[星云日记]人生舞台1995.4.1～1995.4.15

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[星云日记]人生舞台　1995.4.1～1995.4.15


星云日记
人生舞台　1995.4.1～1995.4.15

　　四月　一日　　星期六　　　　　　　　　　　　　　　
　　世界是不公平的，要求得公平，只有凡事不比较、不计较。不过在街道上，有的事还是十分公平的，如：在马路上，不管是开得多快的奔驰、多豪华的凯迪拉克、多通俗的出租车，或小康家庭用的裕隆、好马，只要碰到红灯，都一样要平等的停在同一条线上，那是最公平的时刻。
　　大陆微雕大师曲儒先生，下午到道场参访，年届七十的他，虽是国宝级人物，但表示现在唯一的愿望就是想皈依佛教。来台这一段时间，安单在台北普门寺，每天早上都上十二楼佛堂礼佛，让他的心“安静”不少，工作时比较有定力，不容易有错误，与在大陆工作时的心情和效果差别很大。他一再表示亲近佛法的因缘太晚，觉得很遗憾，今后微雕内容，将以雕刻佛教作品为主，如〈信心铭〉、〈证道歌〉等，且已报名参加本月十一日在台北道场举行的皈依。
　　西方的艺术作品，大都是又高大又广阔的庞然大物；而中国的艺术品，则都属内歛者，含蓄、精巧、细致。就如微雕，完全是用“心”在工作，真的是宇宙皆在此一心，此一心可容纳法界。
　　感念曲老先生对佛法之渴望，我以简短的十分钟，为他讲说《心经》。人是精神与物质的结合，故人的存在要靠因缘，不知“我空”的道理，凡事易起分别心。“无”非没有，一切东西的本来面目(法)，就是指空，“空”在数量上是不增不减，故无即空，有即色，有即无，无即有，是一个东西的两面。
　　净秽常会因一个人业力的不同而有所差别。
　　在真理中是没有差别对待的，有差别者则有比较分别。世界是由心理和物理结合所成的，与世界接触了以后，是非差别会很大，眼看非真，耳听非实，用一个“无”字可以将假相、对待等一切都空过。
　　空非破坏有，有因缘存在者即空。宇宙真正的样子就是空相。
　　二百六十个字的《心经》其重点乃在说明佛教的人生观与宇宙观。
　　因“佛光缘美术馆”结缘不少，而其附设的“滴水坊”，不仅是到台北道场礼佛信众常去的地方，也有不少人是专程来此喝茶小憩的。这里除了气氛和环境的幽雅令人流连外，滴水坊内工作人员的服务态度，亲切、和蔼、善解人意，更让人有宾至如归的感觉。
　　在滴水坊服务的小姐，大都是义工，她们并非为钱而来，纯粹是一份奉献，为欢喜、结缘而来，自然在工作中就流露出来，很多人都称赞滴水坊不同于一般的茶艺馆，因在品茶之余，可以感受到祥和与温馨。
　　四月　二日　　星期日
　　台北道场这几天正在举办“清明梁皇法会”，参加的信徒很多，我也随缘跟大家说说话。
　　以前在大陆时，常参加佛事法会，来台后，则着重于弘法活动和大家结缘。忏仪佛事对一个人的身心，不仅有涤尘的作用，其功德也很多，如––
　　１.报恩：对诸亲眷属的感恩。
　　２.还债：藉拜忏功德回向给冤亲债主。
　　３.培福：为自己培植福德因缘。
　　４.结缘：以拜忏功德与生亡两者结缘。
　　５.忏悔：藉礼忏来消除罪业。
　　田中的禾苗(功德)若长得好，杂草(罪业)就不会碍其生长；一把盐(罪业)如放在一杯水中，一定很咸，但若放在一大缸水中(忏悔法水)就会淡得多；小孩犯错，只要肯认错(忏悔)，父母一定不忍心责备。故学佛修道，“忏悔法门”对一个人的修持，是不可少的功课。
　　中华汉藏文化协会第四届会员大会，今借用道场场地开会，理事长田璧双喇嘛请我前去致辞。去年我辞掉汉藏协会理事长之职，大会改聘我为荣誉理事长。记得当初我成立“汉藏文化协会”时，其动机为––
　　１.民族间的交流不够，尤其是与少数民族的来往更显不足，希望藉此协会，彼此加强交往。
　　２.辅助政治的不足，为社会的安定，彼此沟通交流。
　　３.加强文化交流进而发展。
　　汉藏原本一家，显密原不分彼此，希望大家能在会议中加强共识。
　　本山功德主黄丽明，每次看到我总要礼拜，常称我是她的“三重”师父(先后皈依三次)。她从小是个孤儿，在圆觉寺长大，几乎要出家，但后来还是离开圆觉寺。先生曾梁源居士(台北道场的信徒代表)，在佛光山皈依时，法名就叫“圆觉”，黄丽明说她这一辈子都在圆觉孕育下，是永远不会离开佛门的。
　　早在四十多年前，我在三重办佛教文化服务处时，黄丽明想去见我，却常被在服务处工作的两位姊妹为难，跑了好多趟仍不能如愿，真是万般困难﹗四十年后的今天，这两姊妹反而回头，要求黄丽明带她们来见我﹗世事真的很无常，人与人相处，得饶人处且饶人，人情留一线，日后好相见。
　　四月　三日　　星期一
　　在台北道场期间，北部的别分院徒众，经常不定时的来请示，随缘与其小参座谈。人的烦恼大都是因为遇到逆境或挫折时，观念一下子“转”不过来，能转者自然可以从另一个角度自我调适。
　　别人的伤害毁谤会增加我们的福德因缘，凡事不要太认真，外表虽被伤害，但阴德必定增加，我的福德因缘就是受人家批评而成就的。遇到逆境要用心用智能来转，才能有另一番天地。
　　身为主管者要具有规画能力。对是非不要听片面之辞，要能承担错误，接受指责，才能公平、客观处理事情。
　　多举行“师兄长时间”，可以采用类似早餐会报或晚餐后座谈的方式，让宗门思想藉此承上启下，也可以促进师兄弟间彼此的了解。
　　我是众人的孝子贤孙，只要一听到徒众生病住院，都忍不住前往探望，如最近心平、依智、依品，徒众都说他们对我很尊敬很孝顺，但都不好好照顾自己的身体，让我如此奔波探视，怎能算“顺”？
　　晚七时三十分，于桃园讲堂主持皈依三宝典礼，有一千六百余人参加。仪式进行中，巧遇地震，《长阿含经》上说，地震有八个因缘––
　　１.地在水上，水止于风，风止于空，空中大风自起则大水扰，大水扰而普地震动。
　　２.得道之比丘、比丘尼及大神天尊，观水性多，观地性少，欲知试力则普地震动。
　　３.若菩萨由兜率天降神母胎，专念不乱，普地大动。
　　４.菩萨出母胎，从右脇生，专念不乱，普地大动。
　　５.菩萨初成，无上正觉，地大震动。
　　６.佛初成道转无上*轮，则普地震动。
　　７.佛之说教将毕，欲舍性命，则普地震动。
　　８.如来于无余涅槃界般涅槃时，地大震动。
　　经典上记载，地震依地动的方向而有六种相：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等。地震时间大多在于––
　　１.佛入胎时。
　　２.佛出胎时。
　　３.佛成道时。
　　４.佛转*轮时。
　　５.天魔劝请将舍性命时。
　　６.佛入涅槃时。
　　佛在世时的地震犹如在摇篮里，给人一种舒适祥和之感，而现在的地震则叫人闻震色变，真是生不逢佛时。
　　由桃园返回普门寺的路上，短短的一条街上就碰到三个红灯，看大家不断摇下车窗引颈遥望，不难感受那份心焦，碰到塞车已经很令人烦恼，再加上车队打结，更是让人心急如焚。其实这是急不来的，唯有静下心来，按部就班等待才不会发生意外，所以我有几句话，提醒大家––
　　不急，不急，安全第一﹗
　　不急，不急，礼貌第一﹗
　　不急，不急，谦让第一﹗
　　不急，不急，平安第一﹗
　　不急，不急，健康第一﹗
　　四月　四日　　星期二
　　美籍华裔作家汤婷婷(加州大学柏克莱校区英文系教授)、黎锦扬(耶鲁大学毕业，以《花鼓歌》一书成名)、林英敏(威斯康大学麦迪逊校区英语系教授)、李雷诗(李宗仁孙女，密西根大学毕业)、杨萱(加州圣塔克鲁兹校区毕业)、刘爱美(耶鲁大学毕业)、周匀之(《世界日报》、《世界周刊》主任)等，在华文作家协会会长符兆祥先生的陪同下，一行十五人，今来道场参观。
　　座谈时，回答了大家的问题––
　　佛光山所属的道场，在海内外有一百多个，推动的是“人间佛教”，世界上自由民主很重要，但比自由民主更重要者，是人民的幸福快乐﹗
　　人与佛是平等的，人很尊严、很尊贵，所以要从神权中解脱。我喜欢佛学，也喜欢文学，各位都是我请教的对象﹗
　　佛法因根基的不同，分有五个层次，以人为基本的“人乘”，如儒家的人道思想；基督教、天主教的“天乘”；具中国老庄思想哲学的“声闻乘”、“缘觉乘”；以及同摄此四乘的“菩萨乘”。通常称入世的是指人乘与天乘，出世的是指声闻乘与缘觉乘，而菩萨乘则是先入世后出世﹗
　　菩萨非神仙，而是人，比一般人更觉悟更超脱的人。宗教间的和谐尊重，包含有三要素，佛门称之为教主、教义、信徒。要倡导教义统一，那是不可能的；教义如同文学、哲学，各有特色，不一定要统一。宗教间的包容，在于信徒教友的互相往来联谊。
　　国际佛光会并非只有佛教徒可以加入，非佛教徒的朋友，也可加入“佛光之友”，在西来寺就有很多美籍的基督教徒、天主教徒加入佛光会。佛光会主张人与人间不是两个而是一个，故彼此要包容，倡导国家民族共同生存，倡导人与人间要广结善缘。
　　有作家问到：要写一本以“佛”为出发点的友爱和平小说，似乎是不可能的，因人间原本就是矛盾、是非的融和。
　　就如菠萝在未成熟前是酸的，经过日晒后会变甜，在佛法说人心有二门(一心二门)，一条是善，一条是恶，从恶写起一直到人间的善。世间原本就是一半一半的，男女、苦乐、白天夜晚、佛魔皆是各占一半，在小说的剧情中，仍有交战，但总希望光明的一半能够战胜。然世界原本就是菩提与烦恼在交战，写小说于此处会有所冲突，但不管如何，我们总希望如武侠小说中的打斗，善的一方能战胜。所以文学作品要有感化读者的功能，这是很重要的。
　　中国在一千八百年前曾经历五胡之乱，百姓一片生灵涂炭，佛图澄以本身为人质，感化了
　　石虎石勒，而平息战争。要改变好斗的民族性，由在上位的人领导下来，则能事半功倍。
　　四月　五日　　星期三
　　中午，搭机往菲律宾马尼拉，参加由马尼拉佛光协会所主办的国际佛光会世界总会理事会议。
　　菲律宾位于台湾以南，隔巴士海峡相望，距离台湾机程不到两个小时，全国有大小岛屿七千余个，是一个岛国，为亚热带气候，长年皆夏。根据野史记载：明末清初时，延平郡王郑成功曾经为了寻找反清复明的基地，率军到菲律宾，他在考察此地风情民俗之后，不了解菲国因为没有明显的四季划分，导致鸡狗不像中土那样有规律的啼叫，便以为此地鸡乱啼狗乱叫，必定是男无情女无义之地，随即率军离开菲律宾。
　　菲律宾人民族性乐观知足、善良热情，充满浪漫色彩，十七世纪开始便受西班牙统治，故有浓厚西班牙气息。菲律宾人亦是马来族，境内百分之八十居民信奉天主教，通行英语。
　　马尼拉是菲律宾首都，也是菲国最大商港。
　　在此次世界总会理事会议的执行长王恺先生和马尼拉佛光讲堂住持永光法师的安排下，下午三时二十分抵菲律宾马尼拉机场，受到佛光会员热烈的欢迎，并享受到快速通关的礼遇。
　　从机场往马尼拉讲堂途中，可以看到由西班牙殖民时代遗留下来的传统交通工具––马车，还有机车、三轮车，以及装饰得花枝招展的“随手招”(属私人自营小型公共汽车，是经过改装后的一种厢型车，穿梭于大街小巷，只要有人招呼，就停下来载客)都“各行其道”彼此不相妨碍。马车的马，都戴有眼罩，只能看前方，不能乱看。少女头顶东西贩卖，悠闲地走着，颇有西欧的色彩。
　　傍晚，在马尼拉佛光讲堂与马尼拉的信众说话––
　　早在三十二年前(一九六三)，我就来过菲律宾。菲律宾和台湾的关系非常密切，人民大多是由福建移民来的，过去的佛教比较保守，没有将佛教弘法度众的精神扩大。现在的佛教则不同，人间佛教思想很普及，主要还是由于许多信众的护持，佛教能充分发挥的地方，人民自然会很幸福。
　　此次佛光会的理事会，明天开始在此召开，将有许多国家地区的代表来此结缘，就为这个因缘，马尼拉佛光协会即可以和世界各地联机，同步扩展佛教事业。我也很高兴藉这个机会亲自主持马尼拉佛光协会及十五个分会的授证成立大会，希望每位会员彼此共勉为“同体与共生”的理想，做个共生的地球人、同体的慈悲人、明理的智能人、有力的忍耐人、布施的结缘人、欢喜的快乐人、融和的佛光人以及清净的修道人。
　　四月　六日　　星期四
　　上午十时，前往信愿寺拜访瑞今长老。瑞今长老现年九十岁，福建晋江人，十二岁于南安小雪寺从转敬老和尚出家，曾入安徽迎江佛学院，为常惺法师入室弟子，执教于鹭江初期闽南佛学院，曾与觉三于漳洲南山寺创办南山小学，开闽南佛教界创办国民教育之风气。民国十九年(一九三○)创办养正院于南普陀寺，曾与慧云、广洽诸师刊行《佛教公论杂志》，并任小雪寺住持及南安佛教会会长。
　　民国三十九年(一九五○)南渡马尼拉，任菲律宾信愿寺、法藏寺住持。瑞今长老热心弘法与慈济事业，并创办能仁学校，于一九五二年成立世界佛教徒联谊会菲律宾分会并任会长。
　　一九三一年界侨界组织“旅菲中国佛学研究会”，一九三六年奠基建寺宇，即今之大乘信愿寺，是菲律宾弘扬正法，以公共名义兴建的第一座寺院。
　　早在三十年前，瑞老就对我从事的文化工作鼓励很多，其又具有国际性格，经常参加世界性的佛教会议。得知佛光山有十位南非黑人发心出家，认为是一项非常值得欢喜的事。
　　信愿寺除保有原来风貌外，还扩建了新的殿堂，跨街正在兴工的新图书馆及停车场，颇具规模，在天主教国家境内，佛教能如此活跃，可见瑞老之弘法愿心。
　　从信愿寺出来转往宿燕寺。宿燕寺为泉州宿燕寺之分院，是女众修行的道场，曾在本山佛学院就读的广明法师和蔡慧安，就在此度众。勉其多参与国际性活动，才会激励自我进步，一成不变的守成，久之，脚步自会落后，如何在变化中求取进步，是弘法布道者不可懈怠的事。
　　下午二时，应马尼拉当地二十多家新闻媒体要求，举行记者会，就国际佛光会世界总会第一届第六次理事会议为主题，回答大家的问题––
　　国际佛光会的性质类似国际狮子会、国际青商会等社团，不同的是国际佛光会具有宗教性质，入会者大多是佛教徒。因此，会员要有同体共生的理念，推动人间佛教，把佛法落实在生活中，增进生活中的法喜。不论是理事会或会员大会，都是各协会争取，经大会同意才可举办。
　　佛教历史有两千多年，其中不曾有过战争，是个和平的宗教，佛光会内也有“佛光之友”的设立，欢迎非佛教徒的朋友加入，希望大家一起努力谋求人类和平。佛教发源于印度却在中国兴盛，主要是因印度国内回教与印度教战争，致使佛教没落。政治是用权力来教化，佛教是用佛法来教化。在此勉励菲律宾的青年们要发挥努力勤劳的精神，建立伦理道德的理念，并尊重个人的尊严。
　　导引社会善良风俗，传播媒体的责任最重大，尤其是报导的角度，要谴责暴力，提倡和平，多歌诵善美的讯息。凡事要全力以赴，不管外界如何，至少要求自己的内心做到。
　　下午起，与会者就开始报到，我也会见了各协会代表。
　　晚六时三十分，前往椰子皇宫，参加主办单位所安排的欢迎晚会。
　　椰子皇宫是已故菲律宾总统马可仕的私人宾馆，现已开放，建筑式样颇为灵巧，具有皇宫的韵味。
　　中华民国驻菲副代表，也是此次会议的执行长王恺先生，首先致欢迎辞。晚宴主持人世界总会副会长游象卿居士说：“很高兴到马尼拉来开会，大家的热忱和主办单位的用心，从报到开始至今晚的晚宴，安排得有条不紊，让大家可以马上进入状况。今年十月中旬的世界大会就要在澳洲雪梨召开，我会将在此地学到的经验带回去作参考。有钱并不一定快乐，有丰富的文化，才能使我们身心快乐。今晚在庭院吃自助餐，很适合菲律宾暑热的气温，希望大家能尽兴”。
　　我说：“很感谢主办单位选择如此美好的地方来举办欢迎宴，就如《阿弥陀经》上所描述的极乐世界，有八功德水、九品莲花、灯灯相照(游泳池内放了许多手工莲花，花蕊上又点了灯)。椰子皇宫是马可仕宴请贵宾的地方，