净公上人讲十善集第五三八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲十善集第五三八卷







...，真的有几个信徒带了这本书到山上去看他，他一看到有人带书来，问他：这是什么书？他说：这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听欢喜得不得了，就好像看到宝贝似的，赶快拿过来，自己穿袍搭衣，拿在手上，你们替我照相。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照相过，就这么一次。这张相片照了之后，第三天就走了，自己走的。走的这天，还一天工作，在菜园里面整地、浇水、拔草，干了一天，晚上走了。真的，不是假的，他来给我们做证明。
　　正行是念佛，念阿弥陀佛，助行也是念阿弥陀佛。正行就是早晚功课，定的；助行没有列在功课里头，有空就念佛，只要没有外境环境干扰，佛号就提起来。定善、散善，定善也是定课，散善就是五戒十善，随时随地要学，目的就是求生净土。「持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这就是经上讲的殊胜功德，「无量无边，故其力用，实难思议」，它的力用帮助你到极乐世界。一般念到功夫成片，你会见到阿弥陀佛，绝大多数在定中见到、梦中见到。定中见到，多半在佛堂，早晚课的时候，佛来了。梦中见到，也是很平常，都是来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到了，佛说我来接你，信息传达给你了。所以，这些人都是预知时至。
　　我这一生，亲自见到的，是新加坡居士林的老林长陈光别居士。他在往生三个月前，有一天在纸上写的日期，八月七号，写的日期，写了十几个，也没有人敢问他什么，结果就是那天走的。往生前三天他找我给他做三皈依，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五七集）》)


...真正发这个心，你的法缘，佛菩萨替你安排，到时候自然有人请。讲个十年、二十年，真的根柢厚了，解行相应，自己得法喜，佛菩萨给你安排道场；你的听众当中听得很欢喜，有外地人来听，他就请你到那边去。我这一生的法缘就是这么回事情，都是听众彼此互相介绍。我们一个人，没有累赘，哪里请就可以到哪里去，讲完了，那个地方预约了。一年三百六十天，日子很好过，处处作客。所以记住，作客，不要作主。你能把这一关看破了，走这个路好，这个路是真乐，法喜充满，真正做到於人无争、於世无求。
　　真正做到，我们这个戒律很简单，五个科目。第一个净业三福，三条，不难记，出在《观无量寿佛经》里边。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个是无论修学哪个宗派、修学哪一个法门，必须要遵守的，这是佛法的根本戒，我们要持这个戒，是根本戒。除这条之外，三皈、五戒、十善，出家再加一个《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪。这是第一个科目。
　　接著下面修六和敬，别人不修，我一个人修。「见和同解，戒和同修」，住哪个道场，守哪个道场的规矩，这就叫戒和同修。我们不标新立异，恒顺众生，皆大欢喜。「身和同住，口和无诤，意和同悦」，法喜充满。最后一个「利和同均」，这条最好不要放在心上，不求利养，每天吃饱就行了。寺庙的供养，如果方丈住持包个红包给你，可以收；不包，不包就算了，不必过问，这样就好，大家对你放心，不争。永远这一生不跟人对立，这条很重要。对立就造业，造业果报很麻烦，生生世世没完没了，很可怕。不跟人结怨，修忍辱波罗蜜，成就自己的德行，这一生最后的目标定在西方极乐世界，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五九集）》)


...就不可思议。皆蒙光益。
　　我们继续再看下面，第四尊『无等光佛』，这一句「见唐宋译」。这说明这个名号的来历，唐译的本子，五种原译本里头，跟宋译都有无等光。《魏译》的，康僧铠的本子是「无对光佛」，不是翻无等，是无对。「净影曰：他光不敌，名无对光」，其他的光明比不上无等光，比不上。「憬兴曰：非诸菩萨之所及，故无对。」这个说法，诸菩萨是指四十一位法身大士，他们不能比。昙鸾法师赞曰：「清净光明无有对」，无有对是法性本具的清净光明，「故佛又号无对光。」无对与无等意思相同，「无有等对，即是绝待」。这个光，光照一切法。《首楞严经》里面所说的，「我真文殊，无是文殊。此显无等无对绝待之义」。这个绝待，我们常讲十善、六和、六度，十愿、四十八愿，乃至一切法，无一不是绝待。后面讲的，无对绝待之心，感绝待之法。《首楞严经》里头文殊菩萨说的，我真文殊，无是文殊，这个是显示无等无对绝待之义。「若是文殊，则二文殊，便有等对矣。故知无对光佛号，其义甚深」。
　　我们从什么地方去体会？要从性德。为什么？世出世间一切法里头，只有自性是绝待的、是无等的。一切法，这讲世出世间一切法，全都是从自性流出，离开自性无有一法可得。惠能大师在黄梅所说的这首偈子，「本来无一物，何处惹尘埃」，这是绝待，这是无等。由此可知，神秀的境界还有等有对。惠能大师给它改了，真的是无等无对了，改得很好。我们从这个地方去体会，真正体会到的时候要能用...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六Ｏ集）》)


...做人的，应当要学。基础基本的东西，就是古人编的《弟子规》，从小就要学规矩、懂规矩。智是理智，不能用感情，要用理智不用感情。最后一个要守信用，人言为信，信是人言。这五个具备，这是正常的人，也叫好人。做人做得不错了，这才能影响别人。从哪里影响起？从家庭影响起；我自己身修了，家就齐了，我是以仁义礼智信对待家人。从家再扩大到社会，再扩大到国家，再扩大到全世界，「凡是人，皆须爱」，这个爱字就是五常，仁义礼智信施於天下，天下就和平，现在讲地球的盛世。能不能做到？能，只要把这五个字人人都能做到，从我自己开始，要做到让人相信。我们在澳洲图文巴十四年，二ＯＯ一年我们住进去，到今年整整十四年，我们就用五常、五戒、十善业道自行化他，这个小城的人民感动了，人人都起而行之。大家有个共同的愿望，把我们的小城打造成世界上第一个和谐多元文化城市，就是多元文化和谐示范，好事！这多有意义。没有十四年，别人不相信。十四年，我们努力遵守五戒十善、中国的五伦五常。十年效果就出来了，他们就找我。现在大家愈谈愈欢喜，希望我们真正做出榜样，让世界各地到我们小城来参观、来考察。当然，小城就兴旺了，这好事情。我们再看后面这条，第四条，果报，即得不退转地，毕竟成佛，这是功德圆满了。这些「皆超越常情，故云不可思议。如《金刚般若》云：是经义不可思议」，《金刚经》的义理，「果报亦不可思议」。用《金刚经》上这两句话，在这里做十二光的总结。
　　「又小本依正因果皆不可思议」。莲池大师《疏钞》里头说，「依谓同居即寂光」，这句话意思很深，同居土就是寂光土，那方便、实报就不必说了，都是，四土是一体。一体不碍差别，差别不碍一体，这是实相，诸法实相。那我们这个世界...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六二集）》)


...全世界的信息，不是我们地球，地球现在就有了，你们手里头的手机上就能够显示出来，是整个宇宙在手中，我们相信能做得到，这是用科学技术。佛法不要用这些东西，佛法用本能，不用外面的。外面东西有局限性，还有后遗症；自性里面东西没有局限性，没有后遗症。自性流出来的是智慧，阿赖耶流出来的是知识。必须阿赖耶识里头有含藏种子，种子起现行，它才能起作用，没有用真心好。
　　佛法是教我们用真心，不用妄心，用真心做个真的人，不要做假的。用妄心就是假的，用真心就是真的。真心，第一个就是不妄语，绝不欺骗人，对人要恭敬。对别人恭敬跟对自己的恭敬是一不是二，一定要把五伦五常、四维八德每个字都做到，切实做到；佛法里面三皈五戒十善、三学六度、六和敬统统做到，这就是真人，这不是假的。真人就叫做菩萨，中国人称为圣贤。圣贤人是真人，我们能不能做到？能，为什么？你本来是，你把那些虚伪假东西甩掉就是的。这个不是从外求来的，人人都是，一切众生本来是佛，一切众生个个都是圣贤，为什么不干？从哪里下手？从读经下手，非常好的方法。如果真想作圣贤、作佛菩萨，《无量寿经》，每天从十遍开始，我每天念十遍，用十个小时，初学十个小时。往后去，一直下去，以十个小时为准，十个小时不能少过十遍。十个小时可以念二十遍，那大概要几年？二、三年的功夫，熟透了，一个字不念错，一句没有念漏掉，真行！
　　《维摩经》亦显掌中持世界之不可思议功德。「经云：住不可...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六三集）》)


...是他用的心是轮回心，贡高我慢的心，自以为是的心，妄想分别心，嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。现在走了，有人托梦，有人找通灵的，传递信息给我，通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。自赞毁他这是最容易出现的毛病，总以为自己不错，瞧不起别人，这是什么罪？这是破坏佛法的罪。因为佛法是和睦的，你不跟人和，佛法讲六和，大家在一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。
　　不出家、不念佛也许不会堕无间地狱，佛没错，你自己错了，你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有。所以来生，人天的身分都拿不到，你说你冤不冤枉！五戒十善做到了，不失人身，来生到人道来；上品五戒十善，生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮回里面还是享福。要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎么能做到？你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反，三恶道，你说多可怕！
　　净宗学会最早在美国、加拿大成立，我跟黄念祖老居士见面的时候，美国、加拿大一共有七个净宗学会，我离开美国的时候，美国、加拿大有三十多个净宗学会。我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，戒学是净业三福，这第一个。净业三福是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)


...念熟了，功夫得力，那叫定共戒。你念到念佛三昧，自自然然会孝亲尊师，会不杀生、不偷盗、不邪淫，你统统都会做到。所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。没有戒律就没有佛法，你们做到了没有？
　　出家，道场是家庭，在一起共住的有师徒、有师兄弟，还有寺庙里头还有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子。修净土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。这一个寺庙的住持和尚他是大家的模范，他是大家修行的一个样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。所以住持方丈不好当。我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什么？护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。
　　净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到？众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属於自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六五集）》)


...法界也是假相，不是真的，我们把它当真。六道轮回、十法界从哪来的？是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道，天道、人道、修罗道这三善道。如果念头不善，贪瞋痴慢疑，贡高我慢，这样的念头、这样的行为变现出什么？三恶道。贪婪，饿鬼道；当然原因很多，主要的一个原因，鬼道主要的是贪。这个贪并不是专指贪财，贪名、贪色、贪财、贪虚荣，这都包括在里头。甚至於学佛之后，世间法不贪，他贪佛法，那还是贪，学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法，他在恶道里头他受的苦少；如果他贪的是虚妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，这是讲许多许多因素里头第一个因素。天道第一个因素是上品十善，人道第一个因素是五戒、是五伦五常。佛法没到中国来，中国老祖宗教导我们的五伦五常，跟佛的十善五戒内容完全相同。世出世间一切法从心想生，就是善恶的念头、善恶的言语、善恶的行为，从这生的。天堂，天堂也是人造的，是从你善念生的，三恶道是恶念生的，就这么回事情。佛给我们讲真话，真话就是说穿了。
　　我们今天看的物质现象，就像看电视一样，电视的频率太高了。我们应该中年，小时候还看过电影，那个电影是怎么回事情？是动画，现在讲动画。这是一卷电影的底片，这就是动画，一张一张连续起来的，它在放映机里面速度多快？一秒钟二十四张。二十四分之一秒这个频率，就把我们两个眼睛骗了，我们以为是真的，看得很起劲，不知道它是动画，一秒钟二十四张。从前老的电视黑白的，是一秒钟五十张。现在数码彩色的，一秒钟一百张。我们...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七Ｏ集）》)


...礼」，礼是礼貌、礼节，不过分，也不能不到位，要恰到好处；「智」是理智，不能感情用事，感情用事容易出毛病；后面是「信」，决定守信用，不妄语，不欺骗人。别人骗我，我知道，不要去跟他争论，我们用诚信慢慢去感化他。有些有善根的，半年一年感化过来。有些他已经养成习惯了，他就是没有信用，就是喜欢骗人，那骗人我们就小心谨慎，小的地方可以让他、随顺他；重大的，我们没有这个能力，就不能随顺。
　　佛家五戒，「不杀生」是仁，「不偷盗」是义，「不邪淫」是礼，「不妄语」是信，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语都在一个信里头，「不饮酒」是智，酒醉乱性，所以佛家戒酒很严格。这个是取得人道资格的标准，人一生能够持五戒、能够修十善，来生不堕三途，还能得人身。如果累积的功德高，好事做得多，到天道去了。欲界有六层天，欲没有断，也就是自私自利没有断，生天就是欲界这个六层天。愈往上面去愈淡薄，欲界天上面是色界天，色界天修禅定，四禅八定，到那个地方去；无色界天修无色界定，有四层天。这是六道。
　　初果修什么？要断见惑。见就是你对於宇宙人生的看法，可是这个看法错误了，惑是迷惑，你不是正知正见，你是邪知邪见，错了。它有五条，就是五大类。第一个是「身见」，也就是认为身是自己，这个错了，身不是自己。佛家讲我，「我」的定义是什么？第一个是当家做主。身能不能当家做主？不能。为什么？我想年年十八，做不到；我想长生不老，做不到；我想不老不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七三集）》)


...法。方法就在眼前，为什么找不到？不认识，没看出来，这方法管用。这个方法被汤恩比找到了，而且说得很清楚、很明白，我们看到很清楚、很明白，还有很多人看不懂。他说的什么方法？孔孟学说、大乘佛法。真的吗？真的。孔孟学说跟大乘佛法是什么？是教学。释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟，