【五．九】

wlxg20130220

摘自《李炳南教授论语讲记》


子谓子贡曰：汝与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与汝弗如也。（182）
　　上章说事，论能力，这一段说理，论道，很难，要仔细谛听。听懂与否，要看各人。
　　与，俱的意思。
　　你们在此上学，各人的机缘不必跟外人讲，讲了容易起争执，人虚心，学问就会进步，道德也必定暗暗的增长，福德善根自然会来。不虚心的人，狂妄充能是无知之辈，与他说，人不领情，反而毁谤你，所以不能光有慈悲心而已。论语这部书不容易懂，注解论语的都是有学问的人。美国华侨请吾翻译佛经，吾屡屡不干，后来说只翻译经注，而且是翻古人的注，最终也没有结果，就是知道当中的难处，这也是台中学风的好处。现今就有很多人狂妄荒诞想要翻译佛经，他翻译以后是要大家诵，也要大家「看」。唉！凡是卖假的，大家反而大力吹捧，卖真货人家反而不要。
「子谓子贡曰：汝与回也孰愈？」
　　孔子为什么对子贡说，因为那时候有人以为子贡比孔子贤德。再者孔子处处赞叹颜回，不太赞叹子贡。
　　这一次与子贡谈话。「汝与回也孰愈」，愈，胜也。因为子贡名声响彻天下，颜回却默默无名。
「对曰：赐也何敢望回，」
　　「赐也何敢望回」，端木赐不敢与他看齐，为什么？
「回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」
　　「回也闻一以知十，赐也闻一以知二」。集注说：「一数之始，十数之终。二者，一之对也。」再看余论，十不是指实数，而是满数，例如华严之以十表示无尽的法门，二也不是实指二件事，是举一能反三，二是一的倍数。
「子曰：弗如也，」
　　「子曰，弗如也」，你这样讲法，是不如颜渊了。
「吾与汝弗如也。」
　　「吾与汝弗如也」。「与」的讲法有若干种，这里不当「许可」讲。应当「同」讲。「女」与「弗」之间，从前版本有一个「俱」字，汉儒书中不止一书都有「俱」字，恐怕是被宋儒去掉，以为比较好讲，程树德氏按语中辨明的很详细。
　　吾同你都不如颜渊。一般人以为如此是贬抑孔子，又有人说，以为怕子贡下不了台，所以孔子与他陪衬。这些讲法，吾都不赞成，都是以小人心量度君子之肚，当知孔子说得是真的。
　　为什么孔子说不如颜回？考异中，何治运《杂着》，有人问我说，汉儒都如此说，依汉儒的讲话，孔子果真不如颜渊吗？何氏说：「天之未丧斯文也，匡人其如予何？」这是孔子的乐天知命。你们有人能乐天吗？整天怨天尤人，知命知天命吗？何氏说：「『子在回何敢死』，此颜子之乐天知命，颜子未五十而知天命，孔子之不如一也。『吾与回言终日，不违如愚』，『回也非助我者也』，『于吾言无所不说』，子未六十而耳顺，孔子之不如二也。若天假以年，则入圣域矣。」交友若结交不如你的人，都不能帮助你。
　　孔子是圣人，他还以为有更高的圣者，学生中也有胜过他的人。你们必须学谦虚，人外有人，天外有天。佛的善知识是提婆达多，这是出自法华经。
　　余论：
　　胡氏泳曰：「十者，数之终，以其究极之所至而。二者，一之对，以其彼此之相形而言。」
　　辅氏广曰：「闻一知十，不是闻一件限定知得十件，只是知得周遍，始终无遗。故无所不说。闻一知二，亦不是闻一件知得二件，只是知得通达，无所执泥。知得周遍，始终无遗，故无所不说。知得通达，无所执泥，故告往知来也。」
　　反身录：「赐之折伏回，徒折伏其知解。岂知回之所以为回，非徒知解也。潜心性命，学敦大原，一澈尽澈，故明无不照。赐则惟事闻见，学昧大原，其闻一知二，乃聪明用事。推测之知，与悟后之知，自不可同日而语。不但闻一知二弗如回，即闻一知百知千，总是门外之见，终不切己，亦岂得如回耶？是故学惟敦本之惟要，敦本则知解尽忘，心如太虚，无知而无不知，一以贯之矣。」
　　只是知解，那是小人儒，不是君子儒。所以吾常说，通一经，一切经就都通。礼记云：「记问之学，不足以为人师。」要紧在性命之学，颜回能与孔子相契合，就在这个地方。性命之学，孔子不轻易谈性与天道。吾对于论语上的性命之学，稍微知道，这也与佛学有关系。在「性理」这方面，汉儒比不上宋儒；宋儒讲「性理」之学，反对宋儒的，以为处处讲理，宋儒错处很多，但是这个字不错。易经、六经，讲理的地方很多。因为宋儒学过佛法，所以会说「性理」二字，你们念佛有「事一心、理一心」，有事有理，有体有相，空与有都是合而不可分，不讲「理」可以吗？什么事没有理！宋儒会讲性理，也是由于学过佛学的原故。
　　如有拘泥我法二执，就学不能到底。性是根本，懂性就懂命，那就一切都懂了。天命之谓性，率性之谓道，唯有性一动都不错就是道。修道之谓教，教便有千变万化。
　　佛家说「万法唯心造」，颜渊寂照双融，子贡多见多闻，推测的知识，与悟后之的智慧，不可同日而语，所以禅宗悟后才能看经。
　　不学儒，很难进入佛门。入佛门而轻视儒，那是加速末法的结束，迅速进入灭法。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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