幸福人生讲座

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之弟子规与净宗修学》

幸福人生讲座-弟子规与净宗修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2005/5/9　　台湾华藏净宗学会　　档名：52-124-0006



　　诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！平等心，我们也要时时观照自己有没有做到，有没有贡高，有没有瞧不起人的情况。我在参加老师考试的时候，我们会递上一份自传，自己的教学理念。在教学理念当中我写了一句话，以前的人读书志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。所以价值观偏颇了，心性就扭曲了。

　　有一位母亲带着她的小孩一起到超市买东西，刚好遇到一个朋友，她的女儿跟这个长辈打完招呼，长辈马上对这个孩子讲：「小朋友，妳怎么没去上学？」那孩子差不多四、五岁。那个小朋友就问：「妈妈，为什么要上学？」接着这位长辈就说：「上学以后可以赚大钱」。这样教对不对？这个妈妈很有警觉性，跟这位长辈示了一下意，请他不要这样讲。接着跟她小女儿讲到，她说上学是要去学本事，就好像刚刚我们去跟这个叔叔买馒头，因为他有本事，他做了馒头，他就可以帮助我们，可以让我们拿来三餐吃，就不会饿肚子。所以叔叔帮助我们，我们很感谢。但是妳感谢，能不能把妳的玩具熊送给叔叔？因为妳送玩具熊给叔叔，叔叔可能不需要，所以我们把钱拿给叔叔，感谢他，让他可以拿着钱又去买他需要的东西。所以读书学本事的目的在哪？在帮助他人。

　　从这里才真正点出社会的本质，「社会国家者，互助之体也」，就是有各行各业的付出，我们的生活才能够顺利、才能够无缺。所以一个人的一天是多少人的努力才成就的。从这样去引导孩子，就让他了解，一个人是受到各行各业人的帮忙。当他面对各行各业，他所提起的不是说我有钱，所以他必须服务我，而是想到每一个行业都在服务社会，他的恭敬心才能生起。恭敬心生起才不会贡高我慢，才能平等。所以孩子的平等心要好好引导。

　　有一个现象，孩子面对导师很恭敬，面对其它的科任老师，甚至于生活老师，就显得比较怠慢，有没有这种现象？对导师的恭敬是真的还是假的？这个为人父母要敏锐，看到这样的现象要赶快引导，不可以生分别，不可以生这种轻慢之心。当我们家里面比较富裕，可能上下班，甚至于出外，都有司机接送，这个时候也应该告诉小孩，要叫叔叔，要尊敬他，绝对不能把他当下人一样看，不然孩子的一种对长者的恭敬心就很难建立起来。这些生活细节我们都应该想到，都会影响孩子的心性。所以《礼记》一开头「曲礼篇」提到，「曲礼曰：毋不敬」，面对一切人事物都要常常保持一个恭敬的态度。这是讲到平等心。所以「待婢仆」也要「身贵端」。

　　接下来正觉心，觉就是不迷惑，就是走在正道之中。当然，我们一定还有很多地方正邪还没有分辨清楚，纵使已经分辨清楚，也还常常没有办法做到。所以能了解对错，能够读诵偈颂、经典，这个只在文字般若上，进一步要提升到观照般若，时时遇到境界，《弟子规》的教诲可以马上提起来。比方说，看到三姑六婆来了，嘴巴马上一句言人是非的话就快出口了，突然有一道光芒照过来，脑子里浮现一句话，「人有短，切莫揭」，这个就是观照般若。当你时时都是正念分明，这个定达到某种程度，就能进入实相般若，这个标准就显得很重要。

　　现在的人确确实实心里面没有一把做人的尺，你一下子把四书五经给他说这个就是做人的标准，他头都大了。我们抓住纲领，《弟子规》一千零八十个字，他容易记。有一位朋友，他们家里卖古琴，第一年做了很多古琴，后来发现卖不出去，全部作废。他们很认真做，可是做出来的产品不合标准。回过头来找原因，是因为他们买一支长尺，那一支长尺是歪的。我们往往很相信那一支尺，我们往往很相信我脑子里的念头是对的，而当这一把尺、这些念头是错的时候，可能人生几十年不知道偏颇了多少，不知道造了多少罪业。所以学佛菩萨、学古圣先贤一定要先放下自己的知见，放下烦恼习气，时时要提起佛菩萨的教诲，以这个来当标准，这样才能在正觉之中。

　　最后是慈悲心，我们佛家最强调的，「慈悲为本，方便为门」。四弘誓愿第一愿也教诲我们，「众生无边誓愿度」，一个人只要有愿力，能力就上得来。所以发心重要。我们看到很多女性，结婚以前才四十几公斤，瘦巴巴的，结完婚生了孩子，力气变得很大，做起事来好像有用不完的活力。为什么差那么多？原因在哪？在那一分爱心，那一分愿力。所以我们现在假如真正理解到，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是真相，体会得就要往这个方向去做。要救人危急，现在人最迫切需要的是什么？人的一生，什么东西带得走？只要是带不走的东西都不迫切。所谓「万般将不去，唯有业随身」，人这一点看懂了，你人生取舍就出来了，不会去干那些根本带不走的东西，到头来空忙一场。所谓「身命有限，慧命无穷」，法身慧命才带得走，所以众生最危急的就是人生能不能开智慧。

　　在《孟子》的教诲当中有提到，「恻隐之心，仁之端也」。今天我们看到一个孩子站在古井旁边，就要掉到井里去了，诸位同修，你当下只有哪一个念头？瞬间手都伸出去，赶快把他怎么样？拉起来。这是用第一念，真心。假如还考虑到他们家有没有钱？救了以后会不会送我一头牛？那就是用妄心。所以要用真心。其实我们都有真心，看到人家很可怜，马上想去帮，但是第二个念头又说「不过呢」，一大堆想法又出来，又把事情搞得很复杂。像我们在推展读经，就有很多这种情况，听完课以后雄心壮志，若有所悟，终于悟到了人生的价值在哪，然后坐车回家的时候烦恼就出来了，好像有很多困难。所以听课也有三个阶段，当下在听的时候好像就是一尊佛，大彻大悟；坐车回家开始又想到，明天可以赚多少钱，烦恼上来了，圣人的教诲有一点模糊了；回到家里又跟孩子吵架，众生这么没有善根，蔡老师说的应该不是什么正确的。所以叫误，误什么？误解了，人都把它想得太复杂了。其实当你看到众生需要你就尽力去做，在做的过程你的心量扩宽了，你的经验累积了，你的智慧也上升。你那一步不跨出去，这些东西就成长得很缓慢。你能力不足，佛菩萨都不敢派工作给你；你勇敢的跨出来，佛菩萨都在前面排两排给你扶住，因为怕你出事。但是那一步就不好跨。

　　我们推展这一段时间，很多的朋友都会觉得我们好像有什么非常高的机密、非常好的经验，才能推展得那么顺利。其实说开了很简单，因为了解到「建国君民，教学为先」，思想改变了，行为自然就会上轨道。所以我们所看到，人与人的冲突、国家与国家的冲突，根源都在思想价值观的偏颇。所以必须从根本来解决。要改变人的观念，从谁入手最好？从老师。老师的观念一变，他的学生都得利益。我们演讲就针对幼儿园老师跟小学老师。当然，我们不是说中学老师、大学老师不重要，而是中学他的课业比较重，然后每一个老师他所着重的，我教地理，我教数学，上完课以后他就怎么样？他就走了，所以跟孩子互动的机会相当有限。幼儿园跟小学老师特别有机会跟孩子相处，而且「少成若天性，习惯成自然」，愈小教愈好教，所以我们持续每个礼拜都上老师的课。我们学佛都深刻体会到，「业不重不生娑婆」，所以有自知之明，一定要坚守长时熏修。学佛要长时熏修，一个人成长需不需要长时熏修？当然要。掌握这个原则，所以老师的课我们都没有停。

　　把学生教好了，结束了吗？他今天回去，刚好上了「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，结果一走进去，看到爸爸脱起袜子往地上一扔，他跑过来说：「爸爸，置冠服，有定位」。爸爸马上恼羞成怒，「管那么多干嘛！」这个时候孩子会发生思想混乱，老师这么教，奇怪，父母怎么都没这样做？所以为什么现在的孩子那么叛逆。我们回想一下，我们小时候对长辈都很尊敬，因为长者言行一致的话，我们很自然就肃然起敬。但是当孩子发现大人说一套做一套，他内心的不满跟怨恨就开始积累。所以我们大人的行为造成孩子很大的人格障碍。诸位朋友，现在的青少年、现在的年轻人容不容易相信别人？你跟他讲这些做人的道理，他内心都想着，你们都说一套做一套。所以，孩子的教育要成就，除了老师要提升以外，家长一定也要提升。

　　这个概念我们从哪里体会到？那不都是老和尚的教诲？老和尚说教育有四种，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，所以一定要带动四大教育，才能让社会风气扭转过来。家庭教育的重要性谁来提醒？当然就要靠学校的老师。因为他在学校长期跟孩子相处，比较了解孩子；家长对老师也有一分尊敬，毕竟老师是教育专业，所以老师讲的话家长也特别容易接受。当你这一步跨出去了，这个石头丢下去，涟漪就会慢慢扩散，老师的使命感被唤醒，家长的教育敏感度提升了。而且家长再去告诉家长，效果怎么样？特别好，聊起来都心有戚戚焉，然后如何再力挽狂澜，他们就互相鼓励、互相督促，然后大家告诉大家。在海口，我记得一开始讲课，一、二十个人，讲了差不多四、五个月，教室都坐不下，后来坐到将近两百人。我们不要说众生没善根，他们都很想学，只是没有机会。当我们能够勇敢跨出去，自然而然就能够让众人感受到我们的诚意。

　　很多人又说了，蔡老师，我自己都没学好，所以我不敢做。等学好以后也不用做了，是吧？社会都乱了，拉不回来。所以只要有愿心，所谓责任的承担是成长的开始，你有这一分使命，你进步特别快。所以一定要勿畏难，多历炼自己。杨老师教诲我也很简单，也没有讲很多，她把我派到海口去，只给了我一句话，我也没把它搞得很复杂。她说你什么都不用想，先讲三百场，只要有人就讲；纵使没有半个人，对桌椅板凳也讲。我就真的讲了三百多场。讲完以后能力有一点提升。下一步怎么走？你都不用担心，佛菩萨自有安排，马上缘分就接到全中国，所以十几个地方都走过了。中国走了一趟，接下来干嘛？不用烦恼，佛菩萨自有安排。当初我在听师长讲经的时候提到一段，说章嘉大师建议老和尚出家，建议完之后就跟老和尚讲，他说以后你都别操心，一切佛菩萨安排，连出家都不用求人，等人家来请你出家，你看多自在！这个是诸法实相。你烦恼一大堆，佛菩萨的磁场都接不进来，都没有办法安排；你所有的烦恼都放下了，佛菩萨就安排。

　　因为我在还没从事教育以前就喜欢做生意，我记得在小学写作文，写「我的志愿」，里面我就写到我的志愿就是要做商人。因为很多人都说「无奸不成商」，我说我不相信，我一定要做一个有良心的商人。你看我从小也很会立志。但是为什么小时候会有这种念头？那是过去生的习气，以前一定都是做商人，这一生还放不下这个习气，所以也走了很多的弯路。刚好把一个工作辞掉，正要做下一个工作，在这段期间我去了台东七个月。刚去的时候，本来是想说去走走散散心就回来工作。结果一去，每天看着高山竣岭，因为我住的那里就是南横的入口，风景非常漂亮，人一接触大自然，很自然心会怎么样？静下来，突然回想到二十多年来很多的错误，就开始反省，所以就没急着要回来工作。这么一待就没出来了，反而就「何不于强健时，努力修善」，就开始读《无量寿经》，开始每天念佛。到心真正静了，缘就进来了。

　　当地有一个学校，一位女老师生产，因为生产要找代课老师，一般找代课老师是两个月的薪水，谁都想来，但是为什么找上我？因为那一年规定改了，改要大学毕业才能代课，本来是高中毕业。所以一改，整个乡里面找不到一个大学毕业生，就找上我了。一找到我，我很惶恐，因为从没想过要教书，我就把它推辞掉了。因为找我去教一年级，这些小朋友都还不到我的腰，我跟他们说话要整个蹲下来。结果推了一个礼拜，学校又来说，实在找不到人。突然就提起了佛陀的教诲，要恒顺众生，不能拒人于千里之外，所以很自然就去代课。

　　代了几天，深刻体会孩子很好教，孩子你讲什么，他真的给你做什么。我记得刚好看到一些蚂蚁死掉了，我随手把牠埋一埋，学生看到了，过没几天我就看到学生围一圈，不知道在干什么，我走向前去问他们，他们说我们在埋蚂蚁。所以突然体会，这个教育对人帮助太大。而且我的个性里面就觉得，假如去帮别人都是因为某种目的，做起来实在不怎么痛快，但是这个教育不是为了什么目的，只为了成就学生，学生又没给我钱，我们是拿国家的薪水，我们对学生负责，也对社会、国家负责。所以就这样进入教育界，然后教的班级的难度一年比一年高。所以佛菩萨是万德万能，安排工作给你，绝对不会压死你。中国大陆讲完以后，在去年底、今年初就到了东南亚，三月份到澳洲，五月底我们要到法国巴黎。所以只要你愿发出来，佛菩萨加持，你都不要操心。所以我们不要把事想得太复杂。

　　今天我们看到古井旁的孩子要掉下去，我们当场就会去救他。而当我们看明白了，现在的众生不是要堕到古井里去，而是要堕到哪里？三途恶道，这么一堕不是一条命没有了，这个孩子掉下去，一条命没有了，二十年之后还是一条好汉，众生一堕下去可能就是万劫不复。经上也说，十法界依正庄严，而人法界当中有人中佛，人中菩萨，人中阿罗汉、辟支佛，人中天神，人中地狱、饿鬼、畜生。诸位同修，现在人中什么最多？贪瞋痴炽盛，而贪瞋痴就是通往三恶道的引业。所以我们看清楚了，就应该随分随力引导众生建立正确的思想，才能转恶为善、转迷为悟。再来，只要他能够把做人，把《弟子规》、把净业三福第一福真正做到了，他就有转凡成圣的机缘。所以我们救人危急就要从他们的思想观念救起。

　　这是五心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。而这个五心，菩提心，一定要落实在生活之中、工作之中、处事待人接物之中，不然这个菩提心就是空的。只要我们能把这个菩提心时时刻刻提起，并落实在生活里，我们这一生往生就是实报庄严土。诸位同修，你们往生要到哪一土去？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，对！你假如说，我凡圣同居土就不错了，你这个念头就没做到《弟子规》。而且志要立得高远，取法乎上，你再怎么失误，最起码也得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无所得。所以你立在实报庄严土，出了一点小差错也会到哪？方便有余土。那你一定就是，我能够下品下生就不错了，突然没有抓稳就怎么样？又掉下去了，那就太可惜了。

　　如何落实？经典就是佛陀的落实、佛陀的行持。但是经典浩如烟海，从哪里开始学习起？善导大师说，往生的品位总在遇缘不同。诸位同修，您现在遇的是什么缘？殊胜因缘。自从听到老和尚的教诲以后，我的内心有一个很深刻的感受，这一辈子值得了，没有什么好遗憾的！能够闻到当生成就的法门，这一辈子没什么再去计较的，值回票价了。接下来的日子只要都为佛法、为众生就好，我已经没有什么好要去争取的，内心很欢喜。因为师长处处都在成就我们的道业，真是呕心沥血，苦口婆心，把四十九年的经典挑出了五个最重要的行持。这四十九年的经，让我们来挑要挑多久？甚至于我们的智慧挑得出来吗？挑不出来。所以师长提醒我们，修行的基础是三福，待人依六和，处世修六度，又能够遵普贤愿，您能够把这五个纲领时时去落实，往生就有把握了。纲举目就张，这五个纲领抓到，你时时就是在存菩萨心、行菩萨道，当下就是普贤菩萨、就是六度万行的菩萨，哪有不往生的道理！

　　我们接下来就要来好好思惟，如何把这五个纲领时时落实在工作、生活、处世待人之中。修行的基础是三福，三福第一福，「孝养父母，奉事师长」，其实只要这两点真的做到了，你其它的都会水到渠成。因为孝跟敬可以开显一个人的性德，性德一开，万行具足。首先，我们孝养父母要落实在《弟子规》上。我们一开始都是引导家长，告诉他，你要把孩子教好，你的中晚年才有保障、才会快乐。所以一开始是告诉他，你来拿这些圣贤经典，你的孩子才会变好。这个叫「先以欲勾牵，后令入佛智」。因为我们了解到，现在讲性相、讲理事，一般的人很难有感觉，你要跟他讲什么？一定要讲利害，他才会马上竖起耳朵来。

　　当一般的人群真正深入开始学习《弟子规》，我们又会提醒他，教儿教女先教谁？自己。因为他希望孩子好，他就会有这一分使命，从自己的修身做起。所以你要孩子孝，你首先自己要把「入则孝」做到，自然上行下效。因为他有这一分期许，我们就把他引到圣贤、佛菩萨的教诲里面来，这个叫恒顺众生，这个叫观机而行。现在的人生活这么忙碌，你叫他来学般若经，学大乘经，他可能一开始就会告诉你，这个教诲很好，不过我四十岁以后再来学、五十岁以后再来学。其实他不明白，学佛是学觉悟，觉悟的话，人生才会下对所有的抉择，人生才会愈走愈轻松自在。这么大的宝藏，他们当面错过太可惜！所以一定要善巧方便把他们引进来。而我们谈孝养父母，您曾经跟哪一个人谈孝养父母他不能接受的？马上他就接受，甚至于马上希望他的孩子往这个方向去走。

　　孝，中国话提到，「不孝有三，无后为大」，那这个无后是什么意思？没有接棒的人。接什么棒？续佛慧命的棒。这是在我们佛门讲的无后为大。在一般的家庭里面，无后为大怎么解？传宗接代。那传宗接代，生了一个不孝子，比没生还惨，生了一个不孝子，把祖宗的脸统统丢光了，这个真是无后为大！所以这个解得浅不行，解得浅以后，可能祖宗都在掉眼泪。因为一人得道，九祖怎么样？升天，但是一人堕到地狱，九祖会怎么样？都受到殃及，所谓「积不善之家，必有余殃」，祖宗蒙羞，后代子孙还要背他的业。所以这个无后是没有成材的后代，没有德行的后代，那才麻烦。所以我们要把孝养父母做好，一定要把子孙教育好，所谓敦伦尽分。

　　如何把下一代教好？我们也不要搞得太复杂。在《礼记．学记篇》里面讲到，「教也者，长善而救其失」，所以就抓出了两个主轴，教育孩子，救失，纲举目张。我们《了凡四训》说修身，「未论行善，先须改过」，过不改，善是积不起来的。就好像拿了一个水桶，一直把水注下去，装进去，但是桶子底下破了二、三个洞，水都漏光了。所以一开始一定要对治孩子的习性，坏习惯。但是对治当中，诸位同修要切记，要循序渐进，不可操之过急，不然吃快会怎么样？弄破碗，这个碗要弄破了，叫以善心行了恶事，明明是善心，但是把别人的法身慧命挡住了。你太急了，他反而误解圣贤教诲、误解佛法。所以不可操之过急。而且「冰冻三尺，非一日之寒」，哪有可能《弟子规》的光盘看完，他明天就变一个人，变很乖？那个只有在作梦的时候才有。

　　我们假如这么急躁，对方能不能感受？孩子能不能感受？我们设身处地想一下，今天有一个人抓着你的领子拖着你走，你都还不知道要走去哪，你的内心怎么样？很不舒服，「你不要抓我」，人之常情。你要让他明白了，很欢喜的自己走。有一位朋友，他的儿子看了第一片，看完以后，跟他回话就显得比较恭敬，本来回话是比较不耐烦，变得比较恭敬。诸位同修，假如是你的孩子，你应该怎么做？要「称赞如来」，他有好的部分要赶快给他鼓励、给他肯定。你不要说四十片你好多又没有做到，马上他那个善根就被你吓回去了。所以这个普贤十愿用在家里面，跟家里的关系就会愈来愈和谐。

　　我们来看看救失。要知己知彼，现在的孩子有哪一些急待修正的过失？当然你在引导他修正过失的过程，您的内心一定要相信「人之初，性本善」，您没有这样的认知，你的耐性很难拿出来，可能几次没成功，性子就耐不住了。我们看看孩子现在犯的过失在哪？顶嘴，现在的情况叫一言九顶，讲一句他顶九句。还有没有？（懒惰）。你们要善于观察，你们观察到了要广修供养，你们悟出来的要写e-mail给我，我再把你们体会的供养全世界。有同修就寄例子给我，他儿子怎么样，是因为从小哪个原因造成的。所以把人生的遗憾要转变成愿力，希望往后的父母不要犯同样的错。所以这是懒惰。

　　还有没有？没有慈悲心。自私怎么会有慈悲心，是不是？很多人说孩子不好学。我们看到这些果相，学佛的人要提起「菩萨畏因，众生畏果」，所以要当菩萨要觉悟，要把原因找出来，才能够化解得掉。自私如何形成？我们要从根源找到，而习惯往往都是从小养成。因为我要教书，我要跟家长沟通这些观念，所以突然脑海里就想起自己很多小时候的情景，就想到父母也没有教我们要孝顺，奇怪，我们怎么就有这一分存心？我又不是不学就会的人，那到底是怎么教给我们的？从这个蛛丝马迹才真正找到，身教大于言教。所以我就跟很多朋友问到，说今天你们夫妻俩跟爷爷、奶奶一起吃饭，小孩也在，你把菜夹起来，第一口给谁吃？我也曾经在一次演讲当中问到，说现在你拿到一个很好吃的东西，你第一个念头是什么？刚好前面坐了一个三十来岁的年轻人，他马上就给我回答说，赶快吃掉；隔了三、四排，坐了一个四十岁的妇女，她说给小孩吃；后面有一位七十来岁的长者，他说给父母吃。诸位同修，谁的学历最高？学历是这个年轻人最高，结果谁才是真正有文化的人？文化，文是载道，载人生的大道，而这个道才能够德化一家、一国。所以有德才是真正有文化的人，而孝是德之本。所以我们要观照一下，我们的第一个念头到底有没有在道上？所谓「道也者，不可须臾离也；可离，非道也」。

　　好，我们这节课先讲到这边，谢谢大家！　　



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。