世间人民南无阿弥陀佛20180505

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】


　　这就是六和。学佛的同学，无论在家出家，都应该修和敬。中国古人说「和为贵」，人与人能够和睦相处，社会就安定，世界就和平。今天社会动乱，几乎没有人相信这个世界还会有和平。我就遇到好几位，有些是学者，有些是国家领导人，问我，这个世界还会有和平吗？态度非常严肃。有没有和平完全靠教育，人是教得好的，人也是教得坏的，就看你怎么教。为什么古时候社会安定，人民都能和睦相处，为什么现在不能？教育的智慧不相同，教育的理念不相同，教育的方法不相同，我们有没有认真去研究过？把古今教育这个几方面，智慧、理念、方法、效果、经验，好好的来做一次检讨，然后在里面再加以取舍，果然能把教育振兴，问题就能解决。可是难要难在自己，教育别人先要教育自己，自己没有做到，不能教育别人。教育，历史上教育最成功的，释迦牟尼佛、孔子，这最明显的代表。他怎么会成功？是先行其言。他所说到的他全做到了，没有做到的不敢讲，所以他说的话别人愿意听、愿意接受，肯跟他学。教别人做，自己做不到，没有人相信，这个教育是失败的。
　　我们在汤池办了短期的教育，做得很成功。是我要求老师们，这桩事情关系太大，大到我们这个族群存亡兴衰在此一举。你们做成功了，这个民族可以延续下去，这个文化可以发扬光大；如果我们失败了，天下人都说中国传统文化没用了、过时了，我们可以永远把它抛弃，不必再学，这个关系多大。所以，每个老师要有使命感，我们能做好，就拯救了国家民族；我们做失败了，一切就完了，认真拼命去做。从哪里做起？从落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西是儒释道的三个根，我要求老师们四个月做到。我也感谢这些老师，他们两个月就做到了，我很感动、我很佩服，尊敬这些老师。
　　两个月做到了，打电话给我，下一步怎么做？我说真正做到了，我们的老师下乡入户，要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》表演出来；不是讲给人听，我们做给人看。到了人家，就像我们自己家一样，回家了，看到父母、看到家人，我们要用什么样的心态，表演出来。这一表演，这个地方人民感动了，老人看到了，说比我儿女孝顺，年轻人看到了，感到惭愧，没有尽到孝道，对不起父母。我们表演了三个星期，然后向大家宣布，我们中心开始教学，这些人自然就来了，自动他就来听、来学。所以很短，三个多月不到四个月，小镇的人心转变了，出乎意料之外。我们原来预计总得两年到三年才能把这个小镇的人民教好，没想到不到四个月，三个多月，让我们感到非常惊讶。我说我们证明了两句话，第一个，「人之初，性本善」证明了，第二个证明了人是非常好教的，就是没有人教。可是这里头非常重要的一点，就是你自己没有做到，你就教不出来；一定要自己完全落实，自己做到了，做出样子来给大家看，大家服了。所以教育，成功失败的关键在老师，你的想法再正确，没有这批老师去执行、去兑现，这个想法是空的。关键在老师，老师是圣贤，才能把圣贤教育做出来。所以老师有使命感，干这桩事情是救国家、救民族、救全世界，每个人都战战兢兢，全心全力把它做好。
　　我们也是吸取前人的经验，他们的长处我们吸收，他们的缺陷我们改正。所以我们想到，过去人有人做过，没能做成功，到底是什么原因？如果这个小镇，一部分人做，一部分人不做，那就难了。叫年轻人做，老人不配合，年轻人看到老人不做，他没有信心；学校里学生做，老师没有做到，学生没信心。所以我们想到要全民来学习，小镇居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学，这搞成功了。虽然有这一点小成果，我告诉老师，我们决定不能骄傲，决定不能说这事情是我们做成功的，我们哪有这个能力！怎么做成功的？祖宗之德，三宝加持。我们自己要谦虚、恭敬，你才能保持；如果有一点骄慢，完了。真的是祖宗之德，不是人做出来的。我们发的是个善心，老祖宗保佑，保佑这个小镇每个人能配合，我们所想、所说、所做的，这个小镇的人民都能接受，没有反对的，都欢喜。群策群力做出来的，哪里是自己的德行？我们自己一定要抱着无德无能，祖宗之德，三宝威神，让这桩事情顺利成就，统统是祖宗、三宝加持。
　　你看，做好之后我们就想到到联合国做报告，这事情不是普通事情，我们在打妄想，不太可能。这是一桩大好事，只有在联合国做报告才能产生影响，让全世界人都知道。我们这个打妄想，两个月心想事成，这不可思议。我记得是五月，我们老师开始培训是二００五年的十二月，真正看到效果是０六年的三月底、四月初，看到这么好的效果，我们就打妄想，想到联合国去搞这个活动。没想到五月，联合国来找我们，这我们想不到的，邀请我跟它合办一个活动，我们算是主办单位。这个太难得了，主办单位有权力。三天的活动，我们用一整天的时间，介绍汤池小镇教学的成绩。但是这桩事情占八个小时，这要不是做主办单位是决定做不到的。我们做主题讲演也不过一个小时，有的时候最短四十分钟，四十分钟到一个小时就不得了，怎么可能有八个小时？我们争取到了，而且争取到三天展览，联合国这个大厅给我们做展览室。我们的会友都感到非常惊讶，还有这种事情！所以都想到汤池去考察，亲眼去看看。驻联合国一百九十二个国家的大使、代表，我们表示欢迎，欢迎他来参观，欢迎他来考察。这不是祖宗之德、三宝加持怎么可能？根本不可能的事情。
　　联合国教科文组织，那年是成立第六十周年，六十多年，在那个场地开了多少会，讨论多少问题。秘书长告诉我，我们这次的活动，秩序最好，内容最丰富，一直到今天他们还念念不忘，产生这么大的影响。今年还递了信息给我，希望我再去办一次活动，我很感激。上次我们有汤池小镇做报告，现在叫我去办活动，我没有东西拿出去。所以我也透了个消息给他们，让他们心理上有个准备，那就是澳洲图文巴这个小城。这个小城里面的宗教，十几个宗教，这些宗教领导人团结起来，想在这个小城上做一个全世界多元文化示范城市，这也是我们多年在期望的。这个地点也非常适当，小城居民只有十万人，十万人当中有八十多个族群，真是多元文化。八十多个种族，有一百多种语言，是标准的多元文化城市。这么多人聚集在一起，真的都像兄弟姐妹一家人一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。要真做出来了，这个难得，这太不容易了。
　　我把这个信息告诉它，告诉联合国，如果明年真正做出成绩出来，我们明年到联合国办活动。让全世界人到图文巴去看看，不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的生活方式，住在一起像一家人。说明什么？说明地球这个地区可以变成一家人，和睦相处，相亲相爱，互助合作。真正幸福美满的生活，落实在地球上，这非常有意义。这一班人上个月参加曼谷的活动，我们见面，大家都欢喜，希望明年把成绩做出来，这是宗教大团结。我要求他们，每个宗教一定要讲经，把经典讲清楚，我们不搞迷信。不但要学习自己的经典，还要听别人的经典，才真正能做到宗教团结，互相学习。
　　我们提倡宗教是一家，每个宗教的创始人都是神的化身，都是神的使者，我跟他们说，一个真神的化身。在佛教讲，所有宗教的创始人都是释迦牟尼佛的化身；在基督教讲，都是耶稣的化身；伊斯兰教讲，那都是穆罕默德的化身。能不能讲得通？我说神有无量的智慧，大家相信；神有神通，可以变化各种各样的，他也相信。那这问题解决了，不要再分彼此，都是一个真神的化身。我们要是赞自己，毁谤别人，那不就是毁谤自己的真神？所以不可以自赞毁他，要以同样的尊重，同样的礼敬、赞叹，这宗教里头冲突完全化解了。我原先想，这个想法还会引起辩论，结果一次没有遇到，跟谁讲他们都点头、都承认。宗教好相处，不难！所以这个成就之后，是可以在联合国做活动。我们一个方向、一个目标，祈求全世界社会安定、世界和平，人与人之间永远不再有战争，不再有掠夺，要互相照顾，有无要相通，要互助合作，地球是一家人。
　　注解里头，前面这四句话，念老提出来的，「上劝世人，亲眷之间，应当和敬。不和成怨」，怨是非常悲惨的局面。「敬爱者，指恭敬与慈爱」，人与人之间必须要做到。普贤菩萨十愿，第一愿就教给我们「礼敬诸佛」。诸佛怎么讲法？佛告诉我们有过去佛、有现在佛、有未来佛，特别着重在未来佛。未来佛在哪里？一切众生皆是未来佛。为什么？一切众生皆有佛性，既有佛性，决定成佛。所以未来佛是一切众生，我们对于一切众生，要像对佛一样恭敬，这是平等，这是真正的大爱。『憎嫉』，这两个字必定要把它放下，憎是「憎恶」、讨厌，「与嫉妒」，这是破坏和谐主要的障碍。我们要想真正做到和谐，要把内心这个烦恼拔除，连根把它拔掉，没有怨恨、没有嫉妒。我们要学佛，要做阿弥陀佛的弟子，阿弥陀佛没有憎恨、没有嫉妒，我们如果还有这种意念，怕的是障碍不能往生，所以这个心不能有。
　　『有无相通』，这一句是布施，相通是指财物，我之所有，要救济彼之所无。没有任何条件，欢喜布施，欢喜帮助别人。而且这桩事，时时念着，天天要做，吃的、穿的、居住的环境都要认真去照顾。从周边，由近到远，要把它形成一种风气，爱人、帮助人的风气。财物不在多少，重要的是你真有心，有心去照顾人，有心去帮助人，这个心好，就有感应。不要去担心舍，我的财物舍掉了，那我怎么办？你自己一定要知道，财物不能常保，你要不舍，有些灾难，你意想不到的意外。为什么不舍？常常施舍，灾难就没有了，病苦没有了，外面的天灾人祸也没有了。常常舍，舍是最安全的，学会与人同乐，这真快乐。『言色』也是要舍，「言语与面色」。见到人欢欢喜喜，布施欢喜。见到人，脸上没有表情，我们知道这个人活得很痛苦，他烦恼重、忧虑多，活得很辛苦。为什么有那么多苦？放不下。真放下，苦就没有了。所以，这段经文非常重要，你要把它学会了，落实到生活上，你这一生就是幸福人生，肯定消除业障，肯定化解灾难。今天时间到了，我们底下一堂课还学这一段。
净土大经科注    （第四三六集）　　2012/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0436
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，「谕眷属和敬」：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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