净公上人讲孝集第二三七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲孝集第二三七卷







...很难懂，心在哪里？遍法界虚空界就是一个心，这非常难懂。你首先要肯定这身并不是我，我要为它造业那就错了。一般人稍微智慧高一点，知道身不是我，身有生死；灵魂是我，灵魂不死。身体坏了之后，灵魂又去找个身体投胎去了，这个现在连外国人也懂得，灵魂是我，身不是我。佛法讲灵魂也不是我，为什么？灵魂是见分。见分从哪里来的？自证分变现出来的，自证分才是我，能变。见、相两分是所变，见是精神，相是物质，身体，这都不是我。佛法讲的灵性、心性才是我，明心见性那就成佛了，你本来是佛。怎么个转法？看一切众生都是佛。
  所以佛在戒经上讲的两句话好，「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」，你对所有众生你能生起恭敬心，你能生起孝顺心，这是菩萨，菩萨真的是这样的。佛这两句话不是比喻，是真的，一切众生，蚊虫蚂蚁、饿鬼、地狱，跟我们什么关系？都是过去生中，无量劫前的过去生中的家亲眷属。他现在堕落了，到这个地方，他都是佛，佛迷惑颠倒，迷失了自性，造作恶业，变成这个样子。他真的是我们过去父母，未来诸佛。可是佛说这个话在过去有用，过去大家非常尊重。现在人听了之后笑一笑，为什么？根本就不孝父母，根本就不相信诸佛，那就一点办法都没有。这个佛法叫一阐提，没有善根的人，佛能不能帮上忙？帮不上忙。他一定造业，他一定堕落，堕到地狱受无量劫的苦，受尽了苦，他有一天回头，佛就来帮他，这叫佛不度无缘之人。这个他不能接受，你跟他讲因果不相信，他说你迷信，你有什么法子？所以首先第一个要自度，我相信，先度我自己。别的人看他能不能接受？能接受帮他，不能接受，恭敬的对他，我们各人修各人的，各人有各人的因缘果报。
  所以，断烦恼头一个要破身见，我爱是贪，我痴是愚痴，我慢是属于瞋恚，傲慢，这个三毒烦恼贪瞋痴是末那识里面根本的烦恼。破我慢，就是要修谦卑，谦卑是对治我慢的。佛谦卑，你看孔子谦卑，你在《论语》...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...他了：好，三天之后接引你。他没生病，三天之后真往生了。这在《净土圣贤录》、《往生传》里面都有，都值得你参考。
  问：下面一个问题，弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面于世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥的观念？
  答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教。这句话是《金刚经》的四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」，帮助你看破，看破世法，积极佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什么都消极，你将来还是受业力主宰，出不了六道轮回。父母养育你，有大恩大德，你在生活上消极，没有责任感，你这是大不孝，不孝的罪就在三途。你学佛，最后学到三途，你错了。而且怎么样？也破坏了佛教的形象，佛不是这样教人的。佛教你修净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没有叫你消极。修这些法，你不执着，就叫佛法；你要执着，执着是世间善法。《金刚经》是教你破执着的，就是教你放下妄想、分别、执着，《金刚经》目的在此地。断一切恶，修一切善，不执着、不分别，不起心、不动念，这是菩萨，这个道理要懂。
  问：第四个问题，由于客观条件所迫，挣了一些昧心钱。请问把挣得的钱，拿去孝敬父母，能免除罪过吗？
  答：这要真正修忏悔法，为什么？这不干净的钱，供佛，佛都不收。敬父母，父母要是知道，要是个明理的人，他也不敢接受。所以你要真正修忏悔，把这些钱去布施给贫穷的人，有灾难的人，这就对了，现在灾难很多，你帮助这些灾难的人。求财一定要用正当的方法，如果是用欺骗众生的方法，得来的钱，都是造孽，这个罪过很重，必须要知道。你要想发财，发财你恭恭敬敬的依照佛的教诲，你修财布施，你不要着急，真的是愈施愈多。这个报应不是说我今天修，明天就得来了，没这回事情。诚诚恳恳的修，感应快三、五年，慢十年、八年，你的业才能转得过来，不是立刻就能得到。你种一棵桃树，要想收桃子也得三年，不是种下去，马...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...人。所以中国人自古以来称妻子称太太，为什么称太太？希望自己的妻子去学太姜、太任、太姒，儿女都教成大圣大贤，是这个意思。所以，太太的称呼意思很深，希望你做圣贤人的母亲。
  现在摆在面前的，真正能把小孩教好，就是自己把《弟子规》百分之百的落实，你的孩子自然好。自己不能落实，要求你的儿子去落实，不可能的，他不会相信。这么好的东西，你为什么不做？你要我做，你自己做不到，他不相信。所以，一定是先要求自己做到，自自然然的会影响小孩。
  问：第六，请问如何学习地藏菩萨解救地狱众生的方法，帮助今日全球气温快速上升的危机？
  答：我们也想到这个问题。你能够专心学习《地藏经》，《地藏经》的精神是真诚心孝顺父母，从孝顺自己的父母，扩大到孝顺天下人的父母，这个功德就大了。孝养父母是世出世法的根，所以佛法的修学根本就是地藏，地是比喻大地，藏是宝藏。佛用这个来比喻我们的心、心地，心地里面有无量的宝藏，这个宝藏就是智慧、德相，《华严》上讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这是我们心地宝藏。用什么东西来开发？用孝、敬，就是孝亲尊师能开发自性无量智慧、无量德能、相好。如果修学这个法门，这是提倡孝道、提倡师道、孝顺父母，尊师重道，这个世间人人人都能这样做，灾难统统没有了，全化解了。为什么？境随心转。
  那你晓得，我们今天的灾难从哪里来？不孝父母，不敬师长，不尊重贤人，灾难是这么来的，这所有一切灾难真正的因。要从自己做起，找些志同道合的一起来修，修学的人愈多力量愈大。
  问：底下一个问题，最近在网上得知老法师有「老人福利事业的构思」。请问万姓先祖纪念堂是否也可以附设在其中？
  答：可以，而且应当附设在其中。因为老人，最重要的就是要帮助老人学佛，帮助老人念佛往生，这是真正的孝道，这是孝道达到究竟圆满。所以有祖先纪念堂，天天跟祖先在一起，天天跟佛菩萨在一起，这是晚年最幸福美满的生活。祖先纪念堂这些祖先的牌位，现在我们已经得到完整的资料，有两万三千多个姓氏。现在我们在做，用电脑先做成个样本，将来哪个地方要用都很方便，我们可以送一个...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...。用什么东西来开发？用孝、敬，就是孝亲尊师能开发自性无量智慧、无量德能、相好。如果修学这个法门，这是提倡孝道、提倡师道、孝顺父母，尊师重道，这个世间人人人都能这样做，灾难统统没有了，全化解了。为什么？境随心转。
  那你晓得，我们今天的灾难从哪里来？不孝父母，不敬师长，不尊重贤人，灾难是这么来的，这所有一切灾难真正的因。要从自己做起，找些志同道合的一起来修，修学的人愈多力量愈大。
  问：底下一个问题，最近在网上得知老法师有「老人福利事业的构思」。请问万姓先祖纪念堂是否也可以附设在其中？
  答：可以，而且应当附设在其中。因为老人，最重要的就是要帮助老人学佛，帮助老人念佛往生，这是真正的孝道，这是孝道达到究竟圆满。所以有祖先纪念堂，天天跟祖先在一起，天天跟佛菩萨在一起，这是晚年最幸福美满的生活。祖先纪念堂这些祖先的牌位，现在我们已经得到完整的资料，有两万三千多个姓氏。现在我们在做，用电脑先做成个样本，将来哪个地方要用都很方便，我们可以送一个光碟。你们场地大小，然后你们去放大，都会收到很好的效果。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十三个提问，我们还是依着顺序来解答，首先是香港同学的提问。
  问：第一个问题，欣闻「孔子圣迹图」...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...来了，永远在循环，人能够随顺这个节气，健康长寿。无论是农耕、畜牧，也要遵守自然的规则，你才能有收成，才能够安居乐业，要跟大自然合作，决定不能破坏自然生态，那你就自找麻烦。
  自然的规律在人文里面，夫妻的结合是自然规律，不但是人，所有一切动物都知道交配，乃至于植物也懂得。这不是哪个人制定的，不是哪个人发明的，绝对不是强制的。生下的小孩，这就有父子的关系，这是天伦，天然的，兄弟是天然的，领导跟被领导也是天然的，朋友是天然，人际关系这五大类。父子有亲，随顺自然，父子就亲爱，所以这个亲爱是德。君臣有义，仁义，君仁臣忠，这是自然的。夫妇有别，夫妇组成一个家庭，家庭里面两桩最重要的事情，古人所说的「不孝有三，无后为大」。家要有继承人，继承你家的道统，继承你家的事业，谁来继承？儿孙。所以，家庭里面两桩事情，一个是家庭经济，物质生活问题；一个是儿孙教养的问题，这是夫妇有别。男子出外谋生，负责家庭经济生活；妇女在家里面，最重要的是教养下一代，所以母亲是儿女第一任的老师。
  中国古德说得好，「教儿婴孩，教妇初来」，这话有道理。什么叫婴孩？小孩出生下来就要教，你不能认为他不懂事。他生下来，张开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，他虽然不会说话，他看大人的一举一动，他就在模仿，就在学习，所以到三岁他就很懂事了。父母在他面前，言谈举止都是正面的，他才能学好。父母表现的是什么？表现的是伦理、是道德、是因果。从...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...、来学孟子，孔孟的教诲我们大家一起学。如果不一起学不能成功，你要叫小朋友学，大人没有做到，小朋友不相信。你在学校叫学生去学，老师没有做到，学生不相信，那收不到效果。所以必须男女老少、各行各业一起学。我们原本预定三年才能看到效果，很艰苦的工作，丢掉一百年了，再把它找回来。
  真正没有想到，出乎意料之外，老师们下乡到每个村庄里面去教，到每个农家里面去教。三个月，当地人的良心就唤醒了，使我们肯定了老祖宗的一句话，「人之初，性本善」。通过这个实验，真的，人性本善，人都有良心，不愿意做坏事，经商不愿意欺骗人，人人愿意守本分。伦理道德明白了，父子有亲了；夫妻能和睦相处，本来打算离婚的不离婚了；儿女懂得孝顺父母，这个小镇的风气立刻就转过来。我们感觉得非常惊讶，人民怎么是这么好教的！这才联想到我们中国五千年，伦理、道德、因果的底蕴厚，一唤就醒了。
  我们看到这个现象，就想到怎样介绍给联合国，让联合国这些与会的朋友都来看看，我们所提出的报告不是理论，在现代的社会可以落实。没有想到过了两个月，联合国就来找我，这是泰国推荐的，邀请我参加主办释迦牟尼佛两千五百五十年的活动，在巴黎教科文组织的总部。当时我一口就答应了，我说这是想像不到的机缘。我参加这次活动两个目标，第一个告诉联合国、告诉全世界，宗教是可以团结的；第二个是人民是可以教得好的，要想化解冲突，促进社会安定和平，要靠教育。我们中国老祖宗所说...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...问：第一个问题，最近接触了一些同修，他们认为《地藏经》已被魔控制，不能再读了，甚至于我所接触的两位法师也有类似说法。请老法师开示。
  答：自古谚语常讲邪不胜正，《地藏经》是正法，怎么会被魔控制？没这个道理。尤其如果诸位天天学《华严》你就晓得，佛法里有没有讲魔？佛法说外面无佛亦无魔，佛跟魔都是在你自己心。你一念心正，魔都变成佛；你一念心邪，佛也变成魔。由此可知，佛魔、邪正在你心里，不在心外。
  问：第二，请问海外各净宗学会应如何推广《弟子规》，使《弟子规》在海外普遍弘扬？
  答：这事我们讲得很多，要把《弟子规》看作学佛的根本戒律，学佛应该从这里学起。理论依据在哪里？净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》，《弟子规》做不到，孝亲尊师没有了。慈心不杀，我们学《感应篇》，真正懂得因果，你不敢杀生，你不敢起恶念，好好的再学十善业道。所以，我们把《弟子规》、《感应篇》、十善业道看作根本戒律，从这个地方才能真正建立大乘佛法。
  问：第二，请问国家股票市场到底是利益国家人民，还是有害？股市发生了股灾，国家如何能避免股民受灾？
  答：这个话不能问我，要问国家的财政部长，他们管这些东西的。我对这个没有研究，我不懂什么叫股票，我没有接触过。
  问：第四，平常除用脑的事外，忙时一边工作一边默念佛号，日常生活中比如穿衣、下厨、购物、助人等事情，是否都能做到佛号不离于心？它与「理事无碍，事事无碍」是什么关系？
  答：你真正做...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...善恶业很复杂，所以感的报也不一样。业因果报的理论与现象千差万别，你在这个地方细心去体会，你就不难了解，细心你能体会得到。
  问：第十六题，去年我参加五明佛学院的金刚萨埵心咒共修，我当时发愿报了一年内诵一百万次的咒。但自己业障深重，一年内只念了五十万遍左右。不知此罪是否破了根本戒，这样念佛能往生吗？
  答：我不知道你说的根本戒是什么？什么是根本戒？是不是讲的妄语？五戒里面的妄语是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条都是根本戒。可是如果连弟子规、十善业都没有，那五戒是假的，不是真的；不但五戒没有，三皈也没有，你就是受你也得不到。为什么？净业三福跟你讲得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是基础。有这个基础你才能升一级，升一级才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是第二层楼。你底下这层没有，你怎么会跑到第二层去？「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是第三层。所以这个你要懂得，你没有第一层，哪来的第二层？这都是学佛不如法，学哪个法门就是要一门深入，不可以学杂，不可以学乱，一杂一乱功夫全都破掉了。功夫是戒定慧，戒就是一门深入，这个不可以不知道。
  问：下面一个问题，近日听一位法师开示，提及「所有大乘经典，皆为杂阿含经之广说」，对于这个解说，弟子心中产生很大的疑惑。请老法师开示。
  答：你把它丢掉就算了，就没事了。你要想...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...几天在《华严经》上就讲到这个事情，那是佛菩萨藉人身体。魔也能藉人身体，魔要离开你，你这个能力就完全没有了。如果你要是贪图希望享有这些神通，这决定不是个好事情，为什么？魔得其便。他先用这些东西来诱惑你，以后你会上当，你会吃大亏。所以佛法不用神通来做佛事，道理在此地。妖魔鬼怪都能用神通，佛菩萨也用神通，这就是佛跟妖魔鬼怪没有办法辨别，所以佛有，不用。佛讲经教学，讲经教学妖魔鬼怪不行，他没有这个能力，这就很明显区别出来，哪是真的，哪是假的。所以不可以有这个念头，纵然有也不必说，也不必用它，你走上正法，不要走上邪法，这很重要。
  下面是网路同修提问，有十个问题。
  问：第一个是中国数千年来讲求孝悌仁义，但是近代以来饱受西方列强侵略，现在还属贫困的国家之一。以致许多人认为我们落后的原因，是因为文化落后；而西方那些四处掠夺和侵略的国家，现在几乎都是发达富庶。这其中的因果，请老法师慈悲开示。
  答：这个因果不要我说，你去看看现在许多西方人的着作，西方有些哲学家，有些历史学家，还有些科学家，连汤恩比都说得很多，西方现在没落，走投无路了。西方的宗教家已经警告世人，世界已经走向末日，现在社会的现象，跟宗教经典讲的末日现象非常相似。所以汤恩比博士，在七十年代，也就是半个世纪之前，大声疾呼要拯救这个世界，要解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是世界上一流的真正专家学者，真...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是世界上一流的真正专家学者，真正有学问的人他的看法、想法，跟你不一样。
  现在世间混乱，灾难很多，联合国为了化解冲突，促进世界的安定和平，从七０年代开始召开这些和平会议，开了三十六年会议，每年消耗的人力、财力、物力不计其数。我参加了十次国际和平会议，当中有七次是联合国主导的，我参与之后，我完全了解，开会不能解决问题，要用什么方法？还是用中国古老的传统，

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办班教学。所以去年在联合国教科文组织总部，在巴黎总部我们在那边办了一场活动，我的主题讲演，就是要学习释迦、孔子办班教学，才能化解冲突，落实安定和平。如果你还年轻，你可能看到将来世界的变化，你就晓得，必须要回到孝悌仁义，那是性德。科学技术带给这个世间灾难是毁灭世界，这个事情现在大家都看出来了，科学家也提出来了。就是现在的温室效应这桩事情，已经就非常严重了，地球温度不断上升，南北极的冰融化，将来雪山的冰雪没有了，像大的河流断水了，海水会上升，沿海的城市统统会淹没掉。这是现在逐渐大家警觉到了，这都是科学技术带来的灾难。
  问：第二个问题，我被打着佛教旗号的不法分子骗走了八十多万。但因罪犯与当地政府勾结，我不得不上告到北京中央政府，但仍然无效。这次十月十五日中央将召开党的十七大会议，请问我是否该再将此情况在十七大召开之前，向中央政府反应，让犯罪分子伏法？
  答：这个事情不要问我，我介绍你去问一个人...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...毛蒜皮，算是增上缘。根本戒是十善业道，要想把十善业道做好、落实，那就是《弟子规》跟《感应篇》，《感应篇》、《弟子规》是十善业道的落实，这才重要。所以《弟子规》百分之百做到，念佛没有一个不往生的。
  问：有位法师发愿讲经，专弘净土，利益众生。她想受比丘尼戒，但担心受戒后不能做到，「外出必须有同行之人」这条戒律。请问是否应该要去受戒？
  答：这个事情我们在讲席里讲过很多，受戒也不得戒。我先问你，你的弟子规、感应篇、十善业做到了没？如果那都没有做到，那受戒是假的。依照佛法教诲，这三个先做到，然后才受三皈五戒。它有次第的，跟念书一样，一年级、二年级它有次第的。你看净业三福就是指导的最高原则，「孝养父母，奉事师长」，《弟子规》；「慈心不杀」，《感应篇》；「修十善业」，《十善业道经》。这三个做到了才可以提升到第二步，第二步就是佛门，前面那世间的善男子善女人。第二步「受持三皈，具足众戒」，那你从三皈五戒、《沙弥律仪》，统统都做到了才能受比丘、比丘尼戒，这是向上提升有等级的。你前面没有做到这些，一下都提升到比丘尼戒，是假的，不是真的，这是自欺欺人，这总是要懂。
  问：末后一个问题，请问在上班时间，已将公事处理妥善。若仍有多余时间，出去办自己的事，是否也算偷盗？现代社会很坏，如果出去还跟领导讲，领导也会觉得你好怪。想认真做人，却时常引起别人异样眼光。请老法师开示。
  答：这是要有智慧...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...就是一个念佛法门。当中这五十一位善知识，所示现的就是无量法门，无量法门最后都归净土，这个表法的意思很深，要细心去体会。世出世间法的成就没有别的，《三字经》上说得很好，「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专。专就有定，定他就开慧，智慧开了，才能解决问题。你学多、学杂了，你心没有定功，你就没有智慧，这就错！
  问：底下一个问题，弟子的父母亲戚颇有善根，只是未发心正信佛法。请问弟子应如何更有效帮助他们？
  答：这个地方就是佛法讲的善巧方便，他如果说不反对，你常常听经，现在用光碟很方便，你听经他不反对，他也就听到了。能够听个一年、二年善根就种下去，这是接引很好的方法。你自己更要做到，佛教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你在家要做真正孝子，你父母才会觉得学佛是好，学佛很孝顺，他就欢喜了。他欢喜他也想学，而且也会把佛法介绍给他的朋友们，这样帮助是有效果的。
  问：第十二个问题，弟子或遇横死罹难众生，或解剖动物时，都念「南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无阿弥陀佛」，净土往生咒，七佛灭罪真言，地藏菩萨超度心咒等。请问应怎样念才如法？还需要做别的什么吗？或要结什么手印？
  答：都不需要，只念阿弥陀佛回向给牠，帮助牠求生净土，你的诚意达到就好了。念太多就念杂了，你自己也感觉得很杂，接受的众生牠也感觉的混杂。世出世间一切法，佛常说「制心一处，无事不办」，《弥陀经》的宗旨「一心不乱，心不颠倒」，你要懂这个道理，一才真正有效果。所以是一句佛号送往生，对人、对一切动物都相...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十二）  （共一集）  2007/10/5  香港佛陀教育协会  档名：21-415-01 》)


...寿的话，你就做不到。
  问：底下一个问题，弟子在网路上，一直在一个叫「百度贴吧」的网站上发文宣传澳洲净宗学院，让更多的人有机缘来认识佛法，学习佛法。但是有不少人在网上的回覆中说些下地狱的话，使弟子陷入矛盾之中，不知道这样的网上宣传佛法的行为是否正确？
  答：网上、电视宣传佛法是正确的，但是也有些破坏你的人，来扰乱你的人，你必须有正知正见，有能力辨别哪是真的，哪是假的，哪是正法，哪是邪法，你有所取舍你才能得受用。否则的话，你会受这些障碍。
  问：底下第八个问题，请问每天加持一杯大悲水供养父母，发愿求佛菩萨加持父母身体健康，戒杀吃素，求生净土，这样做如法吗？
  答：如法，很好，这是孝子的行为。
  问：下面问的是《六祖大师法宝坛经》讲最上乘论见性大法，与我学净土是否夹杂，还是修学加速成功的关键？
  答：修净土应当以净土三经一论为主，不要夹杂其他的，这叫专修、专学，你成就的机会就大，夹杂会有障碍。如果你想看其他的经典，首先自己念到功夫成片，严格的讲，要念到一心不乱你才可以看别的东西，为什么？对自己不产生妨碍。如果没有得一心，肯定会扰乱，这个对自己会造成障碍。
  问：底下一个问题，明心见性与顿悟、大彻大悟有何区别？顿悟、大彻大悟的人是否已经证果？
  答：顿悟、大彻大悟是一样的。大彻大悟跟顿悟是有不相同，顿悟就是很快的就大彻大悟，单讲大彻大悟，有人无论是参禅、念...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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