劝谕策进（共一集）20180331

wlxg20130220

摘自《净公上人：无量寿经的启示等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


劝谕策进　　（共一集）　　1990/7　　香港　　檔名：02-028-0001



　　下面这段文是释迦牟尼佛劝我们的话，苦口婆心！

　　【宜各勤精进。】

　　『宜』是应当，应该。『各』是每一位同修，每一个人应该要勤奋、要精进。

　　【努力自求之。】

　　要求西方净土，每一个人应当『努力自求』。

　　【必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。】

　　你看这个语气多么肯定，一点怀疑都没有。『必得超绝去』，你一定会去！不管什么样的人，你罪业再重，你曾经造五逆十恶之罪，马上就要堕地狱了，你只要肯一念回心，专念阿弥陀佛，发愿求生，都能往生。所以给诸位说，你一切罪业，别的方法灭不了，这一句阿弥陀佛可以把它灭掉。灭罪消灾第一法门，很多人不知道！这要消灾还要去拜什么忏，去念什么菩萨，念这个经、那个经，我看念了多少年，灾也没消掉。我在旁边看得很清楚，不但没消掉，灾是愈来愈多，业障没消除！

　　所以常常有同修来问我，他的业障很重，想求消灾，来问我怎么个消法？我就反问他，我说什么叫业障？我一问，他也不知道。什么叫业障都不晓得，你那个业障能消得了吗？好像我们抓贼，贼在哪里？哪个是贼？你认识，马上就抓到了；不认识，到哪里去抓，请了警察也无可奈何，不认识！所以你要晓得什么叫业障。我告诉诸位同修，妄想是业障，天天打妄想，想东想西，这就是业障！什么时候业障消除？妄想没有业障就消除了，妄想没有了，心清净。清净心能生智能，那业障消除了；业障消除，智能一定增长。这智慧自自然然往外透。

　　由此可知，消业障，经忏有这个效果，念经、念菩萨名号也有这个效果。要念到一心不乱，业障就消掉了。不管你念什么菩萨、念什么佛、念什么经都有效果。念的时候不可以打妄想，恭恭敬敬，一心一意念，把自己妄念给念掉，业障就消掉了。为什么我们特别劝你念《无量寿经》、念《阿弥陀经》？这不但消业障，而且帮助你生净土。如果单单是消业障这一个目标，给诸位说，任何经咒都有效果，要专一，专一才有效果。但是要求往生净土？那这个经是第一；用其它经咒，那要临终回向往生西方净土，也行。

　　前面我们在「三辈往生」里面看到过。念这个经，修这个法门，这是正当的往生途径；修其它的法门，那是一心三辈，都能往生，没有不能往生。这一点我们一定要知道。但是用其它的功夫，必须自己真有一点修行功夫，为什么？临命终时自己可以做得了主，才能够一心三辈往生。到临命终时自己做不了主，还被业力牵引，那就不可靠了。这就古人所讲的，念经不如念咒，念咒不如念佛，这念佛好！

　　大陆上，我过去在大陆，年轻的时候不学佛，所以大陆上的寺院丛林我没有留意，虽然也走了一些，没有注意到。过去这几年，大陆上去了三次，时间很短，没有看道场，只是参访几位善知识。可是我在此地看到这个图画，有大陆上这些寺庙的图画、照片，我在此地看得很多。我看到少林寺。少林寺是禅宗道场，这个大门外面墙上那个大字，一面是禅宗少林寺，另一边是南无阿弥陀佛，禅宗道场也有那么大的阿弥陀佛摆在那里，这就是给你说，念咒不如念佛，参禅也得要念佛。这些人用的功夫，都是这个经上讲的一心三辈往生的，参禅的人后来求生净土。由此可知，古人讲的话有道理，千经万论处处指归，最后都归到净土。佛在此地劝勉我们要精进、要努力求生西方。底下说出往生的好处。

　　【横截于五趣。】

　　『横截』就是横超，超越了。『五趣』，就是六道轮回。佛在经上讲五趣讲得很多，也有讲六道，六道跟五道是一样的，没有增减。五道是真的，讲六道是把天阿修罗算一道，实在讲这阿修罗，除了地狱没有之外，其它四道都有。《楞严经》上讲得很清楚，地狱没有阿修罗，饿鬼道有，人道也有，畜生道也有，天道也有。阿修罗在哪一道就算哪一道，所以这样他在天道就算诸天，实际上是五趣。这个五趣跟六道是一个意思，这就是横超六道。

　　【恶道自闭塞。】

　　我们无始劫以来，不要讲无始劫，就这一生，这一生从小到现在造多少罪业。你造的恶业，将来要受恶报！善有善报，恶有恶报，果报是决定逃不掉的，只要遇到缘，果报就会现前。再跟诸位说，这个善恶不能抵销的。我过去造了很多业，现在我多做一点善事将功折罪，没有这个道理，善是善报，恶是恶报，绝对不能抵销。这事情很麻烦！我们想一想一生当中起的善念少，起的恶念多，这个事情很可怕。往生到西方极乐世界，这问题解决了，你再也不会堕恶道了。为什么？虽有恶因，没有恶缘，因遇不到缘，不能结果。西方极乐世界统统是善缘、净缘，没有恶缘，所以往生到西方极乐世界，那过去所造的恶业才不至于受报，那是真的，这一种利益无量无边！

　　【无极之胜道。】

　　『无极』是到了顶处，没有比这个更殊胜的大道，这是释迦牟尼佛对于净土的赞叹。

　　【易往而无人。】

　　这个无极殊胜的大道，它最大的优点就是很容易去。如果说这个道好，依正庄严都好，很不容易去，那佛讲了还有什么意思？那不是拿我们开心吊胃口？说了我们都不能去，条件都不够，那就没有意义。第一殊胜之道是每个人都能去的，可是怎么样？他人不愿意去，就没有法子了，他不想去。你看看八万四千法门，这样殊胜的法门大家不想修，想去搞那个很难、很不容易成就的法门。学那个多，学这个法门的人不多。

　　【其国不逆违。自然所牵随。】

　　『其国不逆违』，就是前面讲易往，容易。西方极乐世界没有障碍，逆违就是障碍，没有障碍。它的条件就是叫你相信，你愿意去，你肯念阿弥陀佛，你看看这多简单，所以没有障碍。『自然所牵随』，这就是无人的原因，自然是什么？就是一切凡夫随着自己欲念所牵，不肯去念佛！所以此地这个自然跟前面那个自然意思又不相同，这个自然是习性，前面自然是讲的本性，不一样。

　　习性是什么？习性是烦恼，贪瞋痴慢，无始劫俱来的。贪瞋痴慢不要学，无始劫的习气。这个习气牵着你不肯去往生，这实实在在可惜！佛在这里把学佛人的这一些心态、状况，他老人家清楚得很，都给我们说得明白。我们现在这一般同修们，你们有几个人真正发愿求生西方？心里想去，可是重重障碍，没法子去！这里面障碍我们举一个，人情佛事。明天那个庙里做法会，有朋友打电话来，那不去又得罪这个法师，好了，在家里想念佛也念不成了；到那边去，同修们在一块，张家长李家短，这就是自然所牵随，把你的清净心完全破坏掉了。

　　所以真正念佛要求往生，实在讲，得要六亲不认，朋友要绝交，我的心才能清净，才能往生得了。所以人家说这怪人了，确实是如此。总而言之一句话说，凡是妨碍你清净心的，都叫魔障，来折磨你、来障碍你，魔障就是这些。它来诱惑你，它来引诱你，它来胁迫你，让你心不得清净，让你功夫不得成片，这魔障！底下佛教给我们的方法。

　　【捐志若虚空。勤行求道德。】

　　佛教给我们的方法，『捐志若虚空』，这一句话是讲心地清净，六祖大师讲「本来无一物」。要把你心里面的分别执着、忧虑牵挂、希求统统舍掉，恢复到自己本心，就像虚空一样，清净心里面一尘不染，这就是真诚。真诚心、清净心来修这个法门。『勤行求道德』，求成佛之道。一切法门里面，当生成佛之道，就是这个法门，这个法门是一生成佛。你有这个道，你自然就能够得道了。这个道德的德跟得失的得是一个意思。你能修无上佛道，你必然能够得道。或者把它分开来讲也可以，成佛之道，利生之德；成了佛，你会教化一切众生。

　　【可得极长生。寿乐无有极。】

　　这是真正叫极乐，极乐世界。生到西方极乐世界寿命之长没有法子计算的。这是佛把西方极乐世界的好处、功德、利益都说出来，劝我们求生。

　　【何为着世事。譊譊忧无常。】

　　这佛最后感叹的话，也是警告我们、警诫我们，为什么你要贪着世间事，一天到晚在这里烦恼、忧虑无常，你干这个干什么？这没有意义！搞这个就是无尽的轮回，永远的痛苦。我们看佛的这些话，那真的是苦口婆心。再看底下一章。

　　「劝谕策进第三十三」，在这一章经里面，佛要给我们说明这个世界的真相。这个世界迷邪染重，苦报无尽，一定要觉悟，归纳起来不外乎贪瞋痴三毒。

　　【世人共争不急之务。】

　　我们这个世间人每天在争，争什么？鸡毛蒜皮，都是些不重要的东西，偏偏在那里争，争名、争利、争财，真的能争得到吗？如果真正能争得到，我想阿弥陀佛、释迦牟尼佛也参加也来争，争不到！命里有的总是有，命里无的时候，怎么争也争不来，这是真的，诸位好好念念《了凡四训》，你就晓得了。所以古人明白这个道理，说君子乐得做君子，小人是冤枉做小人，为什么？因果报应，丝毫不爽，哪有人能争得到的，没这个道理。你做强盗、做小偷，你抢来、偷来的还是你命里有的；命里没有，你也抢不到，也偷不到。既然命里有的了，何必用这种手段去求？这不叫冤枉！什么是要紧的，什么不要紧的？世间人不知道。

　　【于此剧恶极苦之中。】

　　这个词句我们今天读起来，真的有很深的感触。这个世界人心的染污，造作恶业，在历史上过去从来没有过，真的是『剧恶极苦之中』。

　　【勤身营务。以自给济。】

　　『勤」是勤劳，在那里用尽心机，到处去奔波。『营』是经营，『务』是在作务，为什么？『以自给济』，为生活奔波。

　　【尊卑。贫富。少长。男女。】

　　这是讲的家亲眷属。

　　【累念积虑。为心走使。】

　　这个心是妄心，一天到晚在动妄念！动了妄念，自己再去做、去劳碌奔波，去干这个。所以这一句话简单说，为了什么？养家活口，这上面都说的家人，为了养家活口。下面把这些事情具体说几个例子，我们好好去想想。

　　【无田忧田。】

　　没田的想自己得到一点田地，有了还想有。

　　【无宅忧宅。】

　　没房子住的人，想得到一个房子。

　　【眷属财物。有无同忧。】

　　有的人还想有，没有的人想有。有个房子，还想个大房子，这房子太小了；有一块地，这块地还不够用，还想要一块，欲望没止境！所以永远在那里忧虑。

　　【有一少一。思欲齐等。】

　　『齐等』是什么？想跟别人一样。贫人想跟富人一样，富人想跟豪富一样，豪富想跟帝王一样，帝王想跟天王一样，这怎么得了？那没办法！这个欲望没有止境的。

　　【适小具有。又忧非常。】

　　稍微自己好像一切都得到，有一点了，又怕失掉。你想想看，香港这边多少豪富人家，现在天天担心九七，要想尽方法去移民，『又忧非常』。其实移民移到外国就安全了吗？并不可靠！在国外我去看那个生活苦难的很多！在台湾、在此地富有家庭里面，家里可以请几个工人做做家务，到外国不行。外国请工人，工资是论钟点算的，没有法子请工人，样样都要自己来做。

　　还有出家的，连出家的师父，在香港这边情形我不太清楚，但是我想跟台湾应该差不多。台湾出家人舒服！大庙、小庙总有十几、二十个人，小庙，大庙几十个人，师父什么事也不要做，样样都给你侍候得很周到；到了外国？到外国一个庙就一个人，什么事都要做，苦，真苦！我在台湾，我自己从来没下过厨房，到美国我要烧饭！有些信徒来看我，我烧饭给他吃。你才晓得，实在讲，外国只有居住的环境比中国好，它地大，居住的环境好，除此之外，没有一样能比得上台湾跟香港的，没能比得上。确确实实那个命苦，是走到哪里都苦，没有法子的，没有办法的。又忧非常，哪些非常？此地举个例子，这佛经上常说的，财宝五家共有，不要以为是你的！

　　【水火盗贼。怨家债主。】

　　它们都有分的。水灾来了会把你淹掉了，火灾来会给你烧掉了，『盗贼』会抢劫，劫夺去了。『怨家债主』，这个怨家是什么？如果是你过去世欠他的，他到你家来投胎，做你的儿孙，将来把你的家财统统败坏掉，败家子！你辛辛苦苦经营求得来的，到他手上几天就把你花光了，这是怨家债主。

　　【焚漂劫夺。消散磨灭。】

　　这都是事实。我们看看眼前这个社会，头脑稍微清醒一点，哪里都有，处处看得到。

　　【心悭意固。无能纵舍。】

　　悭贪、吝啬、小气、舍不得帮助别人。『无能纵舍』，这就是自己迷惑执着。

　　【命终弃捐。莫谁随者。】

　　到你临死那一天，哪一样东西带得去？没有一样能带得去！祖师说得好，「万般将不去，唯有业随身」，一生造的罪业带去了，这个世间没有一样东西你能够带得去的。

　　【贫富同然。忧苦万端。】

　　冷眼看看这个世间人，哪一个不苦？贫人苦，富人也苦；乞丐很苦，做总统、做国王的一样苦，真苦！这是世间现象。世间相我们要认识清楚，我们活在这个境界里面，这是我们现前所处的环境，跟极乐世界两个对比一下，真的，他们极乐，我们极苦！

　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】

　　这是世尊教给我们，在这个世间应该要用什么样的心态来过日子，来跟这个社会相处，这个教训一定要记住。家人要和睦，要敬爱，不要憎恨，不要嫉妒，可是哪一个人不希望一家和睦？可是我们看看这个世间，几个人家庭是幸福的？常常听说每一家都有一本难念的经！其实佛也说出这当中的道理了。家庭组合什么原因？佛法里面讲四种缘，你这个家亲眷属，没有缘不会聚集在一块，有缘。什么缘？有善缘，有恶缘！善缘，这就是很幸福的家庭；恶缘，那就是很烦恼了。佛给我们讲善恶缘，有报恩的善缘；有报怨的，过去生中冤家对头，这个事情麻烦大！有讨债的，有还债的。四种缘，报恩、报怨，讨债、还债，这么来的。

　　我过去在寿冶老和尚那个光明讲堂，在那里住过两个月。在蓝塘道那个地方。他那个佛堂上有一副对联，那个对联很有趣味，寿冶老和尚写的。上联是说「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。我不晓得那个对联是不是现在还挂在那里，你就晓得家人父子是这么一个关系来的。觉悟的人有好处，用佛法来与家人相处，潜移默化，即使是讨债还债、报怨的，也能够和睦相处，也能够以佛法感化他。家庭就是道场，家人就是善知识，我们在这个地方修忍辱波罗蜜。极不容易相处的、极不平的，在修我们的平等心；极不清净的场所，修我们的清净心。把这些冤家都看作大善知识，没有他，我的忍辱波罗蜜，我的清净心到哪里修？幸亏有这些人，我修成功了，这样你就不会讨厌他，也不会跟他生气，心平气和。

　　『有无相通』，这是指财物上，『无得贪惜』。『言色常和』，这很重要。『莫相违戾』，普贤大愿里面教给我们「恒顺众生，随喜功德」，就是此地讲的「言色常和，莫相违戾」。这佛教给我们应该要这么做。如果不是这么做，那你这个冤业愈结愈深，那个麻烦可大了，生生世世没完没了，这个可怕，太可怕！人不是这一生，有来生。底下说。

　　【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。】

　　佛给我们提出警告，纵然是怨家，我们晓得过去世结的怨，希望今生化解掉，算了，不再结了，到这把它解开了；决定不能够再加重怨恨，那就不得了，来世比这一世还要可怕，报得还要惨重，所以这一定要知道的。学佛的人一个大原则，与一切人不结怨，他欺负我也好，他骗我也好，他害我也好，一切都随它去。不要把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念，念阿弥陀佛，过几天我就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。所以常常想到我在这里作客，过几天我就走了，这个地方，好人也好，坏人也好，都好，为什么？过几天我就走了！一定要用这个态度来处世。我们没有到西方极乐世界，现在在此地也很快乐，虽然是五浊恶世，我在这个地方还是很快乐，还是很自在的，这就对了。

　　【世间之事更相患害。虽不临时。应急想破。】

　　这就讲冤冤相报，虽然不是在眼前，你自己一定要觉悟，果报或者在来生，或者在后世，总归是要报的。因此，我们处世待人、起心动念要谨慎，要有高度的警觉。绝对不起一个坏念头，绝对不要害人，不要起心动念想占别人的便宜，这个心不可以有，行为更不可以有，就是要想到来世来生有果报。这一世吃一点亏，来世就占便宜；吃一点亏算什么？我这个怨解掉了，来世不会再加重了。世间人不晓得这个道理，所以嫉妒、瞋恨、互相残害，一般人认为这是正常的；如果你要有前后眼，你能够看到来世、后世，你就晓得现在做的不是正确的、是错误的。下面第三段是劝我们断恶修善。

　　【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】

　　这是真话，你在世间再恩爱的人，死了之后，各随各的业力去受报，来生能不能再在一起？不可能！这个诸位要知道，不可能的事情！各人受各人的果报，谁也不能代替谁。作善得善报，作恶得恶报

　　【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】

　　即使多生多劫以后再遇到了，遇到彼此也不相识。世间人愚痴，往往在幻想，那幻想不是事实，这一定要晓得。如果想真正喜欢的人，希望将来都在一起，有一个方法，大家念佛到西方极乐世界，这才真正在一起，永远在一起；除这一个办法之外，给诸位说，没有第二个办法，为什么？你不能超越六道！唯有这个方法。这是真的，一点都不假。所以佛在此地又劝我们：

　　【何不于强健时。努力修善。欲何待乎。】

　　你还等待什么？你现在有精神，有体力，有力量，多做善事。有很多人想在佛门做善事，他怎么个做法？他去赚钱，钱赚了很多再来做善事；赚了很多了，还不够多，再要赚多。在台湾，很多学佛的同修都去玩股票，我常常劝他们赶快要回头，都不肯相信。现在股票听说一下落下来了，想做好事，没有钱了。他去赚钱的时候，为什么不来做好事？偏偏还不够，还不够多，到多时候，一下没有了，想做好事没有钱了。这样的人很多很多！在佛菩萨面前许愿，我赚了一百万，我一定拿一万块钱来做好事，跟佛菩萨谈条件，这实在是愚痴，糟蹋佛菩萨，以为佛菩萨跟他是一样。

　　这是劝我们，

wlxg20130220

有力量的时候随分随力，给诸位说，圆满功德。不要等到自己环境好，不可能的事情，没那个道理。尽心尽力，我今天身上有一块钱就做一块钱的好事，我这事情圆满，圆满功德。这个修善，实在讲，公平的！不是有钱人就能修，没钱人不能修，那是错误的。往往没有钱的人修的那个善，超过有钱的人。有钱的人一百万的财产，拿一万块钱来做好事，自己认为很了不起；没有钱的人一个月赚两百块钱，统统捐出来做好事，好像是他一月所得，在比例上讲超过那个一万块钱，超过太多太多了。所以将来果报不相同！一个是圆满，一个不圆满，有钱的人做功德往往不圆满。当时一大半都报掉了，为什么？他尊贵，到寺院来，这出家人对他恭敬，对他招待，这福报就报掉了。那没有钱的人，捐一点钱的时候，理也不理他，他的功德一点都没有报掉，他统统留在那里，将来这个果报就大！有钱的人他马上就报掉了，就没有了，何况有钱的人傲慢，这都是过失。那没有钱的人卑谦恭敬，有钱的人傲慢。所以老天爷很公平，贫人来生富，富人来生贫，风水轮流转，很公平。绝对不说富的生生世世富，贫的生生世世贫，不是这样子，很公平。所以你真正把事实真相看起来，真是老天有眼，很公平。

　　【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】

　　这是指世间人愚痴，迷惑颠倒，自作自受。不要说真妄不能辨别、邪正不能辨别，连善恶、利害都搞不清楚，这叫真正愚痴，没有智慧。佛在此地说这些话，我们自己很冷静的反省反省，我是不是佛讲的这个人？不要认为这佛在讲别人，没讲我！可能佛所讲的统统是我自己犯的毛病，自己不知道！

　　【身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。】

　　这是讲什么？你继续不断的迷惑，继续不断的造业，有原因的，不是无缘无故的，是你愚笨，这个『身愚』，就是我们讲笨！『神闇』，就是迷惑，头脑不清楚，没有智慧。『转受余教』，余教就是不是佛的教化，去听那些外道的教。现在人我常说，信邪不信正，就这类人；听骗不听劝，劝他他不听，骗他他听，就是讲这个；正法他不相信，怎么劝他，他不相信，邪法骗他，他一骗，他就去了，怪事情！从前人说什么乡下老太婆好骗！现在我们在外国看到什么？拿到博士学位的都被人骗了，而且太多太多都受过高等教育的，全世界都有。为什么他会听骗？身愚神闇，投机取巧。正法教他要修心，要作善，这他很难；那个邪法是不必修心，也不要作善，他给你画个符，念个咒，马上用一点神通，你什么都得到了，一窝蜂全部都去了。现在全世界都是这样子，所以这个世界会有很大的灾难。

　　外教基督教他们的预言，说一九九九年是世界末日，上帝要下来审判世人。今年一九九０年了，这九九年，还有十年就到了。我听了这个话，我点头，我觉得很有道理。这十年恐怕这个世间没有什么好日子过，这个灾难一年比一年加重，人一年比一年苦，从哪里看？从人心上看。我常常在外面旅行，我所看到的，众生贪瞋痴慢这个心一年比一年重，这不得了。

　　佛法常常赞叹的三学增上，现在是三毒增上，这怎么得了？这不得了！三毒增上，这世界会毁灭，那个什么预言，那倒不太可靠，可是我们从人心上来看的话，这是大灾难前面的先兆。这个预兆已经很明显的在我们眼前，这个灾难没有法子避免，诸佛菩萨神仙来都救不了。佛菩萨神仙能救的，那是什么？众生好善听劝，佛菩萨来才救得了。他现在不听劝，要骗，佛菩萨绝对不会骗人，佛菩萨都骗人，那成什么话？那佛法也没有了，所以佛菩萨决定不会骗人，这诸位一定要知道。这就是说，现前的这个灾难会继续不断的增长，这『无常根本』。

　　【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。】

　　佛在此地也为我们这个时代人悲哀，看到也痛心。前面是讲他的思想，邪知邪见，这个地方是邪作邪行。『蒙冥抵突』，蒙冥就是我们常讲的胡涂，胡里胡涂。抵突就是排斥，不能接纳。一切善法他排斥，他不相信、不接纳。『不信经法』，佛菩萨、圣人讲的话他不要听，世间孔孟是圣人，他讲的话也不要听，你说这怎么办，这是大问题，这是根本！我们今天要想学佛，要接受佛的教训，要依教奉行。今天我们讲救急，这一本经就是救急的，为什么我们不选其它大经大论？时间来不及了，没有那么长的时间来学习了，这是应急，救急的。换句话说，救命的一个法门！

　　『心无远虑』，只看今天不知道明天的事情，不晓得有来世；不但不晓得有来世，甚至于把老年都忘掉了，年轻快意，你老的时候怎么办？年轻的时候不照顾老人，这因果报应，你老的时候没人照顾你。现在有很多老年人很苦，你要去问问他，你年轻的时候有没有照顾你的父母，有没有照顾老人？你今天受苦，怨谁？因果报应！

　　尤其在外国，外国他们的风俗习惯跟中国人不一样。小孩长大，十八、九岁就离开家了，以后不晓得哪一年回来再看一看父母，这是很正常的。因为在外国，儿女没有养父母这一种说法的，没有。外国人是政府养老，它有它的好处，老年人六十五岁以上，你的生活有国家来照顾。所以美国现在移民为什么控制得这么严，你到美国去，美国政府就要负责养老。美国现在经济上有问题，所以这个负担非常重，又不能够废弃，一废弃，老百姓一定反对，不选你做总统，所以希望做总统的人，还要把这个法令要维护，维护这一笔开销就不得了。我今年六十四岁，我明年在美国就可以拿养老金了，每个月政府会给我几百块钱生活费用。所以在外国，国家养老；在我们中国，国家不养老，儿女再不孝顺，这个老人就可怜了。在国外，虽然他物质上没有缺乏，精神痛苦，这是真的，老年人孤单寂寞。学佛的人还好，他天天念经、念佛，心地平静；不学佛的人苦。

　　『各欲快意，迷于瞋恚，贪于财色，终不休止』。这就是现在全世界的生活状况，你说这世间人干什么？他就干的这个。三千年前，你看佛在此地讲的一点都不错，三千年后的事情，佛都知道得清清楚楚，这真是可悲伤的！

　　【先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。】

　　『先人』，这是讲老年。老人没有学佛，佛法不普及，尤其中国幅员太大，自古以来教育就不普及，没有好好的教诲，『不识道德，无有语者』，没有告诉我们。『殊无怪也』，我们也不要怪他。为什么？与自己的业力有关系。但是，现在应该要觉悟了，你遇到佛法，你还不觉悟吗？

　　【死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】

　　不相信因果报应，不相信三世轮回，他不相信。现在这个很多，非常普遍。我们跟人家讲这些，人家说我们迷信，还在那里耻笑我们。讲真的，他不相信；讲假的，没有轮回，没有因果报应，你喜欢做什么就做什么，他很高兴，假的他相信。信假不信真。

　　【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。】

　　这一段是说机缘要是失掉了，再得到很难；何况因果报应的事情就在眼前。我们常讲的现世报，就在眼前。头脑稍微冷静一点，你天天看得到。报纸、杂志、大众传播工具天天看到。『更相瞻视，且自见之』，这种因缘果报你难道没有见到吗？果报现前的时候，生离死别，哭泣没用，后悔也来不及！

　　【一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲。】

　　这是说忧爱的缠绵、缠结，这个东西很难解开，这是迷惑颠倒造业的根源。佛在这个地方给我们点醒，要教我们觉悟，要知道事实真相。这东西不是真的，这恩爱给诸位说，决定是假的。佛在《遗教三经》里面明白的开示我们，你没有证得阿罗汉果，不要相信自己的意思。为什么？你看，自己的意思都不能相信，还能相信别人的吗？别人说我爱你，假的，骗你的！过两天，马上就变卦了，他就不爱你了。

　　中国、外国报纸上，你一看，爱的时候结婚了，没到几个月，他们就离婚了，可见得这不是真的。为什么佛说没证得阿罗汉，不要相信自己意思？因为你的意思叫虚情假意，哪里是真的；证得阿罗汉果，见思烦恼断了，正觉了，那个意思才是真的，那不是假的。没证得阿罗汉以前，每个人的心都是虚情假意。所以不要当真，他说爱你，那笑笑，不能当真；他说恨你，也不要当真。因为什么？都不是真心，他的心是妄的，妄心所出来的统统是虚妄，你跟他认什么真？你一不认真，人与人就很好处了！你跟他认真就不好处。再想想，自己也是虚情假意，也不是真的，早晨念头到晚上就变了，怎么会是真的？不是真的。

　　佛说得对！我们自己认识自己不容易。所以这个世间恩爱要把它看清楚，把它真相看出来，不是真的。所以人与人之间相处，纵然是夫妇、父子，我们要凭着人道，彼此互相照顾，这是真的，以清净心、真诚心彼此互相照顾，决定不能在这里头有恩爱，那是假的，那绝对不是真的。

　　【不能深思熟计。专精行道。】

　　这就是上面讲的这一段，这都是你为什么不能够发菩提心，一向专修，这障碍，统统是障碍！

　　【年寿旋尽。无可奈何。】

　　到你寿命终了的时候想修也来不及了，后悔莫及。确实有不少世间人，我就遇到很多，劝他认真的修行，他说现在事情还很多，再过几年我退休之后，还没能退休他死了，有什么法子？一年拖一年！

　　【惑道者众。悟道者少。】

　　迷惑是因，造恶这就是果报！所以很容易堕落在恶道。迷的人多，觉悟的人少，这是对学佛人来说的，不是对普通人说的；普通人，道他都不晓得，还谈什么？我们已经入佛门了，还迷惑颠倒，这个人多！所以念佛，念佛的人多，往生的人少，一万个念佛的人，真正往生，三、五个不得了！为什么不能每一个人都往生？惑道者多，对于念佛法门迷惑，没搞清楚，真正搞清楚的人不多。真搞清楚的人，说老实话，他决定往生。为什么？他真念了！他真的把一切万缘统统放下了，这是悟。没悟的人？没悟的人一切众缘一样也放不下，这只可以说，给西方世界结个善缘而已，这一生往生很难。

　　【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】

　　这是讲迷惑造业所受的果报。『各怀杀毒』，这个杀是一个代表，就是贪瞋痴慢三毒烦恼。三毒、十恶，造十恶业，『恶气冥冥』。『为妄兴事』，妄是妄想，成天打妄想；打妄想，他就胡作妄为，这个做作就违逆天地。此地的天地就是自然的法则，违背了自然的法则。他随心所欲的造作，『恣意罪极』，造作的重罪，必然减损他的寿命，这就是现世报。『下入恶道，无有出期』，这是讲来生的果报。

　　【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。】

　　底下这一段是世尊劝勉我们要觉悟，要反省，要改过自新。『若曹』，就是大众，这是汉朝时候翻译的。汉朝时候，我们现在叫大众，那时候叫若曹，若曹现在的话叫大众。大家应当要认真的去想一想。『远离众恶』，一切的恶念、恶行、恶事决定不能做。没有意思，得不到好处，决定得不到好处；纵然得到，后来果报很可怕，这不是真正利益。『择其善者，勤而行之』，善恶的标准，佛在这一部经里面就讲得很多，至少在原理原则上都给我们说得相当详细。遵照这个原则，我们晓得哪些是善、哪些是恶。

　　【爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。】

　　世间人没有不迷醉在爱欲荣华之中，这个东西不是什么了不起的事情，也不是真实的，所以不必去追求，知足常乐！我每一天吃得饱，穿得暖，有个小房子遮避风雨，够了！这就很快乐，还有什么快乐？没有比这个更快乐，知足常乐。明天，明天还没有到，你忧虑干什么？你的心才会清净；你想明天，还想后天，你的心永远不会清净。清净心才真正生智慧；清净，福报自然会现前。所以只要认真努力去修福，不要去想果报，果报自然！末后佛劝勉我们：

　　【当勤精进。生安乐国。】

　　一切法中，唯独这一法最真实，最可靠，最稳当，也最容易，求生西方极乐世界。人，真正发心求生净土，这个人是：

　　【智慧明达。功德殊胜。】

　　这两句话完全正确。如果他没有真正智慧，明了通达，他不可能选择这个法门。无量无边的法门，这是第一殊胜的法门，你怎么可能选上？不可能的！所以一定要真正智慧。通达明了，他才会选择，文殊、普贤选的这个法门，观世音、大势至选择这个法门。我们今天遇到这个法门，也选择这个法门，我们的『智慧明达，功德殊胜』，跟文殊、普贤没有两样；别的不如他，选择这个法门，我们不输给他！我们怎么会有这个能力？这是两种因素，第一个是多生多劫的善根成熟，第二个是十方诸佛如来冥冥当中加被，我们才有能力！不是这两个原因，怎么可能？不可能！

　　【勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。】

　　这是佛在此地苦口婆心教诫，不要随着自己的贪瞋痴又去胡作胡为，亏负了佛在此地的教训，将来虽然能往生，落在人后面！你看人家这一生就往生了，你还要搞轮回，不晓得搞到哪一生哪一劫再遇到这个法门，纵然往生了，差远！落后太多了，『在人后也』。这个话讲得好，换句话说，你只要听到这个法门，一历耳根，永为道种，你决定会往生的，但是这一生不能生，要多劫轮回，你还要受很多的苦报。你将来到西方极乐世界，『在人之后』，为什么不现在就去？何必再要受这个苦？

　　从前人，这个做人还不错，还满快乐的；现在做人不行了，我看这个样子，来生我都不敢再做人了，为什么？童年没有了。你像我这个年龄，童年的时候生长在乡村，很快乐，非常快乐，跟大自然在一起；现在你看童年，小孩背那么重的书包，苦死了！那个看得好害怕，看他幼儿园、小学、中学、大学，不干这个事情，这事情不是人干的，所以决定来生不可以做人；要像古人那种生活，悠闲自在，生活在诗情画意里头，这个人还可以做，还可以来。现在这一代太可怕了，将来的负担比现在还要重，更可怕。所以想想这个，不往生不行，没路可走了。好，我们今天讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。