常行生死业南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【常行生死业。舍离解脱因。虚受于信施。是名众务过。】



　　『行』是说的日常生活起心动念，言语造作。『生死业』就是贪瞋痴，三毒烦恼增长，这是六道生死轮回的业因，这属于生死业。『解脱因』，「解」当作动词讲，把烦恼解除，「脱」是脱离轮回生死，这个因，佛给我们讲的就是戒定慧。人能够持戒，虽然不能超越轮回，但是决定不堕三恶道，从三恶道里面解脱，脱离三恶道生三善道。如果定有了功夫，功夫浅的能够解脱欲界，他生到色界、无色界；如果定功深的他就能够超越六道轮回。若是开智慧了，因戒得定，因定开慧，慧能断无明，破一品无明，证一分法身，不但六道解脱，十法界他也解脱了，他证得一真法界。所以诸位要晓得，戒定慧是解脱之因。

　　世尊四十九年所说的一切经，后人把它分类编成一部丛书，我们叫它做《大藏经》，《大藏经》的分类就是依三学为分的，戒学、定学、慧学，在《藏经》的名称叫做经律论，经是定学，律是戒学，论是慧学。由此可知，诸佛如来一切教诫都不离戒定慧，换句话说，诸佛菩萨的教诲就是解脱因。这个人常行贪瞋痴慢，舍离戒定慧三学，那就是『虚受信施』，在家信徒的供养你是虚受了。下面一首说：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。