【犹信罪福。修习善本。愿生其国。】

wlxg20130220

摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　念老批注说，「若有众生，于此诸智疑惑不信，犹信罪福」，信罪福就是相信因果，善因善果，恶因恶报，他相信这个。他『修习善本』，也就是我们今天所说的断恶修善、改邪归正，他真干，以这个福德求生净土，行。「是为生边地者之行境」，他能不能往生？能往生，生在边地。生在边地比十法界好，为什么？也不过最多五百年，决定就会忏悔，就能悔过，入品了；决定不是六道轮回、十法界能比的，他超越六道轮回、超越十法界。这就是这个理能不能搞清楚没关系，凡是经上说的，信就好了；有疑惑也没有关系，只要肯念佛，只要往生极乐世界这个愿心不退，统统有成就。

　　下面『罪福』，「罪福」说的什么？「五逆十恶等为罪，五戒十善等为福」。所以，这些人依然能够持戒念佛，他能往生。「不能敬信佛智，尚信罪福因果，而常修礼佛念佛」，天天拜佛，天天念佛，「求生净土」。「因念佛实为诸善之本」，这一句要记住，你说行善，什么善最大？我们今天建三个大学，为了继承世尊的慧命，正法久住，这个善大不大？将来会影响全世界，让正法久住世间，让中国传统的文化、汉学文化普及到全世界。这些功德不如念一句阿弥陀佛，一点不假，你要把这个经、把这个批注参透了，你就相信，决定没有怀疑了。这句佛号帮助你念佛到极乐世界，念佛到极乐世界不是救一个地球，救全宇宙，这个地球算什么？那个福怎么能比！

　　经不能不读，不能不熟读，不能不天天读，为什么？天天有新的发现，经的义理无有穷尽。决定不能用自己去想，愈想愈错，想是什么？不是经的意思，不是佛的意思，是你自己的意思。你想得再正确也是正确里头的一分、两分而已，不是圆满的。所以佛法跟世间法不一样，不能想，完全让它自己通。我们要的就是什么？就是清净平等觉，就是这个。清净，没有染污，心里没有染污。要知道，善法染污、恶法染污，都是染污的；善恶都没有，邪正都没有，这清净。平等，真平等，上面跟诸佛平等，下面跟一切众生平等，傲慢就没有了。傲慢是生于不平，他不如我，我比他高，傲慢才生起来，平等就没有傲慢。清净平等自然就觉悟，觉就是其义自见，觉悟的大小就看你清净的多少，多分的清净就大智慧，少分清净有小智慧。换句话说，这个世间无论是善缘恶缘、顺境逆境，全是考验我们功夫的，你还受不受它影响？你还受不受它干扰？真正到不受影响，没有干扰，这个清净心才管用。所以境缘，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境有善恶，自然环境有顺逆，统统要禁得起考验。考验通过了，快乐无比，法喜充满，真的得大自在。

　　五逆十恶，五逆的反面是五戒，十恶的反面是十善，这是佛法的根本戒。五逆里面，杀、盗、淫、妄、酒，就是五戒。杀里面，其实杀盗淫，一即是三，三即是一，它不是单独起来，它连带起来。五逆罪里头，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五逆罪。五逆的果报无间地狱，他受果报的时候，舍报，舍掉这个人身立刻就到无间地狱，没有中阴，这无间。受罪没有间断，要到罪受完他才能出来，时劫之长我们无法想象。恶道决定去不得，堕落很容易，出来非常非常困难。

　　所以十八愿，阿弥陀佛特别为我们宣布，十八愿是十念必生，但是后面附带有一句话，「唯除五逆十恶，诽谤正法」，你看它有这个附带的。但是这两句话古大德的解释不一样。古注认为这是真的，造作五逆十恶、毁谤正法决定不能往生。但是像善导大师这些人，他们的说法不一样，他说如果要是这样的话，阿弥陀佛的慈悲就有缺陷，不能说是圆满的慈悲。阿弥陀佛是圆满的慈悲，要肯定这个。那圆满的慈悲为什么说这个话？这个罪最重，希望你不要做。像中国古人，立法非常严格，立法唯恐不严，为什么？希望你不要犯法。真的犯法怎么办？犯法的时候判决要尽量放宽，仁爱、慈悲心。法立得很严，真正犯法的时候，要想办法找他可以赦免的，尽量减轻他的罪行，仁慈。世间人尚且如此，何况阿弥陀佛？所以，阿弥陀佛的慈悲我们要能够体会，这是很重的这个话说在前，希望你不要做；真正做了，只要一口气还没断，真正忏悔，认错，后不再造，信愿持名，佛还是来接引你。这才是圆满的慈悲，这才是真实的智慧，这个解释得好。

　　特别是我们最近这两百年，受了西方文化的冲击，对自己传统产生怀疑，五逆十恶常见。这些人真没有希望了吗？甚至于听到佛这个字都生反感。我们住在这个地方，有个同修在他的房子外面贴个「南无阿弥陀佛」，隔壁人就来劝他，不要贴这个，这个不好，不吉祥，我们不愿意看到。他认为贴阿弥陀佛就死人了，你说这误会多大！这个都是毁谤佛法，这个罪都很重。不能怪他，要怪谁？怪我们学佛的人，尤其怪我们出家人，我们出家人做得不好，让他们产生这么大的误会。我们出家人没有把佛法解释清楚，怎么能怪他？所以我们要原谅他，要顺从他，他不让我们贴，我们就不贴，慢慢来。相处久了，跟我们相处久了，他就了解我们不是坏人，不是干坏事的，真正是好人。然后慢慢再说我们为什么要贴阿弥陀佛，阿弥陀佛最吉祥。佛是什么意思？佛是智慧、是福报。你要不要智慧？得要，没有智慧就愚痴，没有福报就贫穷。阿弥陀佛是什么意思？阿弥陀佛无量，无量的智慧、无量的福报。讲清楚，他就会问你要了，我们贴，他也想贴了。要讲清楚，他认为阿弥陀佛是专门超度死人的，完全把意思搞反了，我们要讲清楚、讲明白。不要佛就是不要智慧、不要福报，那多可怜，我们冷静细心观察，现在在这个社会这类人很多。

　　联合国不敢碰佛、碰宗教，二００六年联合国第一次办宗教的活动，头一次，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年。我们很幸运，应邀做主办单位，主办有权，排课程、安排时间我们有权。我感觉到那是我们老祖宗的保佑、三宝加持，会有这种事情出现在联合国。我们趁这个机会，邀请全世界十大宗教，新加坡有九个，我跟他们的关系很好，它没有犹太教，它没有，我就找澳洲的犹太教，一共十个宗教。在大会堂，联合国大会堂台上手牵手，我们举行为全世界和平做祈祷。联合国拒绝，为这个事情我跟他谈了四次，最后一次，我说你们联合国是假的，真正宗教来做和平祈祷你们都不要，你们是搞假的，算了我不干了，我退出。这个问题严重，他让我退出就很严重了。所以他们开会商量，同意了，勉强同意，叫我们时间不要超过五分钟。另外，秘书长没有在，怕被他看见。我一看不答应就吹掉了，他们也很为难，提心吊胆，就答应了。

　　答应，没有想到，十大宗教代表走上台的时候，秘书长就进来了，秘书长跟我坐在一起。我在看他的表情，好像还能接受，没有不高兴的样子。我就暗暗通知，递个条子到台上，大家一起祈祷之后，再个别祈祷，每一个宗教个别祈祷，那个祈祷差不多用了五十分钟。真的，秘书长赞叹。所以我们这个活动，三天活动之后，秘书长告诉泰国大使，说联合国成立六十年，那是六十周年，他说以这次的活动最成功，内容丰富，秩序最好。我们离开之后，联合国正式成立一个宗教办公室。他们明白了，宗教不会吵吵闹闹，不会有冲突。冲突是极少数的极端分子，打着宗教的名义，破坏宗教的形象。宗教正面的形象、好的形象、利益众生的形象，要摆出来。没有一个宗教经典里面是提倡冲突的，没有，每个宗教都是和谐的，都是和平的。所以，五戒、十善几乎是每个宗教的共同戒律。对于佛法了解不够没有关系，只要他有诚心、有诚意，要用真诚心处事待人接物，对待宗教亦复如是。这些人没搞清楚，有，联合国大使团有不少大使现在都念佛，他们本来不知道，现在念佛，念得很欢喜。佛是什么他不知道，这就是他有善根，他肯干，看到我们干他跟着干。

　　求生净土，你看，「礼佛念佛，求生净土。因念佛实为诸善之本」，这一句一定要知道。世出世间一切善法，没有念这一句佛号善，不能为比，为什么不念佛？「故云修习善本」，修习善本就是老实念佛。「如上之人，信福不信智，信事而迷理，故堕疑城」。如果没有疑惑，我们都相信，理慢慢再求得，不着急。理事是一不是二，福智也是一不是二，有智慧一定有福报，有福报的人一定有智慧，这个问题才能解决。那回过头来看看我们自己，我们自己缺点在哪里？经上讲的一点都不错，我们对于理没有搞明白，没有搞懂，带着怀疑心在这里念佛。如果不愿意堕边地疑城，方法很简单，想想世尊当年在世为什么天天讲经？经典里面给我们说的极乐世界，阿弥陀佛在那里干什么？今现在说法，念念都是今现在说法，阿弥陀佛说法没中断。我们到极乐世界，成佛肯定超出我们的想象，为什么？极乐世界的人，凡圣同居土，包括边地疑城，不是肉身。没有妄想、没有杂念，他只是带着疑情，疑断掉了他就入品。入品入哪一层不一定，不是一定从最低的下下品、下中品，不是这样的，不一定，看各人忏悔的力量，看他悟入的境界，有人的品位就很高。所以决定不能瞧不起，那些知识浅陋的人不可以瞧不起他，说不定他往生品位比我们高。我们是自以为聪明，妄想杂念一大堆，人家心清净，妄想少、杂念少，那就比我们高明。

　　我自己的经验就是一生没有离开经本，这一点小智慧从这儿来的，疑从这儿断的。我相信净土，三十年功夫，所以经上说难信之法，我相信，一点不怀疑，我要不是天天这样干法，这个疑断不掉。这个经验是可以提供大家做参考。只要你不离开经本，认真学，天天念，天天学习，能跟别人分享最好，为什么？会有很多悟处。你所说的，不是自己想到的，临时自然说出来，这就是读书千遍、其义自见，一定是自见才是真的。不要着急，急不得，不能急躁，心浮气躁是严重障碍，佛来教我们都不行；一定要心气平和、柔和，来接受如来的教诲。中国人说「满招损，谦受益」，愈谦虚受益愈多，愈自以为是，是什么都得不到，你所学的全是你自己的杂心、妄念。好，今天时间到了，我们就学习到此地。


二零一二净土大经科注　　（第五九三集）　　2014/1/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0593

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第一０二一页，第四行。科题，这一段说明「疑自犹念往生」，这分四个小科，第一个「希求佛智」。看经文：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。