净公上人：二零一四净土大经科注（第八十六集）

wlxg20130220

在那个时候是有必要的。
　　在今天这个时代，章嘉大师教我的，佛法重实质不重形式。这句话也不是章嘉大师自己说的，应该是古圣先贤。我在新加坡住了三年半，跟新加坡的总统纳丹很熟，我们见面至少有十次。第一次见面的时候他还没当总统，我们就认识，我们在一起吃饭，他跟我坐在一起。告诉我，那个时候他是新加坡驻美国的大使，以后大使下来之后回到新加坡，去竞选总统，选上了。他告诉我，他是印度人，是印度教，他信印度教，他说他一生最佩服的佛教，最尊重，说佛教重实质不重形式。我听得都呆了，这个话我只听章嘉大师给我讲过，从来没有第二个人讲过，他怎么会讲这句话？讲的意思完全一样。所以我就晓得，这句话不是章嘉大师说的，应该祖师大德说的，知道的人不多。
　　实质，海贤老和尚表演的实质。形式假的，但是宣传佛教需要形式，形式是表演，舞台表演，给观众看的，不是真的，真的在幕后，这个我们要知道。外面随缘，恒顺众生，随喜功德，里面清净，一尘不染。一定要懂得看破、放下，这是章嘉大师我们第一天见面教给我的。看破的意思，了解诸法实相，这叫看破，你对於事实真相了解。譬如老和尚常说「什么都是假的」，这就是看破，知道是假的就不会放在心上。什么放在心上？真的要放在心上。念佛成佛是真的，这是大事，要放在心上，其他的统统不可以放在心上，为什么？假的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你明白了、觉悟了，六道就没有了。如果明心见性，不但六道没有了，十法界没有了，就像做一场梦醒过来，梦中境界痕迹都不著。你执著就错了，执著怎么样？你醒不过来，你贪恋梦中境界，你就醒不过来。贪恋四圣法界你出不了十法界，贪恋人天乐欲，出不了六道轮回，这是对於学佛造成严重障碍。
　　所以佛法真难修，不但是大乘，小乘都不容易。小乘初果，这有成就了，要放下见惑，就是错误的看法。头一个身见，身是假的，身不是我。每个人都把身当作我，看得很重，怕死，贪生怕死，出不了轮回。佛告诉我们，身不是我，我不是身。身是什么？身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，它要脏了、坏了，欢欢喜喜脱掉一件再换一件。这真懂得！我有真我，涅盘里头有我，三德里头有我，法身、般若、解脱。佛经上对我的解释，是主宰的意思，自己能做主，是自在的意思。这两个意思我们都没有，我们对这个身体，我要求它长生不老，行不行？我要求它年年十八，不行，做不到。所以它做不了主，它也得不到自在。必须把这个东西摆脱掉，主宰、自在就现前了，真有主宰，真能自在。
　　小乘初果要断五大类的见惑，第一个身见，知道身不是我。第二个边见，边见是二边，对立的，没有对立就统一了，所以第二个边见要放下。真妄是二边，邪正是二边，善恶是二边，我们活在边见里头，都是二边。二边都没有，都是假的，全都等於零。生佛是二边，统统在二边，这个看法是错误的。应该怎么看法？整个宇宙是一体，为什么？自性，统是自性变的。花样再多，所谓「以金作器，器器皆金」，我们用黄金做出一些手饰、器皿，可以做几千种、几万种，它的体就是黄金，说黄金，全部就包括了。所以要认识性，要认识能生、能现的，所生、所现假的不是真的。但是真跟妄是一不是二。所以佛教我们，於一切法当中清清楚楚、明明白白是智慧，不起心不动念是自性本定，那就是彻底觉悟了，真的是无所不知、无所不能，他没有不知道的，没有办不到的，法身菩萨。
　　众生的麻烦，这里说了，一切众生缚著世法，缚是绳索捆绑，著是著相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执著，分别执著，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么办？在六道里头长劫轮回，生生世世要有这个缘，受佛法的薰陶，到哪一生功夫得力了，得力是什么？举个简单的比喻，财色名食睡五欲完全不动心，很清楚、很明白，不起心、不动念，这就成熟了，佛会来教你，会来帮助你。最方便的方法无过於信愿持名往生净土，把你保送到极乐世界亲近阿弥陀佛，你在极乐世界明心见性、见性成佛很容易，换一个环境修学。
　　极乐世界这些烦恼习气生不起来，环境太好了。我们这个世间人贪财，为什么？财物太少了，不够分配。其实，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什么？空气。有没有人贪空气的？没有。为什么？它太多了。极乐世界的金银财宝，就跟我们这空气一样，太多了，谁要那个东西？在极乐世界的七宝，珍珠玛瑙这种七宝，琉璃，做什么用？建筑材料。黄金铺马路的，铺路的，我们这边铺柏油，极乐世界铺黄金，谁要这个东西？极乐世界你不可能起贪心，那就是它太多了，样样都多，你取之不尽，用之不竭。而且在极乐世界，样样称心如意，无需要造作，都是从念头里头变现出来的，想什么变现什么，心想事成，这是极乐世界。
　　在这个地方缚著世法，无能解者，佛也不能，也没办法帮你解脱。看到这个世界这种样子，不如默然入涅盘乐。涅盘是梵语，翻成中国意思是不生不灭，这里头真乐，没有苦。成佛之后，法身菩萨见到了。二七日中，有人说三七，三七二十一天，二七十四天，《华严经》讲圆满，法身菩萨得度了，都得利益了，六道人天得不到利益。这个时候怎么办？「是时诸菩萨」，正在这个时候，菩萨知道，「释提桓因」，我们中国人称他为玉皇大帝，就是忉利天主，「梵天王」这是四禅天，这些诸天天王跟菩萨他们知道，释迦牟尼佛菩提树下示现成佛了，「合掌敬礼」，他们来请法，「请佛为诸众生初转法轮」。佛法是师道，师道尊严，没有恭敬心得不到。所以凡夫看不出来，不知道释迦牟尼佛示现成佛了，菩萨、诸天天神他们代表众生来请法，请释迦牟尼佛教化众生。佛法的教学用转法轮做代表，转这个意思好，转动，有传递，世世代代一代一代传下去，有这个意思。「佛时默然受请」，佛没有说话，没有说话就是接受，「到波罗奈鹿林中转法轮」，就是开始教学，这就是鹿野苑。
　　我们看念老下面的解释。「又《法华经》云」，前面《大智度论》说的，这是黄念祖老居士用经论来注解《无量寿经》，这话不是他说的，《法华经》上讲，「尔时诸梵王」，是色界天的，「及诸天帝释」，这是欲界天的，「护世四天王」，四天王护法的，「及大自在天」，大自在天是第四禅天主，这是六道里头地位最高的，「并余诸天众」，还有「眷属百千万」，这些人「恭敬合掌礼，请我转法轮」。这是佛说的，人间没人知道。如果没有这些人请法，释迦牟尼佛就走了，就不在这个世间了。佛菩萨慈悲到极处，海贤老和尚，如果不是阿弥陀佛慈悲，给他任务让他表法，他早就走了，不必在这个世间受这么多苦恼，他是表法。我们世间没有人请他，阿弥陀佛请他，弥陀代表我们请他。
　　「法轮」，为什么佛的教学用法轮来代表？法轮是「指佛之教法，演说佛之教法」。演是表演，身教，说是言说，身行是做榜样给大家看，别人看了就会向佛请教，这个做法是什么意思？佛再用言语解释给他听，统统叫转法轮。下面说，「轮者」，为什么叫法轮？「转轮圣王之轮宝」。我们地球上有没有？没有。一个单位世界里头有，有轮王。轮王，轮是他的交通工具，因为这是人道不是天道，天人不需要交通工具，他能变化，人不行。天人，从中国到美国，现在交通工具是飞机，过去是轮船，这交通工具，如果是天人、是鬼神，他们不需要，他们动一个念头就到达了，速度非常快，有神通，叫神足通。在佛经里头，三果阿那含就有神足通，他到哪里去，念头一动，人就到了，不需要交通工具。人道没有这个神通，他需要交通工具，轮宝。
　　现在科学家知道，飞行最适合的形状就是轮。这些年来很多地方看到飞碟，飞碟是圆形的，是不是太空人，别的星球上的人到我们这个星球上来，他的飞行工具是飞碟，是圆形的，轮宝。速度非常快，但是它很灵巧，它可以驻在那里不动，定在那里，移动的时候速度非常快。这个东西我看过，我只看过一次，那个时候我没有出家，还上班。有一天下午，看到空中有个圆形的，放绿色的光，放光，在空中不动，相当的高度，看得很清楚。有很多人误会，那大概是打信号枪，打到上面去的。我们看了应该有五分钟，它移动，初移动的时候慢，慢慢的动，突然不见了，那个速度就太快了。这桩事情到第二天报纸上刊登了，可见得看到的人很多，在台北市的上空。我们相信常常有，但是看到的机会要不留意，不注意的话，你就会疏忽了。
　　凡是用交通工具飞行的，那就是佛经上讲的轮王，这是他交通工具，也是他的武器。他能达到的这个领土都是归他管的，所以他能管好多个星球。转轮圣王这是人间势力、权威最大的，他统治是一个星系，小的星系，像太阳系。太阳系往外还有大星系，现在科学知道的银河系，太阳系属於银河系里头的一员，也就是许许多多的太阳系组成了银河系，银河系外面还有大的星系。《华严经》上所说的「世界成就品」、「华藏世界品」，那是佛经里面讲的天文学。
　　佛法里面，除了人道有这个轮宝做交通工具，真正的天道不需要，四王天都不需要，他们有神通，不需要交通工具。「回转四天下」，东南西北四洲，现在讲好像是太阳系，「碾摧诸怨敌」，这就是做为兵器，好像战斗飞机一样，是他用的武力。「故以譬喻佛之教法」，佛的教学「亦流转一切众生界，破除诸烦恼」。佛的教学方法有流转的现象，有帮助众生破迷开悟、离苦得乐的功能，所以用法轮来比喻。《法华文句》里头也有说，《法华文句》是《法华经》的注解，这个注解是天台智者大师作的，隋朝末年、唐朝初年，非常有名的注解。这个里头有一段话说，「转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮」。把佛的心中之法，转给他的学生，让学生开悟，让学生契入，这叫做转法轮。「嘉祥师云：自我至彼，故称为转」。老师知道的教导给学生，学生明白了，学生开悟了，这叫转。
　　佛法是智慧、是德能，不是知识，不是技术，这个一定要知道。今天完全崇尚於科学技术，知识，所有学校所教的、所学的统统是知识，这跟佛法完全相违背，佛法不求这个东西。这些是什么？这些东西是障碍自性的，佛法把这个东西全部放下了。释迦三十岁放下所知障，就是过去十二年所学的，在宗教里头学的、在学术里面学的统统放下，才能够明心见性。他要不放下，他不能见性，这个我们不能不知道。所以佛法要再复兴起来有一定的难度，如何让这些科学家承认佛陀教学的理念、教学的方法，科学家不会承认的。「一门深入，长时薰修」他反对，他同时学很多东西，现在连小学、幼儿园小朋友都学好多种东西，不是学一样，广学多闻。做家长的不知道，认为这是对的，我的孩子学了好多东西，什么都知道，聪明。他不知道，小时候聪明，大了就不聪明了。
　　中国人学东西，自小到长成，讲求的一门，不能学多。为什么？一门能得定，定能开智慧，佛法是要这个，其义自见。老师不跟你讲经义的，不解释的，老师什么？就教你读，所以叫读书千遍。千，不是固定数目字，这个意思是圆满的意思，什么？开悟了，经典里头的意思你完全明白，自自然然知道了，这就叫千遍，足了。这个方法用在知识分子的分上非常恰当。书只教句读，过去老师教书，书本上没有标点符号，一句一句老师用红朱砂笔帮你圈起来，段落用个勾勾出来，叫你去念。
　　每个人天分不一样，所以从前的教学是个别教学，私塾，学生有几十个人，老师上课是一个人一个人教，大家学的东西不一样，进度也不相同。古时候用进度标准是十遍就能背，你譬如说教一百个字，这一百个字十遍你能背，你就是这个水平。天分好的，可以十遍能够背三、四百个字，那是上根人，背二、三百个字是中根人，背一百个字是下根的，还能教。一百个字，十遍念下来不能背诵，大概老师用方便法，只教他识字，他不适合於从事於教学工作，让他学农、学工、学商，他将来可以谋生。认识字对他的事业有帮助，他不能走文化这条路，要重视在德行上培养他，他将来是个好人，有能力谋生。这古时候的教学。
　　有能力读书的，就是至少是十遍可以能背一百个字的，这个要好好教他，要督促他。这部书从头到尾都背完了，背完之后就叫他就背这部书。教材，老师跟家长协商的，老师选择的家长同意，或者家长选择的老师同意，完全看学生的根性，因材施教。熟透了，老师不讲意思，到豁然他自己明白了，把他觉悟的讲给老师听，老师给他做印证。古时候是这种教法，这种教法完全违背科学，现在科学教学法根本不承认你这个。所以中国传统文化在这个时代，还是要有一段时间，必须要有几个真正用这个方法开悟了，这科学家相信。
　　其实这个道理也并不难懂，为什么？一定肯定清净心生智慧。不是我读得很多、我知道很多，那都是染污，染污不生智慧，生烦恼。如果我们能肯定这一点，对於古圣先贤肃然起敬，恭敬心生起来了。现在人不相信这个，认为古人学的东西很少，知道不多，不能办大事。他不知道人家是智慧，你学的这么多是知识，知识有局限性，知识有后遗症，你都没有办法解决；智慧没有局限、没有后遗症。东方自古以来是追求智慧，不是知识，一定要从戒定这条道路走，戒定，因戒得定，因定开慧。
　　所以我们要做实验，不做实验人家不相信。我们在联合国做很多次报告，与会的这些都是各国代表、大使，我们参加和平会议。中国传统文化带来的兴旺、稳定、和睦、繁荣、太平盛世，他们听了怎么样？听了像听故事一样，也欢喜，也鼓掌，可是下来之后，我们在一起聊天吃饭，他就问我，他说：法师，你讲得很好，那是理想，那不能落实，做不到。你看，白讲了！如何才能叫他相信？他们满脑袋科学，科学就是你要让我看到我才相信，我没看到不相信。所以我们在汤池做实验，搞一个小镇，把儒释道这三样东西展开来，小镇居民四万八千人，男女老幼、各行各业一起学，做成功了。做成功，我们到联合国声音也大了。当时没有做这个实验之前，他们提出这个问题，我们哑口无言，为什么？我们自己也怀疑，没看到，我们只是在典籍文字里面看到的，事实我们没有看到。
　　通过这个实验，首先自己看到了。真的，这个实验做了三年，证明两桩事情，第一个人性本善，《三字经》上「人之初，性本善」正确的，不是假的，真的；第二个证明人是很好教的，不难教。我们的教学本来是想的要两年到三年才能看到成果，没有想到三个月成果卓著。我跟老师说，千万不要骄傲，这值得骄傲，完了！不能骄傲，为什么？是我们干出来的吗？不是。为什么会有这么好的成就？祖宗之德，三宝加持，人民听话。我们要感谢祖宗、感谢三宝、感谢人民，我们是做出榜样来，他肯学习，他相信。
　　所以这搬到联合国做详细报告，我们报告的时间八个小时，三天的展览，有图片、有文字解说。大家心里相信了；你要不信，去看，你到汤池去考察、去参观。三年，虽然停了，没有继续再办，可是今天国内传统文化兴旺起来，才引起来了，在全世界。外国人半信半疑，到什么时候才相信？外国人真正对中国文化生起信心，是习主席访问欧洲，在联合国教科文组织的讲话。这些大使们听到之后，相信了，有了信心，把这个信息传给我。主席一带头，肯定将来全国都会做。
　　《弟子规》这本书，儒家童蒙养正重要的教科书，只有一千零八十个字。我是昨天得到的信息，印度尼西亚的同修打电话告诉我，印尼的教育部真的把《弟子规》落实在全国中小学，做为必修的课程。他们教育部的官员到香港来看我，告诉我这桩事情，七月开始。我半信半疑，不过他带来了课本，《弟子规》翻成印尼文。我介绍他，把蔡礼旭老师《细说弟子规》这四十个小时的教学写成文字，这是讲解，详细讲解，要翻成印尼文。这个事情他们在上个月完成了。
　　我到印尼去做了十天访问，转了一圈，在新加坡三天，看新加坡的宗教团结，然后再到马来西亚住了一个星期，回到香港。印尼是世界上最大的回教国家，他们这样做，对全世界有一定的影响，让中国人对传统文化生起信心。你看，外国人都学，国家的教育部推动，全国中小学必修课程。我们看到了欢喜。印尼是回教国家，它的人口是世界第四，人口来算是第四大国，第一个中国，第二是印度，第三是美国，第四是印尼。他们的人口大概是二亿四千万，百分之九十是回教徒，所以回教徒大概有两亿，其他宗教也有，他们宗教平等，很难得。我听说在那个地方，好像佛教徒有七十万人。这给我们很大的鼓舞，回教国家。
　　回教大学校长到这来过两次，告诉我，他们学校想正式开办汉学院，汉学院就是儒释道，培养儒释道的师资，回教大学开办。这个回教大学是世界有名，是埃及回教大学的分校，埃及这个大学有一千多年历史，这个分校在亚洲非常著名。我跟这个学校有关系，你们看到我有一张博士照的照片，穿的衣服是绿色的，就是回教大学的。所以他们来看我，我听到很高兴。我去访问的时候，见过他们的宗教部长，回教大学不归教育部，归宗教部管。
　　国家的教育部，他们的高级官员来访问的时候，主要就是谈如何推动《弟子规》的教育。因为学校太多，全国中小学超过十五万所，一个学校一个老师，十五万人，两个老师，三十万人，这老师怎么培训？所以我建议他，要用网路教学，要用电视教学。你现在能够有五、六十个老师就行，电视开一个频道，用电视网路来教，你才能教得了。老师要培训，我建议他们，教育部下面一定要办一个《弟子规》师资培训班。训练老师这门课大概四个月就可以了，这个培训班一年可以办三次，三届，要一直办下去，因为你们需要几十万老师。
　　中国文化将来在全世界有光明的前途，为什么？大家都想学，知道这个东西里头有真正的智慧。我们中国人看到外国人在起步了，我们如果要走在后面，落伍了，这就很难看，我们应该站在前面带路才对。所以现在年轻人，儒释道这三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，确实要认真努力把它做好，尤其是年轻人。特别是像汤恩比所说的，中国文化能救全世界，所以全世界都要学习。现在我们心目当中所想的，怎样有一个最好的、最圆满的白话翻译本。为什么？要用白话的翻译本，把它翻成世界上每个国家的文字，对全世界流通，这才能建立全世界的共同价值观，世界才会有和平，才会有盛世出现。这才是汤恩比晚年所说的，他心目当中最大的希望，「未来属於中国」。这本书的原书我们已经找到了，确实增长不但是中国人的信心，全世界人的信心。这是上个世纪英国人，这是真正有智慧、有慈悲心的一位长者，他说出来的。今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。