如何挽救社会风气系列（八）

wlxg20130220

摘自《净公上人：如何挽救社会风气系列》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如何挽救社会风气系列（八）—谈护法　　（共一集）　　1997/8　　台湾纬来电视台　　档名：24-008-0001


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　　各位观众大家好：

　　今天因缘非常殊胜。陈彩琼居士从美国来到我们现场。她是达拉斯佛教会的护法。刚才她告诉我，现在才真正体会到护法的工作很不容易做！这一个题目，过去我也曾经说过，难得她今天到现场，我们利用这个机会，再将这一桩事情，做一个研究讨论。弘护是释迦牟尼佛以及历代的高僧大德自己修学、教化众生的一个枢纽。换句话说，天赋再好，如果没有助缘，实在讲是很难有成就的，世、出世间法都不例外，我们可以从历史上得到正确的答案。在佛法里面讲，释迦牟尼佛当年在世，如果没有那么多的国王、大臣、大富长者的极力护持，他的理想再好，帮助一切众生的方法再妥善，也没有法子发挥，所以护持的功德，实在是不可思议。

　　佛法从后汉初期传到中国，也是得到帝王、大臣的拥护，所以才能够很顺利的在中国推展，成为中国文化的一环。我们应当感激历代这些护法的大德们。谚语常说：「同行相嫉」，这是事实，古今中外都不能够避免。释迦牟尼佛当年在世，印度一些宗教家们在民间传道，佛经上所记载的，知名的就有九十六种之多。而世尊也是到处讲经说法，自自然然引起他们的嫉妒。这些嫉妒的人想尽方法来破坏，而僧团里面也有一些不听话的学生，叫做六群比丘，专门捣蛋的。也许同修们会联想到，释迦牟尼佛有圆满的智慧，有善巧方便，为什么还会收这一些惹事生非的出家弟子呢？如果世尊对他们的根底都看不出来，那么释迦牟尼佛的能力还是很有限。我们看到这个情形，必然会有这些联想，可是事实不然。

　　我们明了诸佛菩萨示现在这个世间，最重要的目的，就是给一切众生，作一个最好的榜样。所以决定不能够以他的境界为对象，他必须以我们众生为对象。众生是凡夫，佛灭度之后，历代的祖师大德们都是凡夫。凡夫的僧团里面一定有问题，一定会出现这些违背僧团规矩的人物。那么怎么处理法呢？世尊在当年的僧团，已经就作我们的模范了。僧团里面，有很多很听话的好学生，有不听话的顽皮学生，惹事生非的学生。那我们看看释迦牟尼佛是怎么样对待他们，这就是叫我们学习。如果以佛的智慧神通，专门都收好学生，坏的学生都不收，那到现在我们的僧团怎么办？我们没有慧眼，没有能力来辨别学生的善恶。遇到这些恶的学生，我们如何处理，这不就麻烦了！由此可知，这才是释迦牟尼佛真实的智慧、真实的教诲。所以僧团里面，显示出各种不同的人物，各种不同的性格，不同的程度，不同的智慧，能够聚集在一起接受佛的教化。我们能够体会到这一层，就能得殊胜的受用。

　　历代这些高僧大德们，他们之所以能成就，都是得力於衷心的护持。这些护法的大德们，他们有智慧、有眼光、有毅力、有决心，纵然遇到许许多多的挫折、阻挠，他也不会退心。这样的护持才能成就。在佛教史里面，襌宗六祖惠能大师的历史，知道的人很多。在坛经第一篇就叙说得很明了。当年五祖忍和尚传法给他，引起大众不服，不但要把衣钵夺回，甚至於还要陷害於他。五祖了解这个事实，所以在半夜叫他离开，叫他逃避。他逃到岭南，隐藏在猎人队里面，时间居然有十五年之久。十五年之后，大家把传衣钵的事情淡忘掉了，於是他才出现。出现之后，因缘殊胜，得到南方的出家大德印宗法师的护持。我们常说「同行相嫉」，同行不嫉妒，而来帮助护持的，非常的希有，在历史上很少看到。我们细心去观察，惠能的成就就是印宗法师的成就，这是不可以否认的。如果没有印宗法师的护持，能大师虽然有智慧、有善巧，也没有机会去发挥。这是得力於出家人的护持。

　　我们再看世间法里面，大家都知道管仲这个人了不起，「九合诸侯，一匡天下」，他的事功永远被后世人赞美。他怎么成就呢？得力於鲍叔牙。管仲对於这个朋友永远不忘记，说：「生我者父母，知我者鲍叔」。鲍叔牙知道他有智慧、有能力，特别举荐於国君，他才能够展开他的抱负，济世救民。也是得力於护法。这些事在历史上不多见。我们想想，历代人才有没有呢？不能说人才没有，代代都有人才，世、出世法里面不乏人才。但是缺乏护持的人，纵然是天才也会凋零，也会没落。

　　达摩到中国来，得不到人护持，得不到护法，只好在少林寺面壁九年，遇到慧可大师，把法传给慧可。慧可一生也没有遇到得力的护持人，所以代代单传。这算是相当幸运。确确实实有许多大德一生当中没有人护持，也找不到一个传人。这个事情，每一个朝代都有，这是非常遗憾的一桩事情。晚近世风日下，真正发心成就下一代，成就年轻人的更希有了、更难得了。

　　我们生活在台湾这个地区也倍受艰苦，总算得三宝的加持，我们遇到殊胜的因缘，才有今天这一点成就。佛法在社会，数百年来，可以说从清朝中叶以后，佛法加速度的变质。为社会有识之士，今天所讲知识份子所轻视，这不能怪人。我们今天佛法寺院、庵堂，出家二众所表现出来的形像，怎么能叫这些知识份子敬仰？所以过失不在他们，在我们自己本身。我们表现出来的，确确实实是迷信。你能说佛教不迷信吗？佛教不消极吗？这是表现出来就是这个样子。真正要护持，那是有高度的智慧，不是普通人。

　　我在年轻的时候，作学生的时代，曾经接触过基督教，接触过伊斯兰教。我对他们的教义，略略的懂得一点。但是对於佛教则一无所知。从来没有听说寺院里有讲经的，没听说过。到以后我们才晓得，有几位讲经的法师，都是在大都会。小的城市、农村里头，那就更不必说了。可是基督教的教堂，无论在任何偏僻地方，牧师们都常常讲经说道。我们听听，有的时候听得蛮有道理，总觉得他们比佛教高明。佛教只有拜拜，只有烧香、念经、超度死人。好像与我们的生活，与活人不相干！这样的东西怎么能引起我们学习的兴趣，怎么能引起我们对它产生信心？

　　我自己对佛教的认识，是到台湾来之后，追随方东美先生。我跟他学哲学，他老人家非常慈悲，给我做了一个系列的介绍。从西洋哲学介绍到中国哲学、印度哲学。等於给我讲了一部哲学概论。最后一个单元，他给我讲佛经哲学，使我非常讶异。佛经怎么是哲学？他告诉我，佛经不但是哲学，是全世界最高的哲学。又给我说，修学佛法才是人生最高的享受。这一句话，打动了我要探讨佛经的兴趣。於是我就开始跑寺庙。当时在台北最著名的是善导寺，这里面藏经，在那时候算是相当的丰富。当时佛教经典非常缺乏，市面上找不到。全台湾印经只有三个地方。台北有个台湾印经处，朱镜宙老居士主持的，规模很小。在台中有一位陈叔居，在南部也有个书局，我一下忘记了。他们印的种类也少，数量也少，所以经书是很难得到。我们唯一的办法，就是在寺院里面，借大藏经来阅读，遇到好的东西，自己抄写。没有像现在这么普遍。所以方先生把佛法介绍给我。我的因缘可以说是相当殊胜。

　　接触经典大概一个月的时间，有一个朋友介绍我认识章嘉大师，这是专门研究佛法的，是佛门的专家。我亲近他老人家，得他老人家的指导，他也非常慈悲，跟方东美先生一样。章嘉大师当时住在青田街八号，是一栋日本的洋房。我们也是每一个星期聚会一次，跟他研究讨论，听他的教诲。三年之后，章嘉大师圆寂了。我又经朱镜宙老居士的介绍，认识了台中李炳南老居士。以后我对佛法有相当的认识，我觉得这是一门好东西，应当要把它发扬光大，但是没有人去做。我不知道那就算了，既然知道了，如果不做，就觉得良心对不起。所以我辞去了工作，发心奉献这一生，专门从事於这个工作。到台中亲近李炳南老居士，我跟他十年，修学基础奠定了。

　　离开台中，继续做我的修学弘法的工作。弘法刚刚开始了。这时候，正如过去李老师所说的，你弘护没有成绩，别人笑话你，那就无所谓了。如果你自己修行弘化能有一点成就了，嫉妒、障碍必然会来自四面八方，心里不能没有准备。以后真的我遇到困难。我自己的出家道场不能住。也是这个因素。台北市每一个道场，都不能接纳我。在当时，居士界里面，有黄一鸣居士，他是一个国大代表，曾经做过佛教会的秘书长。对於前一代的老法师都有私交。赵默林老居士非常热心，到处想给我找一个挂单的地方、落脚的地方。他们是颇有信心。每一个寺庙走了一趟，处处碰壁，然后他们才觉悟了。来见我说：「法师！不是我原先想像的。难！太难太难了！」

　　我正在这时候，真正是走头无路，逼著我只有两条路可以选择。一个把弘法利生的工作舍弃，去赶经忏，也去度亡魂，这个行！这是每一个寺院道场都欢迎，都能够接纳。第二条路呢？我又还俗，再去找工作，谋生！遭遇到这么大的障难。在困境之中，我遇到韩瑛居士夫妇。他们是我的听众，北方人个性豪爽，知道我这个困难，他们打报不平。韩居士的家庭不富裕，收入也是很微薄，极度艰难困苦，他帮助我。他家里还有两间多余的房间，让我住在他家里面。我为了这桩事情，到台中请示老师。老师说可以，这样我才安心住在他们家里。这一住就住了十七年。我脱离了僧团，过一种出家人非常的生活。苦不堪言！而他们一家护法，遭遇多方面的毁谤、谣言，压力沈重！一般人很难承受得了。所以我非常感激这一家人，他们能扛得下来。什么样的毁谤也不在乎，甚至於什么样的侮辱也不在乎。我们觉得这个事情是一桩好事，是应当要做的。

　　一直到六十八年，才有微薄的能力，在景美建一个小道场。民生大楼那边买了一个单位，五十坪。这样我们就有自己的一个讲经的场所。在以前，他们夫妻两个到处借地方、租地方，帮助我在讲台上练习讲经，一直没有中断过！古人常讲：「拳不离手，曲不离口。」说明练习的重要。打拳的人天天要练拳，三个月不练拳，骨头都僵硬了。唱歌的人、唱戏的人，每天要吊嗓子，几个星期不练习，就唱不出来了。同样的道理，发心讲经说法，也要天天上讲台。

　　过去李老师教导我们，纵然没有机会天天上讲台，一个星期至少要上讲台一次。假如一个星期一次的机会都没有，你必定生疏，必定退转，到以后你的信心就没有了。由此可知，讲台练习这是成功之道。我得到韩居士一家的护持，使我讲经的机会充分了，每一个星期至少有三次，有的时候到五次、六次之多。最多的，我记得大概有两年的时间，我讲台机会太多了。上午、下午、晚上，一个星期有三十多个小时。我很欢喜，我不会推辞，有这么好的机会来练习，因缘无比的殊胜。

　　六十八年有这个因缘建立景美图书馆，以后逐渐逐渐扩充，才有今天这样一个场所。但是比起其他法师的道场，那我们是逊色太多了。任何一个小庙，我们都不能跟它相比！我们的特色就是讲经说法、念佛共修，从来没有中断过。韩瑛居士全心全力护持我们三十年，建立道场。有一些听众听了之后生欢喜心，发心出家，於是我们也组织了一个小僧团，这些成就都是韩居士护持的功德，很不容易！如果没有她全心全力的护持，没有她坚定的意志抗拒一切外来的毁谤、折磨，我们那有今天的成就？

　　她在今年三月五号往生，非常出乎我们意料之外。有许多认识她的人都非常惊讶。即使她在病中，她还是谈笑风生，你看她活泼的态度，听她音声洪亮。至少她也能够再活个二十年（就一般情况来看），没想到她这么早走了。她走的时候没有痛苦。最近我听了三重廖居士他父亲往生的录音带，他做了一个详细报告，非常殊胜。但是韩馆长往生那个状况，比他父亲往生又殊胜太多了。她生病的期间没有病容，走的时候没有死相，面目如生，比生前还要好看，非常的希有！生病期间，我们也曾经见到不少的病人，病重的时候，都会见神见鬼，见到已经过世的家亲眷属，这种现象非常普遍。佛在《地藏菩萨本愿经》里面，有详细的说明。那个现象不是好现象。韩馆长往生，这些现象没有，这是很希有、很希有的。

　　她两次见佛。第一次是三月一号，三月一号晚上十点钟，她见到阿弥陀佛来了，告诉我们阿弥陀佛来了。大约有三、四分钟，有这么长的时间。她告诉我们阿弥陀佛走了。我安慰她，阿弥陀佛来看你，我说你的病一定会好。佛来看你，佛没有把你带走。佛来看看你，他又走了。她点点头。我说你现在念阿弥陀佛，应当比我们大家念佛更亲切了。为什么？你见过佛！我们只看到佛像，没见过真佛。她说对！很肯定。这是第一次见佛。见到佛之后，她的精神越来越好。那天晚上（三月一号晚上），医院医生给她诊断，他说非常危急。医生告诉她的儿子，可能只有两小时，叫我们做准备。六点钟医生说的，但是八点钟之后，她就醒过来了。醒过来之后，她要喝水，她要吃东西，精神越来越好。到十点半阿弥陀佛来了，我们以为佛来接引了。没有想到见过佛之后，精神越来越好。我们在一块聊天有说有笑，一直聊到两点多钟。我看她没事了。

　　在这一段期间当中，我们谈了许多将来要做的事情。我们应当如何把佛法发扬光大，如何来培养后学。讨论了很久，到两点多钟时间太晚了。我就劝她好好的休息，明天我再来看你。我也回来休息。到了三号，我就把一号晚上所谈的做了一个整理，写出十二条。我每一条念给她听，她都点头完全同意。所以这个十二条就是「韩瑛馆长的愿望」，也等於说是她的遗嘱。希望我们净宗学会的同仁，都能以韩馆长的愿望，我们共同勉励，依教奉行，报答她对我们三十年护持的恩德。这是三月三号的事情。

　　三月三号下午，我看她情形逐渐的好转。医院里面的大夫看了也摇头，他说你们学佛实在是不可思议。怎么看看不行，又回来、又好了。但是我觉得情况还是有相当严重，不能不做妥善的准备。这时候我就想起来，我们出家人穿的黄海青，黄色的海青，红色的袈裟，这是不如法的。虽然一般人喜欢这种打扮，但是我晓得鬼神厌弃，不如法！我们跟馆长一再强调，我们要如法修学，那只有从我们自己本身来做起。我们从此以后，不再穿黄色的海青，不再搭红色的袈裟。我们的袈裟一定是咖啡色，染色衣。我就打电话到图书馆告诉悟道，叫悟道立刻通知板桥的僧服店，给我们图书馆出家的男众，每一个人做一件咖啡色的二十五条衣。立刻通知她，希望她能快一点给我们做好。

　　晚上僧服店的老板娘到图书馆来给我们量尺寸，我们就告诉她，希望她能够快一点给我们。她给我们说她知道。我们很惊讶，你怎么会知道？她说中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，你们要赶工给他做。我们听了这句话非常惊讶，也非常安慰。惊讶的是从来没有听说过，阿弥陀佛亲自替人安排事情，没听说过，古书上也没有见到有这种记载。正好那天中午（三号中午），馆长第二次见阿弥陀佛。几乎僧服店的老板娘跟馆长是同时见到阿弥陀佛，一个在医院，一个在板桥。给我们带来了很大的信心。

　　果然我们要求的服装，她如期给我们送到。馆长五号下午四点二十分钟往生。僧服在这之前送给我们。我们一切都如法，心里面欢慰无比。我们仔细去思惟，我想韩馆长到这个世间来护持佛法，应该可以说是阿弥陀佛派来的，她不是个凡人。她来，有她的任务；她走，她的功德做圆满了，阿弥陀佛接她走的。她在这个期间，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会。她告诉我们莲池很大，莲花很美！走得那么样的安详。走的时候，走之前跟我们讲太舒服了，她不是苦著走的，不是痛苦走的，她是非常快乐走的。

　　我们当然难过。三十年的相处，热心护持，使我们有道场、有小的僧团。在这个时代弘护正法，如《楞严经》上所说：「邪师说法如恒河沙」，外面的障缘比过去任何一个时代都多、都复杂、都严重！我们能够在这夹缝当中生存，还能够将佛法延续发扬光大，是多么艰巨的工作。真正发心护持，就是如来的使者，必定得诸佛护念，龙天善神的保佑。我们从馆长最后这几天当中，得到了证实，过去我们只是这个想法，依照经典的理论来推想，这是我们看到了事实。

　　还有中达师在各处弘扬佛法，努力的在行化，也得到护法神明显的加持。使我们相信佛在经里面所说的，字字句句都是真实的，不是虚妄的。弘法要依靠佛的教诲，如理如法认真的去做。护法，韩瑛居士是一个最好的榜样，成功的护法者，没有亏负如来的使命。我们希望有更多像韩瑛居士这样的护持，我们希望有许多年轻的法师，发愿弘法利生，佛法前途是一片光明，一定得到佛所讲的殊胜的功德、利益、效果。帮助世人幸福，帮助每一个家庭美满，帮助众生事业顺利成功，社会安定详和，最后达到世界和平。每一个种族、每一个国家都能够互助合作，共享繁荣兴旺的成果。这是弘护必定得到的殊胜效果。我们利用这一点机会劝勉同修们，我们要认识、要理解，要共同携手努力，

wlxg20130220

把这一桩事情做好。谢谢大家。


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
和顺义理。去恶就善。奉持经戒。改往修来。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。