净公上人讲真信集第二二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真信集第二二卷







...这次机会。六道轮回得人身那是中特奖，不容易得到。那得到人身怎样？得到人身就有缘分、就有机会解脱，把我们这些秽浊、妄染把它解除、化解掉。用什么方法？大乘佛法、圣贤教诲，确实能把它化解，化解之后就脱苦。解脱，脱什么？脱离苦，脱离一切的压力，你生活得轻松愉快，没有压力，这是现前；寿命终了不再轮回，脱离六道轮回、脱离十法界，选择自己欢喜去的地方，极乐世界，这是顶尖。
　　昨天有个同修告诉我，他有个朋友是南洋人，不是信佛教的，他跟佛教接触很多，知道佛教里头有个极乐世界，他也很想去，向他请教有什么方法可以到极乐世界去。不是佛教徒。能不能去？能去，阿弥陀佛的门是敞开的，无论什么人，你看只要具足三个条件，真信，愿意去，真想去，真肯念佛，念阿弥陀佛，十念、一念都可以往生，不难！《无量寿经．三辈往生》里面最后一段，慈舟大师判作一心三辈，那就是不是修净土的人，无论修学哪一个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统可以往生；再扩大包括所有宗教，你把你自己修学的功德回向求生净土也一定得生。净土法门不可思议，遍法界虚空界无量诸佛如来称赞，诸天的天神拥护，真想往生，决定能生。凭什么？凭一切众生本来是佛。我们相信这句话，所有一切众生不管信仰什么教，想往生的人都能往生，我们信得过。
　　所以心真正放下所有的染污，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，「诸根清净，不染离垢」，没有染污了，你离...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224 》)


...　　『策进』者，「勉之使进」，勉励他，帮助他进步，也就是常常讲的促进，「令众生悟佛知见，入佛知见」，这是众生要做的事情。佛能够做的就是开示，悟入是学生要做的事情，学生要不能够悟入，那个开示是白讲了。一定有学生能悟，悟是什么？悟是明白，入是契入。契入，跟佛就融成一体，这就是契入常寂光。常寂光就是真如自性，常寂光就是大般涅槃，契入这个境界就是究竟圆满。学佛最后的目的就是常寂光，我们今天用什么方法契入常寂光？我们是用念阿弥陀佛往生极乐这个方法，这条路是畅通的大道，它里头没障碍。八万四千法门统统有障碍，找不到一个法门里头没有障碍的；只有净宗法门没有障碍，而且条件很简单，我们想想，我们的能力可以做得到。真信，我确实相信，没有一丝毫怀疑；我真愿意去，念念都想去。我把这桩事情完全付托给阿弥陀佛，阿弥陀佛自己看看什么时候合适，你什么时候来接我。你没有来接我，我知道，让我在这边做点表法的工作。在这边干什么？就是在开佛知见、示佛知见，就是干这个事情。我们要把大乘佛法表演出来、做出来，目的让一般大众能够看到了，这有缘的人，看到了、接触到了，他相信了，这目的在此地。什么时候在这个世间的缘尽了，我们就可以走了，佛就来接，佛是必定来接的。迎接，我们完全了解，佛从哪里来？当处出生。是从极乐世界？不是。极乐世界在哪里？极乐世界无处不在、无时不在，此时此地就是！缘成熟了它就现在面前，我们就见到极乐世界。
　　在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二四集）　　2012/3/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0224 》)


...报身上课没停下来。他神通广大，不碍事。如果他不接引，往生的人不晓得极乐世界在哪里，找不到，一定要跟着佛去，他一定会来接你。
　　应身佛跟报身佛色相完全相同，化身不一定。化身什么？「随众生心，应所知量」。我们供的阿弥陀佛，供了十几二十年，印象很深刻，我们往生的时候，佛就现这个相来接引。为什么？很亲切，我拜了十几二十年，果然阿弥陀佛来了，跟这个相一样的。可是到了极乐世界，那看到就不一样了，身有无量相，相有无量好，让我们感到非常惊讶。接引的相是随众生心应所知量，到西方极乐世界不是的，那是《观经》上所说的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好。我们不求别的，求到极乐世界。希望有缘的人，什么叫有缘？真信，真想去，真念佛，这个人决定得生，这叫有缘。不但有缘，缘成熟了。所谓成熟，这一生必定得生，生到极乐世界必定成佛，无比的稀有！
　　底下说，「父母，世间福田」。人不能不孝顺父母。古时候国家用人都是经过培训的，培训里面第一个条件就是孝亲。从汉武帝开始立下这个制度，选拔公务人员，就是政府各级服务的人员，这些人都是家培养出来的。所以古时候的学校就是家学，教育子弟是家庭负责任，国家这些学校是培养公务人员，像现在这党校一样。那学生从哪里选拔？从每一个人家读书的子弟当中选拔。选拔最重要是两个条件，这根本条件，一个是孝亲，你能够孝亲，你就会尽忠；第二个，廉洁，廉洁就不贪污。这两个基本条件，汉朝建立一直...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二八集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0228 》)


...年年上升，没有看到下降，而且灾难是愈来愈严重、愈来愈可怕。连科学家都告诉我们，这网络上发布的，同学下载下来给我看。科学家给我们说，最严重的灾难不是今年，二０一二大灾难开始，最严重的是二０一三年、一四年，大概灾难结束是二０一五年，就是有三年大灾难，这三年日子怎么过！我们不去问他灾难是真的、是假的，我们不问这个，我们要提高警觉，我们要有心理上的准备，要认真、要努力、要断恶、要修善。
　　善中之善无过于弥陀名号。我们这些年搞清楚了，弥陀名号确确实实叫万德洪名，这句佛号，里面包含无量无边的功德，不仅仅是阿弥陀佛所修的，十方一切诸佛所修的一切功德都在这一句名号当中，念这一句佛号就是念万德。那怎么修？真信，一点都不怀疑，真想往生到极乐世界。这句名号就像谛老所说的，一天到晚不要忘记，念累了休息，休息好了接着念。谛老的方法好，让我们念佛一点压力都没有，走着念、坐着念、站着念都行，时时刻刻提起来别忘记，这就是修无量无边的功德。这个道理很深，一般人真的听不懂，我们也是在经教上搞了几十年才搞明白、才搞清楚。所以我说，这句名号功德你真正搞清楚、搞明白，这个《无量寿经》至少要听一百遍，这根扎下去了。真正得受用，那你得听一千遍，你会死心塌地念这句佛号，什么杂念都没有。听经重要，不听经胡思乱想，造业！造的什么？三途之业、六道之业、轮回之业，干这个。人生苦短，一百年一弹指就过去。我活了八十六年，想到记事的时候...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三四集）　　2012/3/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0234 》)


...的正法，这就是说既然不能兼善天下，只好独善其身。往生净土是独善其身，他是大乘，他不是小乘，他不是不度众生，他做不到。
　　戒律为什么做不到？《弟子规》是根本戒，根本的根本，为什么做不到？烦恼、习气太重。烦恼、习气是多生多劫累积下来的，这一生没有能力断掉，佛菩萨会原谅你。你到极乐世界再好好的修，修成之后再满你自己的愿望，你再住持正法、弘法利生。所以自己，古人讲得好，量力行事，我自己要衡量一下我自己有多大的能力，有多大的智慧、多大的德行、多大的能力，自己知道，超过了是绝对做不到的。真正要续佛慧命、弘法利生，你说那四个根多重要，怎么样也得把它落实，真正做到。我把四个根做到了，我能不能往生？你要是真信、真愿，你一生就念一句佛号就能往生。别人不知道你，佛菩萨知道你，阿弥陀佛知道，你那个一念等于别人念一辈子，一念相应一念佛。你的功德大，你救了佛教，你救了正法，诸佛菩萨都感谢你，这真的不是假的。你确实做出了个好榜样，这个榜样可以复兴佛法，以这个功德回向求生净土，还有什么问题！但这真难修，佛法讲讲容易，做太难了。《弟子规》几个人做到？今天把《弟子规》做到那就是圣人。《弟子规》是戒，落实在生活叫仪，就是三教基本的律仪，决定不能忽视。
　　要用智慧去解释，《弟子规》文字不多，看起来好像不深，实际上是博大精深。头一句，这是基础的基础、根本的根本，「父母呼，应勿缓」，这什么意思？父母是个代表的，是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三五集）　　2012/3/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0235 》)


...有伤害的，出家人叼个烟卷也不好看，也叫人轻视，这是不善的。虽然佛没有说，我们不抽烟，这叫摄一切善法戒。律仪戒上没有，善法戒你犯了，这是不善。诸如这一类的事情很多，戒律条文毕竟有限，条文上没有的你都可以去干去了，在律仪戒上讲得通，摄善法戒讲不通。善法是什么？善法对自己有利益的，对自己的道德、修养、威仪这些有帮助的，这叫善法。
　　第三条是对众生有利益的，这两条戒，把律仪戒之不足全部补充出来了。「摄众生戒，又云饶益有情戒」，饶是丰饶、丰富的意思，益是利益，有情众生。对一切众生有利益，而且有很大的利益，我们一定要做，要帮助这一切有情众生得到最大的利益。最大的利益是什么？帮助一切有情众生认识净土，真信净土，愿意往生，这是究竟圆满的利益。这个利益大了，我们要自己做出样子给他看。黄念祖老居士晚年身体不好，示现出这个榜样，一天到晚佛不离口，一天念十四万声佛号。他是为自己念的吗？不是，为饶益有情，念给大家看的，让大家看了之后对他这个注解就生起信心。他劝，劝我们念佛，他自己真干，他自己学了禅，学过禅、也学过密，你看临终他不用禅、也不用密，他专门念阿弥陀佛。做给我们看的，我们看了之后真相信；自己不真做，假的，人家不相信。
　　我们自己做学生我们知道，方东美先生用哲学把佛经介绍给我，说学佛是人生最高的享受。那我得仔细去看他，他有没有生活在佛法当中？如果他学的这些佛法没有落实到生活，那就靠不住。细...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三五集）　　2012/3/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0235 》)


...都不执着，这五样东西不执着了，在大乘，入门，小乘须陀洹，初果。你没有出六道轮回，但是你决定不堕三恶道。而且你在轮回里头有期限，天上人间七次往返，你决定证得阿罗汉，就永远脱离六道轮回，还得天上人间七次往返。证得阿罗汉，没有出十法界，出六道没出十法界。阿罗汉要出十法界也很不容易，他要不断向上提升，要提升到辟支佛，提升到菩萨，提升到佛，最后能再提升就超越了。你想要多长的时间！哪有念佛这么快？哪有念佛这么简单？念佛是一个成佛的径路，什么样的福报的人才能遇到！世间大富大贵的人很多，遇不到这个法门。遇到这个法门，问题真解决。
　　怎样才能保证我们这一生决定往生？那就是四个字，这就保证，信、愿、持名；要真信，要真正发愿求生，要真正念佛，四个字解决了。印光大师一生教人十六个字，这十六个字是印光大师的法印，他一生，一生的行持确实十六个字完全显示出来。「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，十六个字。我刻了一块印，印光大师传心法印，可是第三句我用的是「老实念佛」，求生净土。老和尚一生做到了，无论什么人跟他接触，他都是用这个教人，那没二话说，专精到极处。印祖一生教人教什么？就这十六个字。
　　「是即《金刚经》宗旨，远离四相，修一切善法，故能得阿耨多罗三藐三菩提。」远离四相，我相、人相、众生相、寿者相，远离四相就是都无所着，不执着了。修一切善法，从布施到智慧这个六度就是一切善法，这是一切善法的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三七集）　　2012/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0237 》)


...面前不动心。他知道，我这一生提升自己的境界比什么都重要，我来生要生天，我来生到极乐世界作佛，我才不搞六道轮回，这就不动心了。你请他做转轮圣王，他也摇摇头，也不干这个事情，这是真正有智慧，真正聪明人。
　　看到别人修善积德生天了，点点头；看到人家作恶，堕入三途去了，也点点头，不动心。那是什么？那叫做果报，因缘果报。造善的，果报在天堂，消他的善业；造恶的，在饿鬼、畜生、地狱，干什么？消罪业的，消恶业。三善道消善业。善业、恶业都不是好东西，这个要知道。为什么？出不了六道轮回。帮助我们超越六道轮回，好东西，那是宝！什么东西能帮助？念阿弥陀佛能帮助我们超越轮回。那我们知道这是宝，这是了不起的，我们要真信，真正想生到极乐世界，这个心念非常的恳切。蕅益大师告诉我们，「能不能往生，决定在信愿之有无」，你有信有愿，你就决定得生；「品位高下，在你念佛功夫的浅深」，不在乎多少，功夫的浅深。功夫是什么？功夫全是放下。你能够放下多少，彻底放下了，功夫深，往生的时候上辈上生；放下一点点，那功夫浅，下下品往生。我们把这个事理都搞清楚、都搞明白了，就能够选择我这一生要走的是哪一条路。我一直走下去，我绝不走岔路，我一定要达到目的地，到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子，在极乐世界一生成佛。成佛就像阿弥陀佛，跟阿弥陀佛一样，那是我们的榜样、是我们的典型。
　　佛门里面通常摄受众生的有四摄法，四摄法里头...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三八集）　　2012/3/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0238 》)


...是真正护持。护持一个就不得了，那护持三、五个功德还得了！护持一个，那个功德如果在人间，人王；要护持三、五个，那个功德是天王，那不是人王。不是真正了解，他不会真心干这桩事情，要真诚心去做。
　　所以常得值佛，他能遇到佛，『于诸佛所，尊重供养，未曾间断』，特别是「未曾间断」这一句，这谁做得到？法身菩萨，不是法身菩萨做不到。遇到佛供养一次、两次这个做得到，不稀奇，不间断这个太稀有，到哪里去找？「所作功德，无量无边」，『说不能尽』，不但我们说不尽，诸佛如来来给我们讲也说不尽，这功德多大！今天自行成就的，阿弥陀佛给我们做了榜样，他老人家成佛之后，就做大功德主，护法。他建造极乐世界，欢迎一切众生，只要真信、真愿、真肯念佛，统统欢迎你到极乐世界来。到极乐世界他当护法护持你，你在极乐世界一生必定成佛，保证你成佛。所以阿弥陀佛的功德，是一切诸佛都不能跟他相比的，这是真的，不是假的。这种大心大愿，我们只有永远的感戴，真正报恩就是决定依教奉行往生净土，跟他见面，这真正报恩。为什么？他的目的就是想教导我们，我们真肯去，他来接引，这真报恩。前面这一段是供佛，福慧双修。下面这一段是「下化」，说他怎样去教化众生，「妙香普薰」，这是修德化他。
　　【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。】
　　我们看念老的注解，「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议」。大士是阿弥陀佛在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四０集）　　2012/3/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0240 》)


...有八万四千相」，这个八万四千相这是一句。「八十种好」，三十二相，八十种好，「指八十随形好，此亦就丈六之身而言」，「三十二相，八十种好」，都是现的印度人所说的相好，这个世俗间所说的相好，他统统具足。如果讲报身，报身有八万四千相，报身有多少好？每一个相都有八万四千好，八万四千相每一相有八万四千好，八万四千相一共有「六十四亿一千六百万随形好」。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好」，就是随形好一共是六十四亿一千六百万。我们要知道，我们如果是往生到极乐世界，不是三十二相八十种好，多少？八万四千相，六十四亿一千六百万随形好，是这样的身！世间没有比的。你想不想去？你要想去三个条件，真信、真想去、老实念佛，你就去成了。
　　这个身相告诉你，无量寿命，真的是无量寿。我们现在这个形相到极乐世界，没法子比，那是个佛像，我们到那里去就变成蚊虫蚂蚁了，自己还感觉得不错、还很好，跟人家比起来才知道。这种身，报身也是我们自性所现的，人人皆有，个个不无，只要我们真正发大心，我们认真好好修学，决定能得到。这部经书是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，这个小册子介绍西方极乐世界。黄念祖老居士不怕辛苦，用了六年的时间会集这个注解，这个注解是会集的，多少资料？一百九十三种，经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种。这个注解是集注，净宗的集大成，读这部注解就读了一百九十三种书，这一百九十三种书都跟净土...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四０集）　　2012/3/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0240 》)


...经典上讲，天神，欲界天，我们如果生到四王天、忉利天就有这个能力。提升了，提升到四度、五度空间。四王天、忉利天我们再推想，它可能又提升了，它是四度空间，可能提升到六到七度空间去。全部都提升了，跟我们现在完全不相同的世界。
　　这个事情到底是真是假，冬至那几天就见分晓，不远，大概三百天，三百天之后就见分晓，是真是假就看到了。我们不管它是真是假，

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心理的准备要非常充分，了解这个状况就不惊不怖，不会惊慌、不会恐怖，对于这个状况、过程我们都了解。用什么方法应对？当然最好的方法是念佛。念佛不要等那个时候再念，现在最好就念，把念佛的功德累积起来，到那个时候平平安安度过。所以今天第一大事是什么？念阿弥陀佛，真信、真想到极乐世界。极乐世界比它那个更高，它那算得了什么！极乐世界的人能够在遍法界虚空界任何一个地方现身说法，不是我们地球上从东面到西面，这还没有离开地球。极乐世界的人，遍法界虚空界任何一个星球，想到他就到了。我们要恢复圆满的智慧德能，神通自在。所以我们的经就这一部经，方法就是一句佛号，其他的全部放下。有人来告诉我要做这个做那个，我说明年再做，今年暂时放下，念佛要紧。明年还留在这个世间，就再做，不迟；你今年在做，事也没有做好，也许这一关通不过，你不全功尽弃！今天这个时间只有这么一点短短的三百天的时间，还不抓住吗？得紧紧抓住，拼命去念佛。
　　所以「手中常出无尽之宝」，我们说它什么意思？就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241 》)


...，我不贪、不瞋、不痴。不贪、不瞋要用忍辱来对治，要用禅定来对治；不痴，不痴要用般若来对治，般若智慧没有开，禅定还是痴。所以佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，修戒定慧是手段，目的是放下贪瞋痴，这才能管用。贪瞋痴叫三毒，这个东西放下，永远不造恶业，大乘教里面常说的纯净纯善，这才能现前，纯净纯善是性德，明心见性就不远了。
　　这是讲成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》，入法华境界。这四法是哪四法？第一个，「为诸佛护念」。怎样才得到诸佛护念？你凭什么得诸佛护念？当然要积功累德，不然你怎么能得到诸佛护念！而积功累德最殊胜的还是得发愿。法藏比丘发四十八愿，你说他是不是应该得到诸佛护念？当然，我们今天真信、真愿求生净土、真正念阿弥陀佛，你就得诸佛护念。为什么？你心里头有阿弥陀佛，你心里头就具足四十八愿；具足四十八愿，你心里头就具足法藏五劫发愿修行，不就这个道理！这个道理明白了能不念佛吗？才知道真正念佛人为诸佛护念。「二者，植众德本」。用什么来植众德本？还是这一句南无阿弥陀佛，万德根本！「入正定聚」，也是一句阿弥陀佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，万缘放下，我心即是弥陀，弥陀即是我心，这是正定聚。后面，「发救一切众生之心」。用什么救一切众生？就用这句佛号。我因这句佛号得度，你看诸佛护念，植众德本，入正定聚，我也用这个方法教别人。能信的，我们就晓得这个人善根深厚，过去生中肯定供...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四四集）　　2012/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0244 》)


...服，洗澡了，换了衣服。然后看看，到佛堂，她在佛堂站着，穿着海青，手上拿的念珠，整整齐齐的站在那里，叫她不答应，走到面前仔细一看，她往生了，站着走的。这个一传出去邻居都来看。我有一年在高雄，中山大学校长请我去做一次讲演，我提到这桩事情，很多人都知道。我讲完之后，在休息室有好多人来见我，告诉我是真的，他们亲眼看见的。时间不长，只念了三年，跟锅漏匠有同等的功夫，跟谛闲法师赞叹的一样。
　　所以你看看这个地方四桩事，这四法，四法就是一句阿弥陀佛。这是真的，其他的是假的，什么都带不走。这一句阿弥陀佛就具足了无上菩提心，没有菩提心能做到吗？蕅益大师在《要解》里讲得好，能不能往生，「决定在信愿之有无」，真信切愿就是无上菩提心，跟这个大经里面所说的条件相应，「发菩提心，一向专念」。他一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么都不想。一切统统要放下。
　　今天你们有许多同学看到，中午吃了午饭之后有同学来问我，四面八方送给我的礼物很多（我不知道），他们来问我怎么处理，又怕背因果。我说我们这里不是道场，我们没有道场，所以别人送给我的礼物你们可以自由处分，我统统不要。我也曾经讲过多少次，希望大家不要送礼物给我。这些礼物可以送给我们同参道友，送给我们的邻居，跟大家广结善缘，希望我们居住这个村、居住这个里，人人都能够信愿持名，这个村里就有福报。我不要任何东西，我现在就一心想往生净土。
　　我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四四集）　　2012/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0244 》)


...辈九品，你所看到的是平等世界。这是一切诸佛剎土里面没有的，只有极乐世界有，皆作阿惟越致菩萨。同居土、方便土受到阿弥陀佛的加持提升了，统统提升到实报庄严土的待遇，这是净土无比殊胜之处，得到十方三世一切诸佛如来的赞叹。不是赞叹别的，就是赞叹这个，太难得、太稀有了，真正不可思议！不但是物质上的生活享受同等待遇，连智慧、神通、道力都得到阿弥陀佛的加持，好像跟法身菩萨没有两样。这让我们真正体会到，我们自己这一生多么幸运，遇到这样殊胜、无与伦比的法门。遇到了怎么样？遇到了要真的成就，如果不成就、不能往生，遇到等于没有遇到，那叫真可惜！多少人希望遇到，没有这个缘分；我们有幸遇到，如果不能够抓紧，不能真正发出真信切愿，我们对不起自己，对不起这分缘分。别人想求求不到，我们不求，撞上了。当然这个事不是偶然的，这不是靠运气，决定有过去生中殊胜的缘分。
　　极乐世界，《往生论》上这三句说得非常清楚、非常明了，极乐世界是怎么个世界？是教学、成佛的世界，教你怎么成佛。谁教？阿弥陀佛亲自教你，十方诸佛也来教你，与你有缘的诸佛如来，也常常到极乐世界来帮助你、来成就你。阿弥陀佛好像是校长，十方诸佛是教授，川流不息。我们不要怕难，因为生到极乐世界得佛加持，我们的智慧开了，神通道力现前，那个接受的能力就强。又何况有许许多多等觉菩萨、补处大士，他们做佛的助教，那些人是我们的教练，帮助我们学习。极乐世界学习的环境真的是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四四集）　　2012/3/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0244 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。