【云谷问曰。】

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　你看坐了三天三夜，才开口跟他讲话。一见面就讲话，这个要是说大善知识，很有问题。坐上个三天三夜才开口跟你讲话，换句话，他就认定了，可以跟你说话了。为什么？你有这个功夫了，你要没有这个功夫，根本就不跟你说话。这是一种考验，凡是没有耐心的，统统去吧。为什么？没有耐心的，教也教不出来。我们看看古人，诸位看《高僧传》，看看《禅林宝训》，一个学生跟定老师，十年是最少的时间，差不多都是二十年、三十年。为什么要跟这么久？实在说，这么长久的时间是磨练你的耐心；换句话说，叫你修忍辱波罗蜜。《金刚经》里面讲过，「一切法得成于忍」，没有忍辱，一事无成，出世间法没有成就，世间法也没有成就，小成就要小忍，大成就要大忍。这就是祖师接见你，一进门就是给你考试，看你能不能忍。了凡接近的云谷禅师是以静坐来考验你。

　　我们在《禅林宝训》里面还看到有祖师，用种种毒辣的手段来折磨你，甚至于洗脚的水倒在你头上，没有理由说的，无缘无故的，就好像是欺负你。不能忍的那还不赌气跑掉了？到最后怎么样？把那个祖位传给他了，别人不能忍的他能忍，最后把佛法交给他，他才能够荷担如来慧命，做一代祖师。可见得从前种种折磨为什么？爱护他、成就他，不经这样的折磨，成不了大器。试问问现在行吗？现在要这样一欺负、一侮辱，马上警察局按铃告状了。所以今日之下，纵然有明师，他也无可奈何，没法子施展他教学的本事。学人自己以为，现在自由了，现在民主了，是的，民主自由之下，福报没有了。祖师折磨你是看得起你，看到你可以成就。那个看到你不会成就的，对待你都很客气，绝不会折磨你的。看到你是个英雄豪杰才折磨你，想尽方法来折磨你。

　　像这样的教育，刚才讲了，现在是不容易看到。我学人学佛算是沾了一点边，我在台中亲近李老师，李老师这个小班教学的时候，有打有骂。他自己也说了，看你还是一块料，所以才骂你、才打你。所以那个时候跟他学的学生大家心里都有数，挨打了，老师看得起我，都希望多挨几次打；如果老师常常对他笑，完了，不可救药了，老师再不骂你、再不打你，跟你见了面，点点头笑笑，就完了，无可救药了。我们还沾了这点边。打用什么东西打？用扇子打。那个打，实在讲不痛不痒。不像古人，古人那个打真不得了，打伤，打伤之后用伤药来敷，不像现在象征性的。诸位想想，现在连象征性的都没有了，咱们到哪里去学去？现在诸位要再到台中亲近李老师，李老师再也不会打人了，为什么？他已经九十岁了，他不教了，是一块料他也不教了，年岁不行了。

　　所以我们要晓得，好的老师、好的善知识想找一个学生，比那个学生去找老师难得多。他要找一个人，把这个道传授下去，叫他肩负起续佛慧命的重任，谈何容易！这个地方你看到云谷禅师接众的情形，这在禅宗里面讲，这不过是许多磨练学人的一种方法而已，就是不跟你说话，静坐，叫你心定下来。云谷问曰：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。