满布施，不论你多少，你圆满了。圆满得福报最大，就是福报也圆满。教我学这三种布施。不可以吝财，吝财得贫穷的果报；吝法得愚痴的果报，法布施；无畏布施，果报健康长寿。如果说不愿意修无畏布施，这人一定身体不好，体力差，多病。因果报应是这么来的，我们就明白了。
　　从这个之后就学会布施了，半年之后，果然这个收入就多了一点，多我们就多布施。自己的生活非常节俭，在那一段时期当中，我年轻，大概三十岁之前，我每个月的生活费用，我自己开销大概不超过二十块钱，那时候的台币。最少的一个月，省之又省，大概就是付了剃头，我记得是用了八块钱，最少的一个月，最多不会超过二十块钱。我那个钱省下来干什么？全买书买掉了。所以我的朋友同事告诉我，你的钱都被书店骗去了。喜欢读书，书读完了之后，那个时候还吝法，我对书很宝贵，我不会借人看的。借给人看，他把书给我弄脏了，他不知道爱惜书，所以我都不愿意借书给人，其他的没有问题。到以后慢慢学，书也可以借人看了，损坏了，也渐渐的懂得不计较了。这叫练功夫，这叫修行，修行是修正错误的行为。在哪里修？要在实际生活对人待物，在这些地方修。如果没有实际这个活动，帮助你真正去落实，很难，不但读的经典得不到受用，对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要行，《论语》上说「学而时习之」，习就是干，学了之后要落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，学了管用，就产生法喜，「不亦说乎」，佛法说常生欢喜心。这个地方我们讲到「悭惜」，这是学习三种布施，利益别人，自己才会得真实利益。
　　「中悔」，是后悔，「信仰不坚，先信后疑，故曰中悔」。中悔功德不圆满。为什么会中悔？这个地方说得很好，怀疑。先相信，做了，做了之后后悔，是不是上当了？是不是被人骗了？现在这种事情的人太多了，哪一个人在一生当中没有中悔过？没有中悔的人，那有智慧，他有分寸，他有标准、有智慧、有能力，断恶修善，他得到真快乐。怀疑，「狐疑」，动物里面狐性情多疑，所以讲到怀疑就想到狐狸。犹豫不决这叫疑。「疑念害善根。譬如毒刺」，佛经上用这个来做比喻。怀疑把善根断了，特别是在佛法，如果对佛法怀疑，先学，学了一段时期，好像没有什么殊胜的效果、善的报应，就怀疑了，不学了，去学道、去学神仙，很多；经教学怀疑了，再去学密咒，去念咒。所以这一类情形我们也看到很多很多，一个人学东西，疑真的是最大的障碍。中国古人教人，无论世法、佛法，儒释道都是这样教人，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。现在这个时代，真喜欢教，这些老师找不到学生；真喜欢学的学生找不到老师，这叫缘，缘不够。
　　我这一生，生活在战争的年代。前几天，同学们放个电影给我看，二战的，二次大战拍的些纪录片，那就是我们这代人小时候的生活环境。日本人对中国发动战争是民国二十六年，我十一岁，我是民国十六年生的，十一岁就过这种生活了。抗战八年，八年过的流浪生活，一家四个人分在四个地方，一年难得有一次团聚，确实很可怜。战争是灾难，不知道死多少人，这个是人类最大的罪恶。以后我们学佛完全明白了，战争有没有好处？双方战死的人在哪里？都在地狱。为什么？瞋恚堕地狱。战争瞋恚的对象就是敌人，对方想尽方法要把他杀掉，你杀他，他杀你。发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我们，三途一堕五千劫，他什么时候离开地狱？不是论年算，论劫数算。多少个劫数？五千劫。这事能干吗？不能干。佛说得很清楚、说得很明白。
　　参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人，为什么还去干？怀疑，佛说的这个话真的吗？真有这么严重吗？不信。等到相信的时候，太迟了，来不及了。死了以后，你被小鬼抓去带走了，这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去？把你送到地狱去。尤其是冤冤相报，没完没了，生生世世。所以我们知道，真的有不少人，不少的众生，无量劫来都在地狱受罪，没法子出来，没有缘分出来。他们天天念著家亲眷属能替他超度，超度虽然不能出来，可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做？真难。特别是在这个年代，这个年代信仰几乎崩溃了，几个人信佛？几个人相信因果报应？善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所以，佛经上把怀疑比喻作毒刺。「故《万善同归集》云：坚信根而拔疑刺。」底下一句，「要当孝顺」，这就是《观无量寿经》里面讲的，「孝养父母」。「见於彼经三福之首」，我们前面念过，净业三福第一条就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条一共是四句，四桩事情。
　　现在教学都困难，为什么困难？中国五千年传统文化的根被拔掉了。谁拔掉的？许多人追究这个原因，追到原因是谁？原因是慈禧太后。慈禧太后并没有真正破坏传统文化的根本，没有干这个事情，但是她疏忽了，她对这个不重视。中国的社会对於长辈、对於老人都尊重，老人说的话没有人不听，为什么？他经验丰富。人民都尊重国家领导人，慈禧太后执政，大家都向她看齐，她对中国传统文化不重视，於是民间对传统文化的信心就降温，降到满清亡国，怀疑就相当严重。在民国年间，民国初年，抗战，也就是说民国三十年之前我们还能够看到，孝养父母、尊师重道，断恶修善，修十善业的还有，不多了。社会上有，而且常常可以看见，不如民国初年那么普遍。而民国初年的时候，又不及清朝末年那个时候根深蒂固。这一个时代不如一个时代，滑坡。到抗战胜利，日本人投降之后，战争是赢得了，传统文化整个降温了，许多人都放弃了，不学了，学校里面不教。私塾，是从抗战前，好像我记得是，抗战前一年还是前两年废除了，国家不承认私塾，所以私塾就没有了。抗战胜利之后，社会一片混乱，人民确实很痛苦。国共战争，共产党统一中国，对於传统文化，特别是文化大革命，把全国人民对传统文化的信心失掉了，没有人再相信了。所以今天要复兴中国传统文化有一定的困难。复兴中国传统文化是最近这几年，才有一部分人看到社会的混乱，怎么办？怎么救？如果不救，这国家还能存在吗？
　　我对於这个有一点印象，不深。那是在我七、八岁的时候，我们还没有离开老家，住在乡下农村，我们是农村里面长大的孩子，但是农村有私塾，见过私塾，见过祠堂，参加过祭祖，每年清明、冬至祭祖，我们小孩都要去拜祖宗，有这么一点概念。知道那个时候人心厚道，人与人之间有爱心，还有伦理道德的模样，还并没有完全丧失，社会大众还讲求仁义礼智信。特别是农村，农村人纯朴，保存的时间久一点，都市的人比不上农村人厚道。
　　所以这三福是佛法入门。为什么现在这么难？老师找学生，孝亲尊师的学生没有了。为什么要孝亲尊师的学生？唯有孝亲尊师，他能学得进去，他真学。不孝父母，不敬老师，老师给他讲的他没在意，没有把它放在心上，所以右面耳朵进去，左面耳朵就出去了。这是老师找不到学生。等到学生想学，老师凋零了。
　　中国在过去，五四运动讲新文化，全盘西化，要向外国人学，中国东西都没用。文化大革命彻底铲除，不要中国东西，学西方的。到今天，西方成问题了，西方发生问题了，西方人现在积极在追求东方，东方中国是主。所以我在信息里面看到的，英国人带头，从小学、中学、大学，所有的学生都要学中国文字，学中文。有人问他，你为什么这么做？未来的世界是中国的，中国文字在未来就像现在英文一样，是世界通用的文字。他现在真干，不但他真干，学校真干，而且他们学佛，撷取佛经编入教科书里头，小学课本、中学课本、大学的课本，中国文的课本里面有佛经。我们现在怎么办？现在有人有这个警觉心了，还有一部分人没有，那是前瞻的能力比较缓一点，没看到。我相信三年之后，中国人会找老祖宗，为什么？全世界人都拜我们老祖宗，我们要不要去找老祖宗？跟外国人学，外国人要我们老祖宗。我们老祖宗有能力、有智慧来化解现前世界社会问题，真的不是假的。外国人学习，真干，比我们热心，比我们认真。
　　我这两年常常在想，十年、二十年之后，大学没教授了。为什么没教授了？学生不想学。这个问题六十年前已经发生了，是我们这个年代。我二十六岁，跟方东美先生学哲学，我们的愿望只想得到他老人家同意，他上课的时候我们到学校去旁听，其他的不敢想。老师写封信给我，约我到他家里见面，这是他回我的信。我跟他没人介绍，这是自己介绍的，写了一封信、写了一篇文章送给他看。一个星期之后，他写封信约我到他家里见面。见面就谈到，他问我学历，我说我初中毕业，抗战期间失学三年，三年没念书，天天逃难，全靠两条腿走路，抗战八年，我走了十个省，几万里路，没有机会读书，没有安定的居住所。老师问我，你有没有骗我？我说不敢骗老师，完全是真的。老师说，你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来，所以他怀疑。我说我虽然失学，喜欢读书，没有在学校，但是我没有离开书本，喜欢读书。老师接著就说，他说现在的学校（六十五年前那时候的学校），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我以为是老师完全拒绝了，听了这个话心里很难过，这个梦想化了，不能实现了。停了大概有七、八分钟，我看著他，他看著我，最后老师说，你真的要想学，你就到我家里来。我们约定每个星期天，上午九点半到十一点半这两个小时给我，这是我们作梦都想不到的。什么原因？刚才我说过了，遇到这一个学生想学，我遇到那个老师想教，他想教没有学生，我想学没有老师，我们真遇到的时候，很幸运，就非常欢喜，我们的课就这样上的。一个星期两个小时，我也不需要请假，星期天放假，不必上班。给我讲了一部《哲学概论》，分作四个单元，最后一个单元佛经哲学。我们上课没有课本，完全听老师口述，我带了一个小笔记本，课是这么上的。
　　最后这个单元，我就好奇，我向老师请教，我说佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教，宗教里面我们听说高级宗教只有一个神，宇宙主宰是创造万物的神，低级的宗教是多神教，什么都拜，我们把佛教看作低级宗教，看作多神教、泛神教。老师就给我说，他说你年轻，你不懂。确实，我们一生从来没有听说，听人家讲过佛经是哲学，没听说过。老师介绍给我，释迦牟尼，他不说释迦牟尼佛，说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家。那我们学哲学要找谁？当然要找最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。你看，开端这几句话就把我折服了，这是学校学不到的，学校里头没有佛经哲学，没开这个课。方老师晚年，在学校开的是佛经哲学，我记得他讲过魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学，最后晚年台大退休，到辅仁大学博士班开了华严哲学。他讲华严哲学时，我还去听过几次。这个才搞清楚。
　　认识章嘉大师之后，就专心学这门课程。章嘉大师很慈悲，像方老师一样，每星期给我两个小时，至少是一个小时，他有客人会给我一个小时，没有客人的话给我两个小时。我跟他三年，我这个佛经的基础是他老人家奠定的，没有这个基础，我跟李老师十年，也不会有什么好成就。这个三年基础好，三年之后老人家过世了，我找到李老师，我跟他十年。李老师会下的同学很多，他没有章嘉大师三年的基础，我在那里打了三年基础，到台中十年，管用了。虽然在那个时候我初中毕业，认真学佛十三年，也能讲二、三十部经典，没有学位，还是初中毕业。可是有个缘分，我的一个老师给我介绍，在文化学院，以后的文化大学，在那个时候是学院，在文化学院哲学系里面开佛经哲学，我讲了四年。这个四年就取得大学教授的身分，以后到美国、到加拿大去弘法，起了很大作用。美国人尊重学术，看到我有这个证件，这个学校四年的聘书，讲经的这些资料，所以办那个签证的手续就特别容易，非常顺利，给我的待遇都很优厚。所以现在这个时代，学历、资历很重要，你没有学历，有再好的能力他不相信，他对你怀疑。
　　真正学东西，现在学校学不到了。方老师跟我说过之后，这么多年来，在国内、在国外，我到学校去参观、去考察，真的不是假的，而且大幅度往下衰落。往后怎么办？原因是什么？学生不好学，对学习没兴趣，不想学，只求文凭。老师没办法教，不教书他无法生活，他的生活来源就靠那一点薪金，就靠那些教学钟点费。再其次的，他要能够勤於著作，出版几部书能拿到一点钱，生活不富裕，

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勉强能过得去。所以现在学校真有问题，这叫教育有问题。社会为什么变成这样？总的一句话，教育造成的。这全球性的，不是每个地区性的，这问题很严重。国际上有一些汉学家，他们对汉学确实有很深的造诣，对中国文字、对中国的文言文佩服得五体投地，在西方宣传，劝导西方人，要求真实智慧，一定要到东方来学汉学。所以现在形成这一、二年国际上汉学热，谈汉学的愈来愈多了，好现象。
　　《观经》的三福，净业正因，我们这段经文往生正因，就是净业正因。「至诚忠信」。诚，「诚者」，注得好，什么是诚？「真心，真实无伪也」，解释得好。我这一生当中常常劝人用真心，不欺骗自己，不欺骗别人，我们心安理得，生活正常，睡眠安稳，心里面不乱，没有杂念，没有妄想。这个就是方老师所说的，人生最高的享受，佛法里面说的法喜充满，孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，这都是人生最高的享受。我们在社会上没有地位，没有财富，什么都没有，但是这个享受得到了，快乐无比，没有牵挂，没有忧虑。我们看社会的现象、宇宙的现象，能看到几分真实，道理就在此地。用真心不用妄心，你要想这一生真正过到人生最高的享受，用真心不用妄心就得到，而且很快可以得到。至诚忠信，真实无伪。至，「至者，登峰造极也。诚之极，故云至诚」。诚之极，这就难了，什么人做到诚之极？跟诸位说，诸佛如来，等觉菩萨还差一个阶层，证到究竟佛果就至诚之极了。这个地方诚之极，成佛了；真诚没有达到极点是菩萨。真诚心，真能在日常生活当中做得了主，是阿罗汉。阿罗汉、辟支佛用真诚心，比起上面他们是少分，比起六道轮回，他超越了。六道轮回完全用妄心，不知道用真心。知道用真心的，阿罗汉、辟支佛。所以叫至诚。
　　「忠者，尽心竭力」，无论是学习、是工作，是待人、是接物，都要尽心，我有多少爱心，有多少真心，要圆满的付出，我有多大的能力，没有保留，完全贡献，「忠於国家」。「忠孝二字，为世间美德之本」，六道轮回里面讲德行、讲道德，忠孝两个字是根本，欲界天、色界天、无色界天，这世间法，这两个字非常重要。忠这个字，就是你的心端正，不偏不邪，没有偏心，没有邪念，这叫忠。首先要忠自己，自己对自己都做不到忠，怎么能对人？没这个道理。孝的意思是一体，上一代跟我是一体，下一代跟我也是一体；再扩张来，整个人类是一体；再扩大，整个宇宙是一体。惠能大师《坛经》上讲得好，为什么是一体？能大师开悟的时候，他的报告是五句话，最后一句他说「何期自性，能生万法」，万法指什么？指整个宇宙，叫万法。整个宇宙从哪里来的？是自性变现出来的，自性能变，万法是所变，万法是门类，无量无边，自性是一个。所以真正要知道，整个宇宙跟自己是一体。我们说诸佛菩萨跟我们一体，没错，是一体；二十八层天跟我们也是一体；往下看，六道轮回跟我也是一体，三恶道是一体，三善道也是一体，真的不是假的。所以整个宇宙从哪里来的？念头产生的。大乘经上讲，一切法从心想生，你想什么现什么，想什么变什么，为什么不想极乐世界？为什么不想阿弥陀佛，去胡思乱想？胡思乱想，心乱了，心杂了，结果自己做不了主，随业受生，这个苦不堪言。
　　学佛的人终极的目标就是回归自性，就是圆满成佛。要从哪里做起？我头一天见章嘉大师，问了这个问题。我跟章嘉大师说，佛法的好处方东美先生告诉我了，讲给我听了，我知道了。我向他请教，有没有方法很快让我就能契入境界？我要知道这个方法。我的问题提出来，他老人家看著我，我也看著他。我看著他，等他教导。他看著我，我不知道为什么，他不说话。看多久？看了半个多钟点，半个多钟点说了一个字，有。有，我们的精神马上提起来了，我等了半个小时了，有。有，他又不说话了，又看著我，盯著我，大概看了十几分钟，给我说六个字，「看得破，放得下」，说得简单一点，就四个字，看破、放下。为什么看那么久？我到好几年后才悟出来，我年轻，心浮气躁，随便开口问了这句话，这句话太重要了！问这句话，他不回答我，他要等我，等什么？等我浮躁的气完全消了才跟我说。半个小时，我也半个小时像入定一样，一心一意等他老人家开示，半个小时。他这一有，我这心马上又浮起来了。所以不能说，又要搞个十分钟，第二次再定下来，给我说六个字：看得破，放得下。那天我离开他，他送我到大门口，告诉我：今天我告诉你六个字，你回去好好做六年。我真干！
　　看破是什么？把事实真相搞明白，这是看破，绝不含糊笼统，要搞清楚事实真相。放下，别放在心上，无论什么事情，好事、坏事都不要放在心上，为什么？全是假的。念了《金刚经》恍然大悟，「凡所有相，皆是虚妄」，这个宇宙是假的，不是真的。放在心上你就吃亏了，为什么？你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到真相。放下是什么？别放在心上。我们今天念佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论好事、坏事，佛法或者世间法，都不放在心上。为什么佛法也不放？佛法不是真的，哪来的佛法？真如自性清净心中一法不立，没有一法，哪来的法？因为有世法，所以才有佛法，佛法是因缘生的。自性里头没有生灭，不生不灭，没有现相，它能现相，没有现相能现相，能现的相也不可得。能现的什么？诸佛刹土，佛报身所居的是自性所现的，报身所居的，自性叫法身，法身没有形相，这给我们讲真的。所以不管是真的、是妄的，都不可得，都不能放在心上，这才能进佛门。
　　佛门现在难了，现在怎么？没老师。我们到哪里学？有，没有老师，处处都是老师，电视屏幕上学。电视屏幕上听讲经，从头到尾，你把这个经听一千遍，看看开不开悟，很可能开悟了；再读一千遍，大悟了；再读一千遍，大彻大悟了。有没有人做实验？有，我面前就两个人，这两个都开悟了。怎么知道开悟了？没有学过的经，没有看过的经，你拿给他看，你念给他听，他就讲给你听，通了，一经通一切经通。为什么？自性里头圆满智慧，只要见自性，智慧就现前，这个智慧跟诸佛如来无二无别，所以全通了。
　　我们要想一想，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，跟谁学的？谁是他的老师？没有，无师自通的。怎么通的？看破放下做到极处了，就通了。我们为什么不通？就是没有看破，没有放下。没有放下，堵塞了，没有看破，怀疑，问题在这里。所以惠能大师没人教他，他大彻大悟，什么都通了，样样都通，没念过书。然后回过头来，我们再看中国孔子，孔子是圣人，孔子要出生在印度，大家称他叫佛陀，释迦牟尼佛要出生在中国，中国人叫他做圣人，中国这个圣人跟佛陀的境界是相同的，地位是平等的，就是佛。老子，庄子，孟子，大菩萨，老子、孔子、文武周公都是佛陀，都是无师自通。
　　所以你真正想学，不是不能学，只要你真听话，关键是听话、老实、真干，有这三个条件你就会成功。我们找一套光碟在家里学。我刚才讲有两个人，第一个，东北的刘素云居士，她每天，我估计她念《无量寿经》十个小时，二十年没间断，她成功了，无师自通了，她什么都通了。还有一个胡小林居士，在北京搞企业的，他最近六年专攻一部书《大乘起信论》，《裂网疏》蕅益大师的注解，连论带注解读了三千遍，通了。到我这来看我，我叫他讲给我听听，我把他录像录下来了。他告诉我，古人这两句话一点都不错，不是骗人的，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍大彻大悟，不难。这是正法，这是佛菩萨替我们开的大门，悟门，你要觉悟。
　　觉悟之后，学位没问题。我跟你说，我这一生初中毕业，毕业证书早就丢掉了，现在我有四个博士头衔，这些学校送来的，不是我找他要的，是他主动送过来的，四个都是的，都是学校主动送过来的。怎么送过来？这些校长跟我聊天，愈聊愈有兴趣，愈聊愈舍不得离开，多几次聊天他就送来了。所以这个道理我们要懂，我们不求，人家送来我们也不拒绝，拒绝对不起人，好意，他不是恶意。世间人承认你有博士实质，实至名归，学位送给你，对社会大众也是一种鼓励。没有能力，没有人护持你，你没有办法进入大学，但是自己肯用功、肯学习，大学还是一样关照你，一样的照顾你。未来知识分子愈来愈多，学校愈来愈多，学习的人愈来愈多，所以现在没有文凭的学校一般人不敢去读，读了之后，虽然学到东西，没有人用你，现在社会上用人不是看你能力，看文凭。我们明白这个道理。
　　所以忠孝这两个字太重要了！尽忠对谁？对自己。自己用心，不偏心，没有邪念，不偏不邪，这就是忠。「信，此处指世法，谓真实不欺也。」不欺骗自己，不欺骗别人，不欺骗自己叫诚，不欺骗众生叫信。断恶修善从这个地方下手，从这个地方做起。
　　我们再看底下一段，「深信因果」，因果是真的不是假的。
　　【当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。】
　　前面两句是教你信，信什么？佛不骗人，佛的语最真实。所以圣贤人，我们讲佛跟法身菩萨，大菩萨，文殊、普贤、弥勒、地藏、观音，这都是等觉菩萨，跟佛一样，决定没有一个字的妄语，所以读他们的经要相信。《四库全书》第一个部分是经，经是什么？圣人说的。我们就看古文化里头，所谓还有糟粕，还有精华，经里面全是精华，没有糟粕，像史里头、子书里面、文集里面可能有。但是要知道，《四库全书》，乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者，干什么？取舍。如果是糟粕，看了没好处的，浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书，都是精华，没有糟粕，这个要知道。你要想认识这本书值不值得看，查查《四库》目录有没有，如果有就值得，为什么？不值得的都刷下去了。当年搜集的图书，能入《四库》的是一部分，挑出去的比《四库》分量还多。我们还要怀疑吗？再说，我们有智慧去怀疑吗？我们没有这个能力。所以也有人问我，问的人是有意，我也了解，问我经书里头有没有糟粕？我就答了一个开玩笑的话，我说有。他很惊讶，怎么会有？我说看不懂的不就糟粕吗？这大家一笑了之。你看不懂，你就是以为那叫糟粕，那问题不是出自於经书，他自己程度上的问题。
　　所以佛经，你看这个注解，这个注解黄念祖引用了八十三种经论（经典）、一百一十种祖师大德的注疏，这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性，所以这个会集本跟注解要把它当作经来看待，句句真实，真实智慧，真实功德，所以真实不欺。
　　下面是，「深信因果」，教我们忙中念佛，这深信。佛经要深信，断恶修善要深信。这个地方的信字，「指出世法」。「谓於诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。」这个信的意思说得很广，说得很深，指的是什么？世出世间法全包括在里头。因为一切法的实体是自性，一切法的实体也叫真心。真心，《华严经》上说的，遍法界虚空界十方三世一切诸佛的刹土，从哪来的？唯心所现，这个心就是真心；唯识所变，识是妄心。真心，迷了真心就变成妄心。真心现的法界是极乐世界、是诸佛刹土，妄心现的法界是十法界、是六道轮回，妄心现的。妄心是什么？念头，妄念。
　　诸位要知道，真心没念头。没有念头能现，缘，没有念头，遇到这缘它就现。缘里面最多的、最复杂的是关系，人与人的关系，人与畜生的关系，人与山河大地的关系，人与树木花草的关系、与万物的关系。那是什么时候结的缘？无量劫来，不是这一生一世，无量劫，过去无始，无量劫又无量劫，找不到开头，未来找不到结束。这里的含义很深，深到什么程度？真的认到真相就明白了，没有开头，没有结束。没有开头就是没有生，没有结束就是没有灭，法身不生不灭，它能现一切相。相都是缘生的，既是缘生的，都不是真的，不但是八识所生的相是假的，就是十法界依正庄严，假的。自性所现的相也是假的，也不是真的，为什么？它没有生灭。一个有生灭，有生灭是假的，没有生灭也是假的。这很有趣味，你慢慢把它观察到了，你就自自然然统统放下，不再添麻烦，不再给自己加一点负担。现在的负担就好像，我们到马路上看到许多人背个包，那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了，看破了，放下了。那你需要的东西，应念而生，心想事成，想什么有什么，你还要背在身上干什么，没有这个必要了。诸位真搞清楚、搞明白了，还是极乐世界好，应当要去。
　　我们要修三宝净德，世出世法里面一切善根，深为信乐。这个善根，世间法的善根是什么？孝亲尊师，孝养父母，奉事师长，世间法的善根。在今天麻烦的是孝道丢失了，师道也丢失了，所以孝敬的人没有了，没人教过他，他也没看到孝敬的样子。我也看到这一点。怎么教？讲堂，我们摄影棚，我都挂上老师的照片、父母的照片，不忘本。老师、父母在，我们尽孝，我们关心，我们照顾，特别是晚年。老师的儿女跟我们亲兄弟一样，有困难要帮助。这个是善根的根本。
　　我们对於老祖宗传下来的，中国传统文化是什么？简单的讲十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这就是中国传统文化。一部《四库全书》写的，就是写这个，与这十二个字不相应的，决定不会放在《四库》里头，都被挑出去了。细说，四科，五伦、五常、四维、八德。五伦，人与人的关系，自然的关系，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的：夫妇，自然关系，父子，自然关系，自然关系叫道，它不能改变的，君臣的关系，就是领导与被领导，长幼的关系，朋友的关系，这是天道。任何一个人，你到人间来，跟人相处，不外乎这五种关系。这五种关系怎么处？父子要孝慈；老师要尊敬；夫妇要和睦；长幼要有大小、要有先后；朋友要有信义，讲仁、讲信、讲义，这才算是个人。如果伦常这个东西统统丢掉，那不叫人，人跟畜生没有两样，畜生跟人的差别，人有伦常道德，畜生没有。这个我们要相信，要欢喜接受，这就是世间法。如果出世间法，加上一句，使心澄净。这些有没有做到？做到了。有没有放在心上？没放在心上。没有放在心上，心清净了，清净心里头善恶二边都放下了，世出世法也都放下了。
　　《唯识论》里头讲：「云何为信？於实德能深忍乐欲。心净为性。」著重在最后这一句，实是真实，真实是自性，自性里头有无量智慧，有无量功德，有无量才艺，有无量德能，取之不尽，用之不竭，见性就明白了。真实，自性是真实，无量功德，无量的能量，都在自性里头。所以什么最重要？明心见性最重要。对这个深忍，忍是同意，认可，乐是喜欢，欲是认真学习。心净为性，如果心不清净，这是德，就不叫性，就叫德，心清净就回归自性，原来它就是自性。
　　又《大乘义章》里面说：「於三宝等，净心不疑，名信。」三宝是佛法僧，现在能净心不疑吗？太难了。为什么？现在人从小就养成怀疑。这个信德好难好难。看佛经想到，这个佛经从印度梵文翻译过来，难道没错误吗？有没有一句一字翻错了？在现在叫你翻一篇东西，肯定有错误，每个人翻的不一样，怎么能叫人不怀疑？这个佛一代一代传下来，传了几千年，真有其人吗？是真的还是假的，还是古人伪造骗我们的？怀疑全来了。对经书怀疑，对出家人怀疑，出家人真的六根清净吗？真的放下了吗？所以麻烦大了，信心好难生。古时候信心为什么那么容易？从小培养的。从他一出世，父母不骗他，他长大了，会说话、会走路了，他们一家人不骗他，都给他讲真的；长大之后，看到老师、同学，看到些陌生人都讲信用，没有不讲信用的，他就相信，他看到了。所以现在人疑心太重。
　　又《俱舍论》里也说，这是小乘论，「信者，令心澄净」。「今闻佛经，并信经语甚深」。这四个字很重要，信能令心澄净。我们的心净不下来，我们心里头有很多染污，洗不干净，这个地方教我们方法，修信心，就能帮助你心净下来。澄净，就是我们经题上讲的清净心，清净心是真心，没有染污。信，不怀疑，可以叫自己心清净，这个话真的。我们心不清净的人，对什么都相信，都不怀疑，他的心很容易净下来，这是个很好的方法。
　　「《大论》曰：信为能入。」入是什么？入就是开悟，入进去了。我们今天读佛经，今天没有高人给我们讲解，我们能入吗？能，相信就能，相信古人，一门深入。学只能学一部，不能学多，学多就学杂、学乱了，功力用不上，它有这个毛病。所以一门，一门学完之后再学一门，可以，第二门学完之后学第三门，这个行，一样一样的学，都能成就。一门没有学成就，绝不学第二门，这是学习重要的方法。《大论》，《大智度论》所说的，信为能入，能够入大乘。「故能从人乘，而直趋大乘圆门」，大乘是圆满的，「念佛求生也」。这就教给我们，我们现在从人，人乘，对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑？我们相信所有一切人都是我自性变现的，我相信六祖能大师的话，「何期自性，能生万法」，人是万法当中的一种，是我自性生的，我不怀疑，我能相信，我能相信人性本善。那不善呢？不善是习性，是他遇的不好的缘学来的，他的本性是善良的。相信人性本善，对於别人做错事情自然就能原谅，他本性本善，可惜没人教他，他被坏人、被环境引坏了，情有可原，不计较了，不会惩罚他。帮助他回头，帮助他增长信心，这是相信佛法，相信佛法你就能得到佛法，佛法能帮助我们脱离六道轮回。
　　下面，「复信因果不虚。故信作善得福而精进向善」。这一条，信心很重要。譬如你如果真正能相信这三种布施得三种果报，你不会骗人，你不会做坏人，为什么？你明白了。财从哪里来的？财布施来的，他财比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要赶上他，我肯定比他更多。真的，一点都不假。聪明智慧，喜欢给人讲经说法，喜欢劝人为善，帮助人断恶，就生智慧。喜欢救护一切众生，得健康长寿。全是因果，只要你相信真干，你果报一定不虚。作善，知道作善得福，你就会精进向善。『奉持如是等法』，指上面所讲的一切善法，『不得亏失』，你没有亏，没有失掉。亏是减损，没有降低，没有失去。「以上数句经文（从当信至亏失），表从世间人乘，趋向极乐一乘也。」我们要学，要重视。
　　我们这一生得人身不容易，太难了！经上讲，三途一堕五千劫，你就晓得不能做坏事，不能欺骗人。欺骗人，做坏事，五千劫离不开三途，轮回，三途里头轮回，地狱、饿鬼、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的环境，马上又迷了，你说多可怜。怎么保证自己不迷？经书不能丢掉。经书要怎么学习？要认真学习，就是「读书千遍，其义自见」，我一千遍读完了，我讲给别人听；两千遍读完了，我再讲给人听，讲得更深，讲得更广；三千遍念完了，我再讲给人听，讲得更透彻，让人不会怀疑了。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏，素食就是第一个，我采取素食，不再跟众生结恶缘，自己长寿，自己健康，果报是真的，不是假的。海贤老和尚给我们做示范，他每天干活是劳作，劳动身体，干到什么时候？往生的当天还干了一天，在菜园里头种菜，忙了一天，晚上走了。你看，这一天都不肯休息，做榜样给我们看。这个表从世间人乘，趋向极乐一乘，我们应该要做的。今天时间到了，我们学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。