流布万种温雅德香南无阿弥陀佛20180418

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。】


　　这段经文，「鼻得妙香」。我们看念老的注解，「又下显风送妙香」。『温雅德香』，温是温和，「善也，良也」，温善、温良。雅是正的意思，「雅者，正也」。「德香，香具万德」。「《会疏》曰：温谓温和，雅谓雅正。香气适人为温」，这个香闻起来很舒适，这是温的意思，「简爱染香为雅」，简是简别，跟世间的香不一样。世间的香能生染着，像一般香水，涂香、抹香这一类的。极乐世界的香不会让人生烦恼，不会让人起贪瞋这个念头，没有这个念头，所以叫雅正。「又以香具万德，故能使闻者尘劳垢习，自然不起」，这就难了，在我们这个世间没有这种香。「尘劳，烦恼之异名」，尘是尘土，有染污的作用。我们桌椅，一天不抹它就有灰尘。比喻尘劳染污我们的身心，取这个意思。「垢习」，垢就是染污，习是习气，烦恼的习气。注子里头说，「垢乃烦恼之污秽」，由此可知，烦恼习气的确是很严重。修行人，烦恼容易断，习气很难除。不除习气，烦恼虽然断了，可能还会恢复、还会再起；习气断了，烦恼就不会再起来。阿罗汉烦恼断了，习气没断，这是在经典上常常看到有记载。辟支佛见思烦恼真的断了，得清净心，所以修行的道行、功力跟阿罗汉比要增长一倍。阿罗汉要两个大劫才能回小向大，但是辟支佛只要一个大劫，他就能回头。
　　「习者，习性」。中国古人告诉我们，本性本善，习性不善，本性是善的，我们要承认它。本性就是性德，佛经上讲的性德，是最善的。这个不是哪里学来的，自性里头本自具足，惠能大师见性的时候说「何期自性，本自具足」。具足什么？佛在《华严经》上说得很清楚，说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足，本自具足智慧、德能、相好。这三样东西展开就是一切法，一切法顺乎自然那就是性德圆满的流露，没有一样不美好。今天我们把自然破坏了，所以产生了严重的问题。树木花草一定顺其自然，春生、夏长、秋收、冬藏。现在把这个破坏了，要改变基因，让这些植物、动物统统都去改造基因，完全把大自然破坏了，带来的灾难无法估量。这些灾难我们都必须要承受，不是自然灾害，是自作自受。我们老祖宗懂得这个道理，自古以来就教导我们要随顺自然，不能够违逆自然。为什么？自然是性德，自然是最好的、最健康的。破坏自然就带来了灾难，对身体来讲是疾病，对居住的环境，那就是水、火、风灾、地震这一类东西出现了。
　　尘、劳、垢、习这四种烦恼「污染心性」。心性实在讲是不会被污染的，障碍了心性，心性里面智慧德相不能现前。我们在这个世间，「驱彼众生」，就是尘劳垢习在驱逐我们，我们受它的威胁、受它的干扰、受它的迫害。「今为德香所薰，于是自然不起」，在极乐世界，我们的烦恼、习气、业障自然不起。不是没有，有，为什么自然不起？阿弥陀佛天天讲经教学。又何况极乐世界六尘说法，整个环境是个最美好的学习场所。风吹的声音说法，水流的声音也说法，你眼见到的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的，没有一样不是妙法。所以，习气它就不起作用，自然不起。「此又是以香为佛事也」，极乐世界的香，佛事就是帮助人觉悟的事情。佛法教学始终围绕着一个中心、一个目标，那就是帮助一切众生破迷开悟。佛陀教化众生，目的是帮助众生离苦得乐。为什么要教化众生？苦，一切苦是从迷来的，迷惑，不了解事实真相，就做错了。
　　今天量子力学家说出来，这个世界上这四百多年所发展的科学，最大的一个错误就是二分法，现在才发现。二分法就是心跟物对立，将一切法分为物理的、心理的，而科学技术偏重在物理，心理就疏忽了。到现在才知道，物质现象原来是意念波动产生的。研究到最后的总结，这个世间没有物质这个东西，物质是假的，根本不存在，我们今天感觉到它存在是个幻觉。现在的研究真正找出真相，心跟物是一不是二，决定不能够分割，念可以支配一切。支配的方法，总的方法跟佛经上讲的完全相同，就是集中念头，专一，能产生不可思议的能量，这个能量能改变物质现象。
　　在佛法，无论是大小乘经，佛都说过，「制心一处，无事不办」，他们提出专注，就是制心一处。这一处，佛没有指定是哪一处，换句话说，任何一处都行。譬如研究经教，佛说得很好，任何一部经论，你只要制心一处去研究它。制心一处一定得三昧，得三昧之后一定会开悟，开悟之后全通了，不但这一部通，部部都通了。为什么？因为一切法都是自性变现的，换句话说，一切法都可以明心见性，就这么个道理。好比圆球，圆球上任何一点都能通到圆心，通到圆心、达到圆心了，就是整个圆球你全达到了。自性有个点，把这个点掌握到的时候，真叫能生万法，你才能控制一切法。这个例子大乘经上很多，我们要懂得。现在对经上说的这个话不怀疑了，以前总是有疑惑，这怎么可能？可是我们从来没有把心放在一个地方，心放在许许多多事物上，所以心是散乱的，散乱就不起作用，力量分散了，必须集中。佛经上也有用「止心一处」，停止的止，把心止在一处，跟制心一处是一个意思。
　　再看下面这一段，「身得妙触」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。