其人临命终时南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不


颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
就是这一段经文。这很了不起，你往生到西方极乐世界，谁来迎接你？
教主『阿弥陀佛』亲自来迎接你。不是像我们现在移民到哪个国家，我们
去的时候，人家总统不会来迎接我们，部长也不会来迎接我们。你想想看
这是什么味道？往生到西方极乐世界谁来迎接你？阿弥陀佛，观音、势至，
还有诸大菩萨、声闻都来欢迎，迎接你。可是往生的条件，这里头没有说
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一心不乱，好！为什么？一心不乱的功夫不见得我们每个人能得到。『心
不颠倒』。为什么？这里头包括临命终时一念十念都能往生。临终一念十
念，那是刚刚得到功夫成片。
像前面跟诸位报告的，华盛顿ＤＣ的周广大，临命终前三天才听到这
个法门，凭什么往生？「心不颠倒」。所以，人一生最重要的一个关口是
什么？临走的时候清清楚楚、明明白白，这重要！临走的时候如果是迷惑
颠倒、人事不醒（我们常讲昏迷），甚至于家亲眷属不认识；家亲眷属在
病院里看他的时候，他睁开眼睛：你是谁？这问题严重。这个人往生难，
不但往生难，这种状况之下多半是被业力牵引。业力牵引就看你一生的行
业，你造的善业，人天两道去了，造的恶业，三恶道去了。但是你要晓得，
善业，临终有福报，清楚。
所以临命终时头脑很清楚，一点都不迷惑，家里的人大人、小孩亲戚
朋友一个个都很清楚、很明了，这种人决定不堕三途。他就是不念佛，不
求往生，也是人天两道。这是大福报！中国人讲五福，五福最后一条是好
死，死得很清楚、很明白。好死，来世好生，你看这个多重要？关系你来
世。人修福，说老实话，祖师大德教导我们修福不要享福。福报留着什么
时候享？留着临命终时候享，临命终时没有病苦，预知时至，清清楚楚，
念佛佛来接引，第一等的福报，没有比这福报更大。
所以一生的福报就求这一条，其他的都不要，这是真正有智慧的人，
真正聪明人。平常把福报都享掉了，临终时候没有福，迷惑颠倒，你一生
所修的都成了疑问。这就是古人常讲，到临命终时，你所修的那个功夫不
得力，就是这个现象。所以这里用「心不颠倒」，这一句重要！这是我们
一定要求的。怎么样才能求得到？福报。
心地纯净纯善，虽然「纯」字我们做不到，我们要做到清净、善良；
心善，思想善，行善。在这一生当中肯吃亏、肯忍让、能忍辱，于人无争，
于事无求，身心过得安稳，那就是福报。生活平平淡淡，得过且过。如果
还有更大的福报，布施供养给苦难众生，临命终时这个福报就是「心不颠
倒」，这个福报就现前。所以一生处处替别人想，不能自私自利，自私自
利临命终时恐怕就会颠倒、就迷惑。无论修哪一个法门，用什么样的功夫，
临终一迷惑就完了，助念都没有办法。
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但是助念，我们看到很多，走的时候面相并不好，助念几个小时之后
他的面貌非常好看，这个不代表他往生。面貌好看这是一定的，为什么？
这么多人把最好的讯息给他。就像做水结晶实验一样，那么多人以善意对
它，你看它回报的结晶变得非常美，就是这个道理。他神识虽然离开，呼
吸停止，心脏也不跳，但是他肉体在。肉体每个细胞都有见闻觉知，都能
够接受外面的讯息，这个时候助念的讯息是最好的讯息「阿弥陀佛」！从
这个讯息他反应出来的结晶是最美的，我们明白这个道理。
所以爱、感恩这个意念平常要养成，时时刻刻用善意，善心善意去对
待一切人一切事一切物，反应回来的都是最好的，可以化敌为友，化怨为
亲。为什么不做？佛在经上劝我们，有的时候我们真的粗心大意：佛又没
有见到，经典不知道是什么人写的，到底是真的、是假的？确实绝大多数
学佛的人，你不要看他很虔诚，实际上他半信半疑，为什么？功夫不得力！
现在有了科学的证据，使我们对于经典上讲的可信度加深了，科学证
明是真的不是假的。你看现在自从水结晶这个事情揭露了，我听说在台北
市很多学生们，小学生做实验，统统成功了。今天有同学在网路上下载他
们小学生做的实验，有七篇报告，我细细看了一遍，希望我们这里的同学
你们也可以做实验，自己亲自做。对什么？对一切万事万物做。我们学院
树木花草很多，每天每个人用善意看到这个花，看到这个树：你长得非常
好，我很喜欢你。你用这个言语跟它说，诚心诚意这个意思对它，它长得
愈长愈美，它回报你！
食物可以做反面的，树木花草不要做反面，反面的这树、花都枯死了，
很可惜，完全用善意的。反面的，你们平常吃的这些水果，你可以做正面
的、反面的、不理会它的，可以做三种实验。对我们所有树木花草希望你
们统统用善意的，不要用恶意的，诚心诚意爱护它们。还有我们院子鸟很
多，学院比较少，我ＨＩＧＨＦＩＥＬＤＳ住的那个地方鸟很多，小动物
很多，我们都以善意、善心真正爱护它们，跟它们就做朋友了，都有灵性。
你看我们以善意对待那些蚂蚁、蟑螂、老鼠，我们用善意对待它们。
现在我们居住的环境很干净，这些小动物都在院子里面，都在外面，都不
进来打扰了。我们决定不伤害它们，它们也不会给我们添麻烦，你看看这
样子和平共存多么的美好！把它们看成朋友，看成同参道友，我们的佛号、
我们的讲经录音带二十四小时不中断，这小动物都会听，树木花草会听音
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乐，也会听讲经。何况《华严经》上给我们讲的，树有树神，花有花神，
草也有神灵。宇宙是生机活泼，不是死的，活活泼泼。我们认识、我们明
了，我们与大自然共存共荣，欢欢喜喜，互助合作。只要你诚意，中国古
人讲得很好，「精诚所至，金石为开」，李老师教给我的是「至诚感通」。
ＳＡＲＳ带的病毒，这细菌带的病毒，我们以至诚心感通，它那个毒
转变成最好的营养，这才是解决办法，决定不能杀害。要杀死它、消灭它，
这个不可以，这个念头不能有。有这个念头，它就变种，它会变得更毒，
为什么？它抵抗。彼此两方面都不好受。为什么不用爱心？为什么不用和
平的手段？彼此相敬相爱、相辅相成，这多好！所以经文里面「心不颠倒」
这一句，好！非常非常好。这就能往生。下面一段「我见是利」。我们看
这一段经文，我见是利。这个经上说。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。