二、金刚般若波罗蜜经释义

wlxg20130220

摘自《吴润江居士金刚经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




诺那呼图克图法嗣华藏上师　　讲授
弟子　蔡智厚　　笔录


一、须菩提请问世尊四大问题——众生修行步骤

（一）云何启发？

　　佛答：应先启发四种菩提心：

　　１、广大心——空门——若卵生、胎生、湿生、化生、若有色、无色、若有
　　　　　　　　　想、无想、非有想非无想，悉皆普觉普救。

　　２、第一心——非空非有门——我皆令入无馀涅盘而灭度之——引导九类众
　　　　　　　　　生息除妄念，汇归真性——六大归元。

　　３、常心——亦空亦有门——如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。

　　４、不颠倒心——有门——无我相、人相、众生相、寿者相。

（二）云何应住？

　　佛答：「不住於相而修六度万行。」——空观。从无住本，立一切法，离一
　　　　　　切相，了悟真空，无法可得，无言可说。譬如布施，应无所住行於
            布施。布施时，内不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所
            施之物相，三轮体空，福德不可思量，其馀五度亦复如是。

（三）云何修行？
　　
    佛答：修假观，观一切相如梦如幻，不取不舍，如六如偈：「一切有为法，
　　　　　如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

（四）云何摄伏其心？

　　佛答：不应住色声香味触法——有形有相人物境——六欲——境生心——假
          观。
　　　　　　
          不应住非色声香味触法——无形无相的喜怒哀乐爱恶欲七情——内事
          生心——空观。
　　　　　
          应无所住而生其心——譬如明镜当前，物来即显即现，物去不留不染，
          不取不舍——中观——清净心。


二、生清净心：

　　「信为道元功德母。」由断疑生信——一心净信、净愿、净行，专修三观法
到空幻一如，便可明心见（现）性，毕竟证得自性清净心。


三、般若本义：

　　一心三观：一心净信——始觉。
　　　　　　　不应住六尘——六欲生心——假观——外觉。
　　　　　　　不应住非六尘——七情生心——空观——内觉。
　　　　　　　应无所住而生其心——中观——直觉。

　　
四、八句偈：（梵本原为八句，罗什法师漏译後四句，後经义净法师补译。）

　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见（现）如来；应观法界性，
即导师（诸佛）法身，法性非识境，故彼不能了。


五、金刚经修持心要：

　　（一）制心　　（二）住心　　（三）澄心　　（四）摄心

　　偈曰：制心一境，住心观性，澄心外照，摄心内证。

　　制心一境——始觉——一心。密义经云：「其在禅定，不著内外，亦
　　　　　　　　无中间，是曰一心。」
　　住心观性——内觉——空观。离一切空相，静心内观过去、现在、未来三心
　　　　　　　　不可得，五蕴归空性，於事无心，於心无事，寂静如虚空，妄
　　　　　　　　念不起，泯识归性，第七识（末那）清净。
　　澄心外照——外觉——假观。离一切有相，守六根，净六尘，六尘尘相假，
　　　　　　　　於一切法远离生灭相，於境无心，於心无境，观一切外境如梦
　　　　　　　　如幻，妄想不行，返染还净，回归实相，前六识清净。
　　摄心内证——直觉——中观、双离二边——离有形之长短、大小、方圆、男
　　　　　　　　女相，亦离无形之利衰、毁誉、称讥、苦乐相，於相离相，於
　　　　　　　　空离空，不住空有，离相寂灭，深得真空无相之妙，心不染万
　　　　　　　　境，真性常自在，所谓「三际二边断，常应诸根用，而不起用
　　　　　　　　想；分别一切法，不起分别想。」八识各种妄用不行，返流入
　　　　　　　　法性，第八识（阿赖耶）清净。


六、总结金刚经真谛：

　　偈曰：「佛在本心，众生自度，修不著相，其福无量。」

　　　　　　　　　　　　　　　　佛历三○○一年岁次甲寅年十二月廿一日
　　　　　　　　　　　　　　　　地点：菲律宾诺那精舍

----------------------------------------------------------------------


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。