2011百日共修共同之四外加行暇满难得(九)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[达真堪布·百日共修开示]2011百日共修 共同之四外加行 暇满难得(九)


2011百日共修 暇满难得(九)
    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
    首先要让自己成为正法的法器，否则，学佛修行不但没有功德，还会造恶业。这样不但浪费了人身，虚度了光阴，将来还要堕入恶趣感受痛苦。因此，让自己成为正法的法器，成为合格的学佛者、修行者非常重要。
   
    如果具备了十八种暇满和远离了十六种无闲暇，你就是正法的法器，就能修持正法，最后能成就。我们要弄明白每一种暇满和无闲暇，然后对照自己，看自己是否具备这些条件。若是没有具备这些条件，就要想尽办法，尽快让自己具备这些条件。
   
    在现世当中，有些人不具备这些条件，有些人只是粗略地具备了。无论是不具备这些条件，还是具备稍有欠缺的条件，我们都可以通过学修去弥补。只要肯努力，最终都可以具足这些条件。
   
    我们一定要对照、观察自己是否具备这些条件。若是没有具备，就要抓紧时间，不能一拖再拖了。要像懦夫怀里钻蛇，美女头上燃火一样，心急如焚地精进学修，调整自己，让自己尽快地具备十八种暇满的功德，具备远离十六种无闲暇的条件。这样，我们才能如法地修持正法，最后才能成就。
   
    这个很重要啊！我们想成就，就要靠这些条件。若是不具备这些条件，就不能成就。就像今天我们要做一道菜，要具备火、锅、菜、油、调料等条件一样。若是缺少或不具备其中的一个条件，这道菜就无法做出来。同样，若是我们不具备这些功德，再精进也没有用，也不能修持正法，不能成就。有的人也许会想：“怎么不能修持正法呢？我正在修正法啊，我在修净土宗、修禅宗、修密宗，修某个传承。佛也说过，通过修这些法，无数众生得到了成就。”这些确实都是正法，但对你来说不一定是正法，因为你没有成为正法的法器，所以得不到正法。这些正法到你那里都变成了世间法或者造恶业的方法了，不能对治你的烦恼和习气，所以你不能成就。
   
    佛在经中讲了，若是你没有出离心，无论你修的是大中观，还是大圆满，都是世间法。因为你还贪着世间，想用这些法来获取世间的利益，那法对你来说都是世间法。
   
    不管是具足了十八种暇满，还是远离了十六种无闲暇，这些都是标准。我们要认真地思考，仔细地对照，用这些标准来衡量自己所修的法是不是正法？自己是不是正法的法器？自己能不能修持正法？能不能成就？成就有多大的希望？若是自己具有这些功德，就好好地利用，不要浪费它。一定要让它起到真正的作用，发挥它特有的价值。因为人身太难得了，一旦失去了这样的人身，错过了这样学佛修行的机缘，以后再想得到，比登天还难。
   
    昨天我们讲得人身的因缘，不是一般人能具备的，也不是谁都能做到的。我们学佛，信佛了这么多年，都做不到，还说要成佛，要度化众生。说起来很容易，但若是连再次得到人身的把握都没有，你怎么能成佛度化众生呢？
   
    来世再想得到人身，必须要具足这些因缘。若是不具足这些因缘就得不到人身。若是来世得不到人身会怎样呢？会堕入地狱、饿鬼或旁生道。真的，此生是非常关键的，我们随时都有堕入恶趣的可能，多可怕呀！为什么说要抓紧，不能一拖再拖，不能再等待呢？因为如果死亡突然来临了，我们突然要离开这个世界了，若是堕入恶趣了，连得人身的因缘都不具备，再也没有解脱的机会了。因为堕入恶趣以后只会造业，不会修善。在这样的情况下，不可能还有解脱或者投生到人间的机会。
   
    所以说，此生是非常关键的，也可以说每一个刹那，每一个时刻都是非常关键的。因为每个刹那我们都有死亡的可能，所以不能错过啊！比如现在的这个刹那，若是你没有好好修行，错过了，死亡突然来临了，你就没有第二个刹那了，你就不能还在人间，或者还拥有这个人身了。
   
    其实人生就是一刹那！我们的生命在一刹那间就没有了。若是能这样认识自己的生命，才是最究竟的认识！我们要把握人生，就是要把握住每一个刹那。若是你错过了一个刹那，你就浪费了一次生命，浪费了一次人生。
   
    一定要认真观察自己是否具备了得人身的条件或因缘，有没有属于世间的清净见解，对六道轮回、三世因果有没有生起定解，这是得人身的基本条件，这是第一个因。然后是戒律，有没有断十种恶，行十种善，这是得人身的第二个因。广大的布施，即广大的善事、善根是缘。有世间清净见解的基础，有断十种恶，行十种善的清净戒律的因，有布施的缘，还有殊胜、清净的愿在今生和来世之间做连接，这些是获得人身的因缘和条件。
   
    观察自己有没有具备这些因缘和条件，若是没有具备，来世不仅连人身都得不到，还会堕入恶趣。多可怕呀！但很多人却不明白这些，都糊里糊涂的，没有畏惧心。修行不精进，懈怠懒惰，就是因为没有明白这些道理。所以我们应该认真思维，多多思维。只有有了深切的感受和体会的时候，修行才能精进，否则真的很难。思维因缘而修人身难得，不是一般的难，而是非常难。信佛、学佛很多年的人都很难做到，一般人就更做不到了。
   
    具备得人身的因缘和条件非常难。怎样具备这些因缘和条件，佛在经中很详细地讲过了，大家现在应该明白了。但还是有很多人认为：“人身随便就能得到，认为人永远会转生为人，旁生永远会转生为旁生。”很多人都有这样的概念，这是错误的。你有什么依据这样说呢？无论是动物还是人，无论是天人还是其他众生，都是可以得到人身的，但是都要具备这些条件。谁具备这些条件，谁就能得到人身。佛法讲的是因缘，有因才有果，因缘具足了才能有结果。若是因缘不具足，无论是人还是其他众生都一样，都得不到人身。
   
    第二、思维各种比喻而修人身难得。依据经中所说的意义，怙主龙树对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”寂天菩萨也说：“人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔。”假使整个三千大千世界都是一片海洋，上面有一块带孔的木轭，随着波浪从东到西，从南到北刹那不停地漂荡。海底有一只盲龟，每一百年浮到海面上一次，盲龟的头颈要遇到木轭，并且头要钻到木轭的孔里。若是木板永远停留在一个地方，二者也有相遇的可能。若是盲龟每天都在海面上游荡，也许能碰上木轭。但盲龟每过一百年才能浮到海面一次，而且没有眼睛，无法主动寻找木轭；而木轭也没有和盲龟相遇的思想和念头。所以，它们两个要相遇非常非常难，几乎不可能。这是一种比喻，形容人身难得。
   
    三恶趣就像无边无际的海洋一样，三恶趣的众生就像盲龟一样，它们没有取舍因果，取舍善恶的明目！恶道的众生因业力牵引是不自由的，得人身也是如此。
   
    另外的比喻是：向光滑的墙壁上投掷一把豆子，想让豆子停留在墙上。墙壁那么光滑，豆子那么圆，你撒一百次、一千次，甚至一万次，也不会有一颗豆子停留在墙上。再如，在针尖上堆豆子，想让豆子停留在针尖上，也是不可能的。同样，想再次得到人身，也是非常难。
   
    这几个比喻，只是佛经中众多比喻中的极少数比喻，其他还有很多比喻。这些比喻让我们明白，得人身都这么不容易、这么难，要想得到暇满的人身就更不用说了。在人当中，得到暇满的人身的人非常罕见，需要特别大的福报与善根！我们一看这些比喻，一听这些比喻就应该明白，一旦失去人身就再也不可能得到了。那怎么办？就要好好地把握，不要让人身空耗，不要让它浪费了。能得到人身是千载难逢的机会，多不容易啊！这是我们数劫当中修来的福报与善根，大家真的要珍惜，要把握好，不要错过了，不能用这个人身去追求世间八法，吃喝玩乐。
   
    第三、思维数目差别而修人身难得。如经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外又说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅如指甲微尘。”总之，善趣的身份少之又少。
   
    恒河有两种说法，一种说法是：印度有一条河叫恒河；还有一种说法是：世界上所有的河被统称为恒河。这里指世界上所有的河。恒河沙指世界上所有的河里面的沙子。那是非常多的，但是和整个大地的微尘相比，又差多了。
   
    的的确确是这样的。地狱或饿鬼的众生，因为我们无法跟它们接触，所以看不到。海底有很多黑洞，在那个漆黑的世界里，有无数的旁生，我们也看不到。我们通过电视等媒体，只能看到海底很少的一部分众生。
   
    我们寺院的草坪上有很多蚂蚁洞，这些蚂蚁的数量我们无法估算，也许已经超过了整个世界人类的数量！这只是一个蚁穴里蚂蚁的数量，世界上还有无数这样的蚁穴。这只是蚂蚁，我们还没说海里、陆地上的其他旁生呢！旁生为什么这么多呢？就是因为投生为旁生太容易了。
   
    我给大家讲过，轮回是无始无终的——没有开始，也没有结束。每个众生都有佛性，都可以成佛，但是没有都成佛的时候。因为众生是无量的，无量就是没有结束的时候。若是有结束，有都成佛的时候，那就是有量了。那么多的众生都到哪里去了呢？大部分都在地狱里！为什么众生都下地狱了呢？因为下地狱太容易了，一举一动、一言一语，每一个起心动念都会成为下地狱的因，都有下地狱的可能。但是很多人都不相信——嘴上没说不相信，实际上就是不相信。
   
    我们把天人、人、饿鬼和旁生放在地狱里，然后让你去找其中单独的一个，即使你找一百年、一千年也找不到。因为地狱里的众生太多了，把六道其他的众生全部放在地狱里也显现不出来，也找不到。现在大部分众生都会下地狱，因为身口意都在造恶业。饿鬼道的众生也特别多，把旁生、人、天人这些众生放在饿鬼道里也是一样，让你去找其中单独的一个，一百年、一千年你也找不到。我们把旁生道所有的众生都聚到一起，然后把人和天人放在旁生道里，然后让你去找单独的一个人或者一个天人，也是一样，找一百年、一千年也找不到，因为旁生太多了。人和天人仅仅是指甲上的微尘，指甲上哪有微尘啊？为什么六道里人这么少呢，因为人身太难得了！人身比如意宝还珍贵！佛经里讲的如意宝，现在即使找遍全世界也找不到，因为少所以难得。
   
    这么难得的人身我们已经得到了，一定要发挥它真正的作用，承办自他真实究竟的利益；这么难得的学佛修行的机缘现在我们有了，真的不能再错过了，不能再白白地浪费人身，不能再虚度光阴了！否则将来会后悔的。
   
    我们通过思维因缘、思维数目的差别等修人身难得。大家不能轻轻松松、蜻蜓点水般地学修，一定要深入，再深入，用心，再用心！这样才会有感应，才会有觉受，才会生起定解，才会有真正的胜解。
   
    你越深入思维，内心的觉受、感觉、体会就会越深，这样你学修的劲头也会越足。要不然真的很难啊！你只是随随便便地听一听、看一看、坐一坐，什么感觉、觉受、体会也没有，什么改变、进步也没有，这是浪费时间、浪费生命、浪费好的机缘和条件！这种人是不会坚持到底的，有一天肯定会退转，肯定会失去这样一个宝贵的机缘。
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。