【复次善男子。言请佛住世者。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复次善男子。言请佛住世者。】



　　这一条注疏里头说得很好，就是劝请里面的别义，佛要不住世，这还能转法轮吗？请他讲经说法当然要请他住世。住世有很巧妙的方法，我举一个例子给诸位说。《普贤行愿品》我学得很早，我在台中十年，听李老师大概讲了三十部经，我自己的功夫只用在五部上，要是样样都学，给诸位说，这是能力办不到的事情。所以要把力量集中，我在这里面只选了五种，真正用功的去研究它，深入的研究。第一部就是我刚刚到台中在这个小班学的《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，我们这个地方也有。第二种就是《阿弥陀经》，跟李老师学。第三种就是《普贤行愿品》，就是这一部，我给诸位说了，就是朱斐夫妇讲，我给他写讲稿，所以费了差不多四个月的时间，给他写了一部讲稿。第四部就是《金刚经》，第五部是《楞严经》。这是真正用了功夫，下了功夫。所以《普贤行愿品》跟我就很有缘分。

　　李老师在台中讲完了《楞严经》，接着就是讲《圆觉经》，《圆觉经》讲完之后，讲了一部《维摩经》。同学们都来找我商量，唯恐老师要往生西方，说我们大家想一个方法，找一部大经请他讲，这样就把他留住。我说大经最好就是《华严经》。我们大家就请他，六七个人联名礼请李老师讲《华严》，《华严经》大了，他不讲完他不能走，怎么能走？所以他讲到现在九十三岁了，《华严经》还没有讲到一半，他自己也说了，我现在不能走，为什么原因？经没有讲完。是哪个人跟我说的，说李老师说话很幽默，他跟大家讲经的时候说，他曾经见了一次阎罗王，阎罗王劝他赶紧回去。为什么？他说你的经没有讲完，你现在不能来。这个话未必是真的。

　　这就是请佛住世有妙办法，这样的人，他自己已经成就了以后，生死自在，说什么时候走，他就能走得了，愿意多住一些时候，他也可以多住；换句话说，法缘尽了他就走了，没有人请他说法他就走了，他在这个地方没有事情做了，还有他方世界，到别的地方讲经说法，这个地方没有人请他。所以说一定要请佛住世，我们用种种方法请他住世，让他走不了。我想他那个《华严经》要讲圆满至少还要三十年，李老师得要活一百二十岁，我们从他精神上来看很有可能。他身体非常好，九十三岁看起来跟给我的那张照片一样，就是头发白了一点，那张照片是八十岁照的，今年九十三岁。这就是提醒怎么个请佛住世，真正大善知识，你请他住世有办法，不是没有办法。

　　清凉大师在批注里面给我们说，「众生心净见佛常住，众生心垢见佛舍命」。佛没有生灭，我们众生凡夫所见到佛是佛的应化身，应化身是感应道交，众生有感佛就现前，众生感尽了佛就不现了。所以是属于感应道交。一类众生，业障深重的人，不知道求佛闻法，我们一定要在旁边帮助他。譬如说我们这个地方一般讲信佛的人一定都很多，台湾到处都有寺院，凡是有寺庙烧香拜拜，他都说是学佛的，都说是信佛的。当然我们不能这样笼统的说。既然他说一个佛，心里有佛，与佛就有缘。一生没有闻到正法的、没有听到讲经的这种人太多太多了，我们就有责任，我们一定要请法师或是居士大德在这个地方讲经。在哪个地方？第一个要想到的我们出生的地方，这是我们的故乡，我们讲上报四重恩，先要报根本的恩，这个地方是我们出生的所在，于我们有恩，我们生长的地方于我们有恩德。

　　报恩里面最殊胜的方法莫过于弘法讲经，这个是真正的报恩。在台湾，如果我们真正有这个心，做这个报恩的法会，在台湾确确实实机缘殊胜，讲经说法的法师居士还不少。同时更希望说诸位自己能够发心，你学了之后就要去讲，或者是你有这个机缘能代替大众请法，这个是很要紧。譬如学校里面你们社团常常请人说法，这个是利益同学，也是报学校之恩，这是很好的。可是我们不能疏忽还有故乡，还有亲戚朋友，还有父母眷属，这是不能够疏忽的。纵然我们力量还没有到，心要到，不能没有这个心。如果有这个心，存这个心，有机会你一定会去做。下面境界：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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