净公上人讲念念成形万物一体集第八卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解念念成形万物一体集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...字，无始无明，无始就是假的，不是真的，可别把它当真，真的就断不了，假的你可以立刻放下，放下就是。无始，意思好，无始是没有开始，没有开始当然就没有终结，没有开始是不生，没有终结是不灭。无明没有生没有灭，是一念错觉，所以放下就是，不要去想它，愈想愈错。
　　无始到底是怎么回事？我们没有概念。世尊跟弥勒菩萨的对话，在《菩萨处胎经》里头就说得很清楚、很明白。佛出了一个题问弥勒菩萨，凡夫动一个念头，「心有所念」，动这么个念头。佛问弥勒菩萨，这一念里头有几念？有几相？有几识？你看一句话问了三桩事情，「心有所念，几念几相识耶」，问这一句话。弥勒菩萨回答的，说「一弹指三十二亿百千念」，这是答覆几念。几相，「念念成形」，形就是相，就是物质现象。「形皆有识」，只要是形，里头都有识，识是什么？受想行识。换句话说，不就是经上常说的五蕴吗？色受想行识。原来科学家叫微中子，微中子就是佛说的极微之微，这么小的物质现象里头，具足色受想行识，五蕴。《心经》上讲的五蕴皆空，我们懂了。学了一辈子佛，五蕴皆空，囫囵吞枣，不懂。看到弥勒菩萨跟世尊对话，这才明了，原来五蕴皆空是讲什么，讲基本的物质。
　　这个基本的物质，它组成整个宇宙之间万事万物，佛叫它做一合相。一，就是这一个基本物质；合，组合，组成的相。人身是它组织的，桌椅板凳是它组织的，房屋是它组织的，地球是它组织的，太阳系也是它组织的，遍法界虚空界所有一切现象统统是它组...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三一八集）　　2012/5/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0318 》)


...在统统都不能得其用。我们知道了，不能得其用，这是什么原因？障碍没放下。什么是障碍？见思烦恼是障碍，尘沙烦恼是障碍，无明烦恼是障碍。这三种障碍在《华严经》上用另外一个名词，《华严经》上佛说妄想、分别、执著，就是这三种障碍。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，名词不一样，说的是一桩事情。我们把这两种说法合起来，意思就更容易明白。我们如何断见思烦恼，不用这个见思烦恼？不执著，见思烦恼就没有了。无论什么事情，世法、出世法都不要执著。为什么？「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上告诉我们，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。如果还不容易体会，我们就常常想着弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。这就是一切法无所有、毕竟空、不可得的事实真相，认识事实真相，自然就不会起心动念。不起心不动念那是真心，起心动念是妄心；用真心的人是佛，用妄心的人是凡夫，凡夫跟佛就在一念之间。
　　我要学佛，我希望用真心，真心离念，没有念头。离念不容易，说得很容易，真做就非常非常艰难。所以阿弥陀佛用个巧妙的方法，你念头不能没有，只许一个念头，阿弥陀佛，这个可以，用阿弥陀佛这一念代替不起心不动念，用这个来代替。不起心不动念，这个人就是实报土上品上生的菩萨。不起心不动念我们做不到，但是我们心里头用一句佛号，这个可以做到，它的作用、它的效果等于不起心不动念，有这种功德。我们也是明白这个道理，努力认真...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三三四集）　　2012/5/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0334 》)


...刹那有九百生灭。你看，一弹指六十刹那，一刹那九百个生灭，这很短的时间。我们相信《菩萨处胎经》里头世尊跟弥勒菩萨的对话，那是真的，那不是随便说的。《菩萨处胎经》上，世尊问弥勒菩萨，说「心有所念」，这是讲普通人起个念头。佛就问他有几念？这一个念头里头有几念？有几相？有几识？它的原文说，「心有所念，几念几想几识耶」，这是原文。我们用现在的话来说，凡夫起一个念头，这个念头有多少念？就是细念，合在一起成为一念，多少个细念？有多少个现象？相分就是物质现象，色法。有多少个识？识是心法。换句话说，就是《心经》讲的五蕴，色受想行识是一念，一念里头具足色受想行识。它的时间多长？弥勒菩萨讲「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是佛问的相，形相，「形皆有识」。一弹指三十二亿百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我们现在用秒做单位，我们很快去弹，快弹，大概一秒钟可以弹四次到五次，相信有人比我弹得更快的。如果一秒钟弹五次就乘五，一千六百兆。你们想想，一秒钟里头一千六百兆的生灭，在哪里？就在现前。我们的身体生灭的现象，是一秒钟一千六百兆个生灭，哪一个生灭是我？我不存在。
　　现在我们讲《心经》就跟从前不一样讲法了。「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多」，那是真实智慧，他看见了，照见就是看见，五蕴皆空。五蕴是什么？五蕴就是一千六百兆分之一秒里头的一念，这一念里头有色受想行识。色是物质，佛所说的相，受想行...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三四三集）　　2012/5/16　　香港佛陀教育协会　　档名:02-037-0343 》)


...挥物质现象，意念能够改变物质现象，这以心控物。这个发现非常了不起，跟佛经上讲的完全相同。过去佛讲这个道理，历代很多祖师都没有办法讲清楚、讲明白，我们看到科学报告，这才恍然明白。
　　意念能控制物质，这个念头不能不善。我们的身体是物质，因为念头不善就有很多疾病，乃至于现在，佛门很多，发现的很多附体。宿世今生造作一些不善业，特别是杀生、吃肉，甚至于花草树木，我们无礼，侮辱它，有意无意跟它结了冤仇，这都有灵气。我们早年在佛法里体会到一桩事情，那就是整个宇宙是有机体，就是它是个生命体，都是活的，万物都有灵气，那灵气是活的，灵气有意识。佛也讲清楚了，但是没懂。弥勒菩萨说得好，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，「形皆有识」，识就是有意识。花草树木、山河大地有灵气，灵气就是它的意识，所以它有知觉，我们起心动念它知道。起的是善念，物质就变得非常美，变得非常好；我们起的恶念，它就松散，就变得很丑陋。于是乎我们就明白，我们身体哪个地方不好，要好好把我们意念修正，身体完全就恢复清净、健康、庄严。
　　前几天来访问的王居士，他们这个道场是最低的姿态，人数不多，在一起共修，八年了，感应的事情非常之多，都不可思议。完全用一句佛号，把一些疑难杂症全化解了。这是什么？这以心控物，今天科学家讲的。这些案例可以支持科学家这个理论，这个理论被人接受之后，帮助我们解决许许多多的困难。哪个地方疼痛，什么原...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三六八集）　　2012/6/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0368 》)


...观音救苦」。这是现前我们迫切需要知道的。
　　【世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
　　在一切菩萨当中，观世音菩萨代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫无缘大慈，无缘就是没有任何条件的；同体大悲，遍法界虚空界，上面是诸佛如来，下面是地狱众生，这里头包括树木花草、山河大地，跟我确确实实是一体。佛经上有两句话说，「心外无法」，一切法是从心变现的，唯心所现，唯识所变，都是自己的心、自己的识，心外无法；「法外无心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪里？法就是心，心就是法。这个我们知道了，弥勒菩萨讲清楚、讲明白了，我们听懂了。弥勒菩萨说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，形就是形相，「形皆有识」，识就是念头。被今天量子力学家证明了，所有物质现象都是从念头变现出来的，是念头的波动现象产生物质。物质不是真的，是假的，念头产生的幻相。
　　科学家称微中子，佛经上讲极微色，他们的名词叫微中子。微中子就是大乘经上讲的极微色，是物质最小的单位，这个东西。所有现象都是它组合的，叫一合相，《金刚经》上讲的一合相。「一合相，即非一合相，是名一合相」，这《金刚经》上的话，这话说得非常有意思，这才把这个事实真相告诉我们。了解之后，你对于感应这个事情不怀疑了，对于感应这个事情，完全相信、完全接受。我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有妖魔鬼怪在旁边窃笑。我们是让妖魔鬼怪看笑话，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三七九集）　　2012/6/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0379 》)


...只放一张，速度里只放一张，二十四分之一秒，放在放映机里头，怎么放法？我们只有一张有照片的，其他都是空白的，你让它放映机里面去放的时候，你会感觉到有个东西一闪就过去了，什么内容不知道，没有看出来，一闪就过去了。那一千六百兆分之一秒，它在那里闪过没有看见，一点感觉都没有。为什么？它太快了。
　　你看看现在的喷射机在空中飞的速度，一个小时，我们做长途旅行差不多是八百公里的样子，飞得最快的时候一千多公里，一个小时。我们用照相机，快速度照相机去照它，它没动，洗出来飞机没动。你就晓得这个速度，让我们这个感官，这个眼睛看东西的感官，再快的速度，我们如果用同样速度去照它，它没有动。所以弥勒菩萨讲得很清楚，「念念成形，形皆有识」。佛问得好，「心有所念」，凡夫，我们起个念头，这个念头里头有多少个细念，微细的念头；有多少个形，形就是物质现象；有多少识，识就是精神现象？佛这一问，我们把它连起来看，念头、物质现象、精神现象，这三个合起来就是经上讲的五蕴，色受想行识。色是物质现象，受想行识是精神现象，这五蕴是一体，不能分割的。所以极其微细的这么小的物质，微中子，它在哪里？它都在我们空间穿来穿去，它没有障碍，这墙壁挡不住的，它穿来穿去，什么障碍都没有。它能看，它能听，它懂得我们的意思，我们起心动念都知道。
　　美国修．蓝博士来参观我们这个地方，我带他来看，他就指着桌子、墙壁、天花板、地板，统统都能知能见，能懂得人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三九六集）　　2012/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0396 》)


...，真难懂，我们都不知道什么叫第一念，什么是第二念，简直没有办法分开。在《菩萨处胎经》里头，世尊问弥勒菩萨「心有所念」，我们凡夫，凡夫起个念头，心里起个念头，世尊问弥勒菩萨，这个念头里头有几念，几个微细的念头，也就是几个一念汇合在一起，成为凡夫这个念头？这很多细念，凡夫不知道。几相？几个识？这一句话经文是这样的，「几念几相识耶」。佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」，这一句问了三个问题，几个念？几个相？几个识？念，我们用今天科学名词来说，念是自然现象，相是物质现象，识是精神现象。识什么？受想行识，加上物质，这就是五蕴。弥勒菩萨回答说，一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指里头有三十二亿百千念，「念念成形，形皆有识」，这弥勒菩萨说的。
　　现在我们科学用秒做单位，我们一秒钟能弹几次？我能弹四次，我相信有比我弹得更快的，年轻力气壮的，至少可以弹五次。五乘三十二亿百千念，多少？一千六百兆，单位是兆，一秒钟。一秒钟有一千六百兆个念头，一念是说那个一念。也就是那个一念，是一千六百兆分之一秒，这叫一念，这个一念看外面东西是佛知佛见。可是我们到第二念就变了，第二念怎么样？我们的妄想分别执著全进去了，全进去就让它变质了，变成什么？变成相跟识当家。相是物质现象，阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分，你看统统落到阿赖耶里头去了，这叫迷了。
　　诸佛菩萨厉害，他不落到阿赖耶里头，他永远保持住，那就叫成佛。能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一四集）　　2012/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0414 》)


...原本是智慧，现在变成烦恼；原本是德能，现在变成造业；原本的相好，现在变成六道轮回，变质了。
　　学佛、修行学什么？明了事实真相，这叫看破，这是智慧。放下妄想分别执著，这叫修行，这叫功夫。不明了的时候，你不肯放下，不敢放下；彻底明白之后，才知道应该放下，放下是对的，不放是错了。诸佛菩萨应化在世间，所谓一大事因缘，大事因缘是什么？就是这个，它真是大事，再没有一桩事情比这个更大了。这是大乘佛教教学的目标，我们要明白。我们依教奉行，我们希望能契入这个境界，入这个境界就是证得无上菩提。这证入平等佛法善巧智，能够常常观照，照见五蕴皆空。我们用什么方法？念念能提得起弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，就用这一句观照。一弹指三十二亿百千念，三十二亿乘百千，百千是十万，得出来数字是三百二十兆，一弹指三百二十兆个念头。每一个念头都有物质现象，每一个物质现象都有受想行识，这合起来就是五蕴，五蕴是色受想行识。他说的形，形就是色，识就是受想行识。一弹指出现多少个色受想行识？一弹指里头有三百二十兆。这个色受想行识它不停的在生灭。我们要明了这事实真相，每个生灭与前后都不相干，要明白这个道理。每一个念头相似，不完全相同，所以我们称它作相似的相续相。相续相就不是真的，是假的，遍法界虚空界世出世间所有一切法无不如是。
　　所以，佛给我们讲三空，人空、法空、空也空。这是什么人的境界？法身菩萨的境...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一五集）　　2012/7/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0415 》)


...　　佛给我们讲宇宙的源起，这三细相，首先是一念不觉，一念不觉没有原因，一念不觉没有时间、没有空间。佛跟弥勒菩萨谈话，这段谈话是在《菩萨处胎经》里头讲的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，佛问他，这个念头里头有几念，几个念头合成的一念？有几相？有几识？原文是这样说的，「心有所念，几念几相识耶」，这原文。这一句问了三个问题，一念不觉是自然现象，几相是物质现象，几识是精神现象，这问了三个现象。弥勒菩萨回答说，一弹指，这时间很短，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，百千就十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，三百二十兆个念头。三百二十兆的念头合起来是一弹指，我们感觉得有个念头。「念念成形」，每一个细念都有物质现象，每一个物质现象里头都有精神现象，精神现象是识。我们读这个经文，才真正了解佛经上讲的「五蕴皆空」。《心经》念的人太多了，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那个五蕴皆空是什么？就是这极其微细的一念。
　　那我们一秒钟能弹多少次？我相信有比我年轻，体力比我好的，弹得更快，一秒钟如果弹五次，那就乘五。多少个念头，一秒钟？一千六百兆。你怎么知道它是假的？所以说一念，大乘经上常讲「一心一念」，这个一念，是一千六百兆分之一秒那个一念，我们没有办法想象。所以我们常常讲，用最粗显的比喻来看，这是老式的电影底片。现在没有了，现在用数码，数码速度比这个快，所以画面比这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一七集）　　2012/7/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0417 》)


...科学家，可以说科学技术愈来愈进步，发明这些仪器，观察这些仪器，能够捉捕，就是捕捉到一千兆分之一秒。在这么快速度之下能够发现，能看到它，就是看到了那个一闪，一千兆分之一秒。弥勒菩萨讲一千六百兆分之一秒，比现在发现的速度还要快。看到宇宙的源起，从哪里来的？从自性来的。所以性相永远不能分割，这是今天科学家提出来。四百多年科学，走上最大的一个误区，一个错误，就是二分法。把宇宙现象分为物理、心理，这个错误，让我们走了很多错误的道路，二分法是错误。心理跟物理是一不是二，决定不能分开。所以科学发展到今天都偏重在物质，现在才知道物质现象是念头变现出来的，没有念头就没有物质，有念就有物质。就像弥勒菩萨所说的，「念念成形，

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形皆有识」，我们才知道《心经》上「照见五蕴皆空」是怎么回事情。科学对佛法有很大的帮助，所以我们有理由相信，我相信二、三十年之后，佛教不属于宗教，佛教不是宗教，被科学家承认，高等科学。大乘佛法统统讲这些，讲科学、讲哲学；初级的佛法讲伦理、讲因果、讲道德，小乘经的。
　　大乘经上，那是很少人专门去研究这个东西，了解宇宙人生的真相。宇宙人生真相，在佛法里叫做诸法实相，一切法的真实相。真相明白之后，你才肯放下，为什么？那是假的，不是真的，不要放在心上。过佛菩萨的生活，这些假相可以享受，不能占有。所以你能够享受，你没有占有的心、没有控制的心、没有支配的心，你说你多自在、多快乐，这就是佛菩萨的生活。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四一七集）　　2012/7/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0417 》)


...愿就有力了。「有愿而无行，是名虚愿」，这个愿永远不能落实，他没有力。
　　「如是因缘和合，复具愿力，则自然出生善根。善根者，罗什大师曰：坚固善心，深不可拔，乃名根也」。他的善心不动摇，善心不退转，这叫善根。《毗婆沙论》里头说：「善根者，不贪不恚不痴」，不恚是不瞋恚，就是不瞋。「一切善法从此三生。是故善能生妙果，并复生余善，故名善根」。这桩事情我们就要特别留意，于世出世间一切法，你要真正做到不贪，决定没有贪恋的念头。为什么原因？因为一切有为法如梦幻泡影，一定要知道一切法的真相。《般若经》上所说的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，要常常提起观照，观照就用弥勒菩萨讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，你就放下了。一弹指三十二亿百千念，你能得到吗？你能控制吗？你决定得不到，也不能控制，更不能占有。
　　一切法的真相，一切法，第一个就想到我身体。身体我能不能占有？我能不能得到？好像是得到了，其实假的，为什么？一秒钟，这个身体已经换了一千六百兆次，念念不住，就是念念它不停，一个念头接一个念头、一个念头接一个念头，无数的妄念纠缠在一起，产生这个幻相，让我们感觉它存在，其实没有。你能常作如是观，这是《金刚经》上说的，一切法「如露亦如电，应作如是观」。露是露水，太阳一出来没有了；电是闪电，刹那就没有了。弥勒菩萨说得清楚，比闪电还快。闪电，一闪过去就没有了，那一闪就是一念，我们感觉到有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二０集）　　2012/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0420 》)


...众缘和合的，植物也是众缘和合，山河大地没有一样不是众缘和合；换句话，就是统统是佛，一点都不错。《华严经》上有一句话，「情与无情，同圆种智」，情是有情众生，有情我们今天讲他有精神作用，也就是他有受想行识，非常明显，有感受。其实我们现在知道有情跟无情很难分，江本胜博士用水做实验，发现水有情，它会看、会听，懂得人的意思。美国修．蓝博士到这来看我，告诉我，这个桌子有情、墙壁有情，天花板也会看、会听，地板也会看、会听，懂得我们的意思。
　　只要是物质现象，因为物质跟精神是分不开的。科学家告诉我们微中子，大概是佛所讲的极微色，物质里头最小的，它里头有受想行识。弥勒菩萨告诉我们的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形」，形是物质现象，就是色，是物质现象。他说「形皆有识」，识是什么？受想行识。换句话说，那么小的一个物质，里头圆满具足了色受想行识。所以这一批科学家们，他们说近代这四百年，科学里面有个错误的概念，就是二分法，二分法讲错了。二分法是什么？把一切法分作二分，一个物理、一个心理，你看现在学校里面，物理学、心理学。这二分法错了，让我们研究的方向产生错误，遇到许许多多的困难，造成的灾难。实际上心跟物是一不是二，不能分，物里头有心、有受想行识，受想行识里头有物质、有色，根本就没有办法分，它是一不是二。这些科学家还在搜集证据，来支持他这个学说，这个学说真的被接受、被承认了，那是科学界一个最大的革命。
所以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二二集）　　2012/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0422 》)


...真相，对象是八地以上的菩萨。为什么？大家见到了，我一问你都知道。七地以前不知道，就在他面前，相似相续的生灭完全没有感觉，六根都缘不到，这是真正事实真相。
　　我们今天是幸亏量子力学家最新的研究报告，如果没有这些报告，我们虽然看到佛经上弥勒菩萨这样说，我们还是不懂。一千六百兆分之一秒我们没有概念，这是事实真相。有没有可能？那现在就是科学家提出了一个证据，最新的这些仪器能够捕捉到一千兆分之一秒，能够捕捉到。那个距离跟佛说的差不多了，再加个六百兆分之一秒，就是佛看到的境界。如果科学还能不断的再进步，那我们相信二、三十年之后，科学仪器可以能看到一千六百兆分之一秒，那就是弥勒菩萨的境界，看到什么真相？念念成形，形皆有识。每一个念头里头都有色相，就是有物质现象，每一个物质现象都有受想行识，叫五蕴，这样微细！我们今天才知道《心经》上这句话，以前都讲得含糊笼统，没讲出来，「观自在菩萨，照见五蕴皆空」，照见什么？就照见一千六百兆分之一秒的那个五蕴皆空，不可得，你念头还没起它就没有了，它就消失掉了。所以佛说，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是《般若经》的总结。
　　世出世间所有一切现象，今天科学家分这三大类，物质现象、精神现象、自然现象，统统是《般若经》上所说的，这些现象无所有、毕竟空、不可得。我们为什么会看到这些现象？因为这个现象纠缠在一起，就像电影那个道理一样，我们眼睛来不及。至少这个速度，二分...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二六集）　　2012/7/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0426 》)


...与事」，那就叫「主中宾」。这是大乘教上佛告诉我们，「一念不觉，而有无明」，所以说「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」。阿赖耶的三细相、六粗相怎么来的？这是主中宾，我们是由于一念不觉。
　　一念不觉非常难懂，什么叫一念？我们不知道，不是我们起心动念这个一念，这一念是太粗了，佛说这个一念是极其微细，微细到什么程度我们无法想象。佛在《菩萨处胎经》，在这个经中问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识也」。这经文，我们把它翻成白话，那就是说凡夫心里动个念头，这个念头当中有几个念？有几个相？有几个识？佛这一句话里头问了这么多问题。弥勒菩萨回答，他说「一弹指」，这是讲时间，一弹指这么长的时间，「有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。你看答得这么清楚。这里头最重要的是三十二亿百千念。百千是单位，十万。三十二亿乘十万，多少？三百二十兆。这一弹指有三百二十兆个微细念头，我们怎么会知道？现在我们的科学是用秒做单位，那一秒钟能弹多少次？我大概可以弹四次，我相信有身体比我好的、气力比我足的，至少他可以弹到五次。五乘三百二十，就一千六百兆，单位是兆。一秒钟有一千六百兆次的念头。你问多少个念头，一秒钟里头一千六百兆个念头，这弥勒菩萨说的。
　　每一个念都有物质现象，每一个物质现象都有精神现象，精神现象就是受想行识。我们看了科学的报告，恍然大悟。天天念的《心经》，念得都很熟，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四二八集）　　2012/7/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0428 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。