，属解脱德南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20180429

wlxg20130220

摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


」，属解脱德


...」，属解脱德。
　　演【无即一尘不立，属般若德。】
　　「无」是从性上讲的，「有」是从相上讲的。性上讲的，确实是一尘不立，真性里头一尘不立。
　　演【中即空有难思，属法身德。】
　　这是不可思议，变现自在。
　　演【即有而无，解脱即般若；即无而有，般若即解脱；二边叵得，般若解脱即法身；中亦不存，法身即般若解脱。举一即三，言三即一。】
　　三德浑然。你总得清清楚楚、明明白白，知道这个事实真相，没有一丝毫的分别执著，这就对了。如果有分别执著，不如不说，不如不读经。不读经，心还清净，一读，读了一身的麻烦，读了许多的知见，那就大错特错！要知道，佛说经是「说而无说，无说而说」。所以佛教给我们听经，要「听而无听，无听而听」，这就对了，这才是佛的意思，万万不可以分别执著。
　　「相即」是一心的意思，「相非」是不乱的意思，「相非，故名不乱」。
　　钞【相非者，假非是空，空非是假，中非假空。】
　　『假』不是空，『空』不是假，『中』不是假也不是空，这三个确实有它独立的定义。
　　钞【则能念所念双亡，成般若德。】
　　常常心里有一个我能念，我今天念了几万声佛号，佛号是我所念的，能所历然，能所清清楚楚。什么时候念佛虽然一天念了几万声佛号，能念的我没有去想它，所念的佛也没有去想它，可是这佛号不绝於口，念念相续，没有间断，这就是能所双亡，心定了，定心起作用就是『般若』，这是智慧。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。