【二?五】卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《李炳南教授论语讲记》

【二?五】


孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也？子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
　　任何学问没有学前都以为容易，或许以为学过了，但是学问原本是四面八方的，只学一方面也不能自圆其说，呆板，所以必须圆观。最大的学问为儒、佛，孔子是世间圣人，佛是出世间圣人，这很难学。我们只学语言文字，本应学其中的义理，但是我们知的少，若知的多就成就不退了。如果还会退转便是还没有入到里头，未得其味，所以必须做得圆满。
　　吾教论语的目标，不是仅仅教你学了能自己实行，也须要你们将来再去教人。儒学你们所学尚浅，吾若只选择一种而说，其余的你们就不懂了，所以必须变化方式解说。
「孟懿子问孝，」
　　孟懿子，鲁君有三大支，孟仲季三家，与鲁君原是一家人。公私必须分明，国政本应由鲁君作主，若政出多门则乱，一人作主尚且乱，有朝令夕改的事情，所以办事必须分科负责。鲁君不能做主，由三家掌权，其实古今同一道理，如今也是如此。鲁君祭祀以君礼，三家也以君礼，他们以为自己也是周公的后代。当初武王驾崩，成王立位，周公摄政，有流言说周公想篡位，管叔、蔡叔造反，平定后，成王为报答周公的恩德，封于鲁，周公未去封地，派他的儿子去。周公死后，成王以天子礼祭祀，而且永远以天子礼祭周公。这是错误，这不是吾的臆测，而是孔子说的话。鲁为诸侯，如何能以天子礼祭太庙？三家祭祖也用天子礼，不象话。
　　开国第一代都吃苦，创立天下，第二代多为大少爷，不知创业之苦，三家也是如此，所以鲁家政治办不动。孟懿子的父亲孟僖子，孟懿子为孟家的长子，孟僖子临死觉悟，自己不懂礼，要孟懿子跟孔子学礼。
　　孟懿子、孺悲，在后来的弟子传都没有被列入，原因后来再说。
　　孟懿子问孝，孔子弟子问孝、问仁的不只一人，孔子因病与药，答复也不一样。孔子答「无违」。你读孔子书、佛经，只要依所知道的说，不懂的存疑。「无违」父母的教训不可违背，父亲让你来学礼，如此便是无违。宋儒注的意义很多，孟懿子尚且不知，宋儒如何知？多是造谣言。
「樊迟御，子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。」
　　「樊迟御」，樊迟为老师赶车。「子告之曰」，樊迟没有问，孔子主动告诉樊迟说：「孟孙问孝于我」，孟懿子问我什么是孝？文以载道，得鱼忘荃，得意忘言，「我对曰无违」，我对他说「无违」。
「樊迟曰，何谓也？子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。」
　　「樊迟曰：何谓也」，我不懂是什么意思？孔子不直接与孟懿子说，而为樊迟说，有用意的。
　　「子曰，生事之以礼」，父母活着，事奉父母别错了礼节。从前什么身分，着什么衣冠，饮食几盘几碗也有定数，自己减少可以，若多加则不可，都有一定。今日武胜于文，今日的军队反而服装整齐。住屋几间、颜色、瓦门等也有一定。今日是乱，以为是平等，其实是另一种不平等。生，事父母衣食住行都有一定的礼节，葬时棺的长短厚薄都有一定，祭也都有一定的礼节，必须依礼。有注解说，他的母亲还健在，因为三家处处不尽礼。
　　如今国家没有订定礼节，因为来台湾三十余年，是巡狩之时，必须收复大陆，再制礼。今无礼，礼从俗，丧事在台湾还保存古礼，但也不及从前了，丧事若不如古礼，要如何对父表示哀伤的情感呢？所以此时不能到酒馆，或去不好地方。「慎终追远，民德归厚矣」，首先必须对父母厚，而后对兄弟、朋友能厚，这种风俗很要紧。婚礼并不是胡闹，原本是喜事，新娘如何能穿白衣呢？公婆死后，媳妇不许擦胭脂。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。