永明禅师到晚年专修淨土，以前他是学禅的

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


永明禅师到晚年专修淨土，以前他是学禅的。禅宗还有一位彻悟禅师，《彻悟禅师语录》完全劝人念佛。近代虚云老和尚学禅宗，没有发愿求生淨土，他在最后的开示录裡，几乎百分之九十的开示，都劝大家念佛求生淨土。他自己与弥勒菩萨有缘，求生兜率天，亲近弥勒菩萨。这就说明无论修学那一宗，包括密宗，无论用什麽法门，参禅也好，持戒也好，念佛也好，诵经也好，礼佛也好，只要发「一念淨信」，将一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西方，没有一个不往生的，阿弥陀佛一样来接引。念佛法门广大无边，专与不专都能往生。



如果不是专修念佛法门，关键就在「一念淨信」。「一念」就是一心。「一心」具十法界，所以一心确实是一切观法的实体。佛法裡称「真心」，也称「自性」，也称「真如」，又称「佛性」。由此可知，修学任何法门，一定要达到这样的功夫，跟《阿弥陀经》上讲的没有两样。最低的功夫称「功夫成片」，就是念佛功夫已经得力，可以把妄想、烦恼伏住。持戒，念咒，或者诵经有这个能力，把自己的妄想、烦恼伏住。妄想、烦恼没断，但是不起作用。如果一天到晚胡思乱想，决定不能成功。不但不专修念佛法门不能成就，即使专修也不能成就。这一点诸位要记住，千万不能错会了意思。

只要有妄想执着，有是非人我，决定是往生的障碍，因为心不清淨。修学其他法门，功夫还要高一层才行，才真正有把握。高一层就是「事一心不乱」。功夫真正到事一心不乱，要发愿迴向往生，确实没有问题。因为淨宗法门真正不可思议之处，是不依自力，完全靠佛力。迴向就是仰赖佛力。由此可知，这样的迴向，绝对不是凡夫能想像的。我们没有办法想像「迴向」的功德、力量。不但凡夫想不到，一般圣人也想不到，所以称之为「难信之法」、「无上迴向」。

《华严经》上，善财童子参访的五十三位善知识，虽然大家修的法门不同，依靠...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


净公上人讲一心集第八二卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。