佛说大乘无量寿卍南无阿弥陀佛20180310

wlxg20130220

摘自《净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



庄严清淨平等觉经讲记
（歌叹佛德第二十七）

净公上人法师讲述

歌叹佛德第二十七

这一品是介绍西方极乐世界诸菩萨讚歎十方诸佛如来。为什麽极乐世界的这些人要讚歎诸佛？其中的意味无有穷尽。在一切经裡，众生能在一生圆满成佛，只有一条道路，就是求生西方极乐世界。因此，每一位生到西方极乐世界的人都不忘本。他怎麽晓得有西方极乐世界？怎麽会往生到那裡去？是以前他的老师（佛）教他的。现在到了西方极乐世界，得到这麽多好处，对于最初为他介绍的老师，总是念念不忘，所以时时刻刻都讚歎。不但讚歎，而且常常要回去看看。

如同我们今天能知道西方极乐世界，选择修学这个法门，是本师释迦牟尼佛教我们的。我们将来往生到西方极乐世界，也会时时刻刻想念释迦牟尼佛的恩德，也想回来承事供养，来看看佛、供养佛。佛在这世间，在地球上，灭度已经三千年，到那裡去找他？佛在我们世间示现灭度，在别的星球上他又出现了。

过去我们总认为娑婆世界是一个大的银河系，是一个大千世界。但是黄念祖居士说，银河系只是一个单位世界而已。如果他的话是真的，释迦牟尼佛的教区（一个大千世界），至少有一百亿个银河系。天文学家现在还没有发现，还没有看到太虚空中有一百亿个银河系。科学发展到今天的能力，还是非常有限，连这个大千世界的边缘都还没有找到。何况佛讲，太虚空中像这样的大千世界无量无边。

因此，释迦牟尼佛在地球上灭度，其他星球上的众生缘若成熟，他就在那裡示现，教化众生，还没有出离娑婆世界。我们想找他老人家，并不难，到西方极乐世界，就有能力找到释迦牟尼佛，向他致谢。因为他的教训，我们才能得到这样殊胜的利益。

从他方世界往生的那些人，跟我们的心情没有两样，没有一个不怀念本师佛的。这才真正符合《观经》三福裡所讲的「孝养父母，奉事师长」，对于师长的恩德，确实念念不忘。

佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边淨刹。供养诸佛。

此文是世尊告诉阿难尊者，西方极乐世界的人事状况。凡是生到西方极乐世界的人，都是菩萨。西方世界是菩萨法界，没有其他的声闻、缘觉、六道，全是菩萨。从下下品往生一直到等觉，全是菩萨。见了性的大菩萨，我们不怀疑他有这个能力。没有见性的菩萨，要想回到自己以前的世界去供佛、去度生，实际上是没有如此能力。

世尊告诉我们『承佛威神』，「佛」是指阿弥陀佛。到了西方世界，「本师」就是阿弥陀佛。承受本师阿弥陀佛本愿威神的加持，即使下下品带业往生，一品烦恼都没有断，也具足这样的能力。跟《阿弥陀经》上讲的一样：「其土众生，常以清旦」。「清旦」就是早晨。每天都是这样，「各以衣?」，「衣?」是盛花的工具，「盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食，经行」。你看，『于一食顷，复往十方无边淨刹』，从《阿弥陀经》的这一段经文，可见极乐世界的菩萨们，生活多麽悠哉游哉，自在安乐。

释迦牟尼佛对我们的恩德很大，今天听了释迦牟尼佛的开导，我们深信，接受，发愿，念佛求生淨土。为什麽有许多人听到了，不相信，不接受，还要修学其他的法门？佛在此经说得很清楚，因为我们过去生中多生多劫曾经供养无量无边诸佛如来，才有这样深厚的善根；今天听佛说法，才会相信。释迦是我本师，我们感谢他的指点；过去帮助我们种善根的那些诸佛，也不能忘记。因此，供佛就不只供一尊。除释迦本师之外，生生世世教导我们，帮我们种善根的诸佛如来，我们现在虽然记不起来，忘得一乾二淨，但是到了西方极乐世界，能力都会恢复。这是得阿弥陀佛威德的加持，使自性能恢复通达无碍，知道过去生生世世的事。过去那些对我们有恩德的指导老师，当然也同释迦牟尼佛一样，我们也要供养，也要亲近、承事，所以喜欢到十方无边淨刹，『供养诸佛』。

如果这尊佛与我们没有关係，没有缘分，则见都见不到。前面经文读到，阿闍王子等人，过去生中曾经供养四百亿佛，还是少善根、福德、因缘。他们听到释迦牟尼佛讲此经，还不肯发愿求生淨土，就可以想像「供养四百亿佛」的善根还是太少。才知道淨土法门的殊胜，真正能信受奉行，这个人连佛菩萨都尊敬。因为他已经是无量劫来所培养的深厚善根，今天闻佛说法，即起现行，就注定他这一生往生不退成佛，诸佛那有不敬重他的，护法神那有不保佑他的。所以，此处经文裡讲的，十方无边淨刹一切诸佛如来，都是过去生生世世的本师佛，这种关係非常密切。

华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。

这是说供养具。我们拜访老师不能空手去，总要带点礼物。「供具」就是礼物，送给佛的。佛的福报是圆满的，他什麽也不缺。不管他缺不缺，我们作学生的对老师，礼貌总要周到。这些供具，如何经营？不需要操心，西方极乐世界是大圆满的法界，没有一样不圆满，想去供佛，想带什麽东西去供养，只要念头一动，供养的东西已经在手上，这多自在！所有一切供具，决不是世间所有的。大经中常说，尽虚空遍法界，一切法都是「从心想生」。西方世界也是从心想生。世间人的心肮髒、污秽，所以变现出来的东西就不庄严、不殊胜。西方世界的人心地清淨，因此他们变现出来的供具清淨、庄严。何况还有阿弥陀佛神力的加持，不但我们世间不能比，就是十方诸佛世界，恐怕也很难相比。

以奉诸佛。及菩萨众。

带了这些礼物去供养佛。佛还有许多弟子，单单供佛，不跟佛弟子们结缘也说不过去，所以供佛还得供诸菩萨。西方世界的人，有能力供得起，不像我们想供养却供不起。我们真的没有这个能力；他们有能力，一切随心所欲变化所作。下面举一个例子，可见其供具的庄严。

其所散华。即于空中。合为一华。

许多供养具当中，以华为例。他们散的华在空中。「华」表菩萨无量的因门，无量的法门，即菩萨所修的八万四千法门。四弘誓愿裡讲的「法门无量誓愿学」。『散华』表示无量的法门。『合为一华』就是表万法归一。这一门就是淨土法门，是广大的法门，所以殊途同归，最后合成一个法门。这个法门不但自己成就，也令无量无边众生都平等成就，华表这个意义。

华皆向下。端圆周匝。化成华盖。

散华在空中，要是向上就看不到，所以一定要向下，才能完全看到华，才看到它美不胜视。华聚成一个，变成『华盖』。「盖」又有表法的意义，「盖」的作用有防晒、防雨、遮灰尘等。台湾不如外国，污染非常严重。古时候道路都是石子铺的，到处是泥沙、石头。主要交通工具是靠骡、马。马在道路上跑就有灰尘，所以灰尘很重。从前用的盖跟伞相彷彿，但它是带穗子边的，是遮灰尘用的。晓得它的意思，就知道它表法的义趣是「防止身心的污染」。什麽东西能防止身心的污染？就是大乘菩萨法。菩萨法门，无量无边的法门归纳起来是「六度」。六度就是「华盖」，保护我们心地不受环境的污染。

佛法意在言外，其味无穷，具高度艺术，须细心体会。「布施」防悭贪的污染。贪心、悭吝是严重的心理污染，是一切污染的根源，用布施的伞盖来防止。「持戒」是防止恶业的污染。「忍辱」是防止瞋恚的污染。「精进」是防止懈怠的污染。「禅定」是防止散乱的污染。「智慧」是防止愚痴的污染。华盖表这些意义。六度是纲领，展开来就是无量无边的法门。

百千光色。色色异香。香气普薰。

这三句是讲华盖的色与香。不但有色而且放光，无量的色就是无量的光明。世间的七宝有色、有光，是反射的光，不是自己发的光，而且没有香气。西方世界即使变化之物也具足香光。我们在经上看到的「香光庄严」，即指西方极乐世界光明遍照，香气普薰。这样的世界，人人有分，问题是自己愿不愿意去，想去没有一个去不成的。古德说「万修万人去」，问题在你修不修。你要真修，从那裡修起？一定要知道这个法门怎麽修法。《观无量寿佛经》讲的比本经详细。此经是把西方极乐世界，完完整整的介绍给我们。《观经》是专讲西方极乐世界依正庄严，摄受众生的理论、方法、因果三桩事。《阿弥陀经》是劝信、劝愿、劝行。三经确实各有不同的宗趣。《观经》跟我们讲的是方法，特别要记住。

修行之前的预备功夫，韦提希夫人发现西方极乐世界，一心想往生淨土，于是要求释迦牟尼佛教她求往生的方法。佛在没有讲方法之前，先跟她讲「淨业三福」。三福是「三世诸佛淨业正因」，明白说出从那裡学起。不管你修学那个法门，成佛之道决定是建立在这个基础上。「三福」好像盖房子打地基，不管盖什麽房子，中国式的、外国式的，盖高楼、盖平房，总而言之，基础是一样的。这才晓得「三福」的重要。

我这一次回来讲《地藏经》。其实去年在美国的每一个地方，我都讲《地藏经》，因为去年在美国有两个道场成立。新道场成立一定要讲《地藏经》，就是打地基。《地藏经》讲的就是《观经》的三福。《观经》三福的详细说明就是一部《地藏经》，不管什麽法门，都建立在这个基础上。它一开始就讲「孝亲尊师」。佛法是「师道」。不孝亲、不尊师，无论修学什麽法门都落空，都不会有成就。充其量只能修世间有漏的福报，不可能有成就。这非常重要。

从「三福」修起，这是同修们不可以不知道的。真正知道用功，下手从那裡做起？本经在「三辈往生」说过，「发菩提心，一向专念」，这就是孝亲，就是尊师。不「发菩提心」，就是不孝，就是不敬。不能「一向专念」，不能老实念佛，就是不孝，就是不敬。父母希望我们成为圣贤，俗话说得好，「一子成佛，九祖升天」，祖先都沾光。纵然造恶业，堕在地狱，也沾光，也能升天。所以说，度家亲眷属用什麽方法最好？没有比这个方法更好。出家不求往生，未必能行，未必能得度。要真正念佛，求生淨土。

真正修行，在家决不比出家差。诸位看大陆宽律法师写的《近代往生随闻录》；台湾林看治居士写的《念佛感应见闻记》，记载最近四十年来往生的同修，其中在家的比出家的多得多。在家的瑞相比出家的好，在家有站着走的、坐着走的，出家的还没有。预知时至，临终没有病苦，说走就走，在家人当中大有人在。诸位同修一定要珍惜这个法门。

盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。

西方世界的华盖，确实就像我们世间的云彩一样，愈变愈大。怎麽愈变愈大，这个义趣，诸位能不能体会？像前面讲的，我们到了西方，第一个想到的是本师佛。再看过去生中，我们亲近的诸佛，想到一尊佛，又想到一尊佛，逐渐逐渐想到过去无量无边劫，这个华盖就愈来愈大。怎麽变现的？随着报恩的心变现。想一切诸佛对我都有恩德，生生世世，我们都是他的弟子。不只是一尊佛，诸佛都有恩。不但诸佛有恩，诸菩萨也都有恩。菩萨是我们的学长、同学，时时刻刻照顾我们。不但菩萨有恩，众生也有恩。众生供养我们衣、食、住、行，一切需求都要靠众生，恩德无有穷尽！从此处思惟，才知道「四重恩」之深、之广，无有穷尽。

供养具从此显示出来。什麽人知恩？诸佛菩萨知恩。什麽人报恩？诸佛菩萨报恩。凡夫愚痴，没有受过良好教育的人不知道恩义，就是佛在经上常讲的「可怜愍者」。忘恩负义，连父母之恩都不知道，何况其他的。凡是忘恩负义，虽得人身，失掉人身之后不免堕落三途，而出三途太难。这些可怜愍者，谁能帮他忙？诸佛如来都不能帮忙。自己造的业因，必定要承受果报。由此可知，教育非常重要。教育就是长时间教化熏修，唤醒他的迷惑，希望他能改过迁善，能从三恶道回头。什麽人回头？能把基础修稳固的人就回头。

我在讲《地藏经》时，特别向同修们说明，「三福」中的第一条四句做到了，就不堕三恶道。第二福做到了，就有修小乘圣贤的条件。三福十一句都做到，就有资格念佛往生不退成佛。

我在这一会跟大家讲真话，佛在经上讲的「善男子、善女人」，「善」的标准，就是这麽高。这部使一切众生一生平等成佛的经，不是一般人能修的，先要把基础打好，有了这个基础，就有资格修学念佛法门。为什麽人家常说「念佛的人多，往生的人少」；李老师常说「一万个念佛人，真正得生的，也不过三、五个而已」？因为那三、五个基础做好了，功夫得力，那有不往生的道理。其他不能往生的，虽然天天念佛、天天诵经，而基础没做好，所以不能成就。这个基础就是《观经》的三福。

我们成立淨宗学会，在「缘起」上就把修学的宗旨、方法说得清清楚楚、明明白白。理论的依据就是淨土五经一论。方法就是三福、六和、三学、六度、十大愿王等五种科目。很简单、很好记，一点都不麻烦。在日常生活中，不外乎对人、对事、对物，果能遵守经训五科目，作为自己思想行为的准则，这是「修行」，这是「修淨土」。真正把路找到，就心安理得。理明白，心也安，剩下来的就是认真做。路找到了，没有丝毫迷惑，所以知恩要报恩，于是「华盖」就像云彩，愈转愈大，表显这个意义。

随其前后。以次化没。

我们献花供养，供养后回来，第二个人又去供养。我们的花谢了之后，他们供养的新花又出现，『以次化没』。

若不更以新华重散。前所散华终不复落。

我们供养佛菩萨回来之后，若没有人再去供养，则此花盖不散。若有新的人去供养，旧的花盖自然就没有了。如果后面没有人接着供养，前面的花永远存在。诸位要真正知道，「华盖」表法的义趣是「六度万行」，护持我们的身心，一尘不染，是取这个意义。这样的花才美，世间的花怎麽能比？世间的人心都有染污，西方世界没有染污，所以花也是无法媲美的。

于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。

前面以光、色、香表法，再以音乐讚歎。如果以凡夫来讲，真是感情的圆满流露，讚歎佛德，报恩到了极处。真正供养佛，不在这些光、色、香、音乐，而是帮助佛接引众生、教化众生，才是报恩。

光、色、香接引上上根人。上上根人，见色、见光就开悟。譬如读这部经，利根的人一看，就晓得它表法的意思，他看得出来。中下根人看此经文，只看到华这麽美、这麽多，不晓得它的含义所在，一点好处都没有得到。因此对中下根人，须向他解说清楚，音乐歌歎即是跟他说明。不说明，他不懂。故有音声说法才显大圆满，上、中、下三根普皆得到大利益。帮助佛教化众生、帮助佛接引众生，才是真正报恩济苦。

诸位读了这一段经文之后，想想每天在佛像前供养香花，也观想香花结成云盖，如此能不能报佛恩？还是不能。要怎样才报佛恩？必须劝导一切众生学佛。和我们接触的人，不管认识或者不认识，要以种种善巧方便，诱导他入佛门，就是这段经文的意思。

诱导十方一切众生入佛门，光、色、香很重要。我们学佛，若学得瘦巴巴的，给人家的印象，好像几天没吃饭一样，让人以为学佛吃素吃成这个样子，没有营养。自己的光也不好、色也不好、香也不好，让人一看就吓跑了。这怎麽行？如果我们的光明表现在精神上，十分光彩，色相比谁都好，人家就很羡慕，会来问你，「你怎麽这样快乐，怎麽这样幸福，身体怎麽这样好？」我就告诉他们，「念佛，吃素，就有这些好处」，于是大家都来学佛。为众生说明念佛的好处，就是「歌歎佛德」。

讲一部经是歌歎佛德；讲一句偈也是歌歎佛德；劝人念一句阿弥陀佛也是歌歎佛德。这样学佛在生活中都用得上，这是事实，不是虚妄的。「一切法从心想生」，我们身体健康、强壮，色相殊好，没有疾病，都是心想来的。心裡健康、清淨，色身就清淨。心裡没有妄想，身体就舒畅。身心自在，也不容易衰老，这是接引众生的「招牌」。招牌不好不行，招牌要自己修，何况还得三宝的加持、弥陀本愿力的加持，这个招牌就更好。不是为自己，是为了接引众生。招牌是手段，劝一切众生学佛是目的，而不是为自己享受。自己享受就变成我执法执，那就错了，你的身心又被贪、瞋、痴、慢染污。所以，佛的相最好，人中色相没有比佛更好的。知道这个道理，这部经就没有白念。

经须臾间。还其本国。

这就是《阿弥陀经》上「即以食时，还到本国」。他们已经游遍十方无量无边诸佛世界，上供诸佛，下度众生。这样绕一圈回来才『须臾间』，显示他们的神通能力不可思议。这是「神足通」，自在飞行变化不可思议，无量无边世界绕一圈，没有多久，又回到极乐世界。《阿弥陀经》上讲「饭食经行」，回来之后还在外面绕几圈散散步。大概散步后就敲钟，表示阿弥陀佛讲经说法，大众又上课了。

都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。

这是阿弥陀佛召集大众上课，讲经说法。

演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。

这些是我们往生西方极乐世界每天生活的状况。每天上课闻佛演畅妙法，才能转烦恼习气为无上菩提。由此可知，如果不往生西方极乐世界，在这个世界修行，转烦恼了生死真正是难。

佛说凡夫修行成佛要「三大阿僧祇劫」，从那一天算起？是从证得须陀洹果那一天算起，没有证得须陀洹果之前不算。因为还搞六道轮迴，怎麽能算。证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉果。所以，证得须陀洹果称「位不退」，绝不退堕三恶道。证得位不退，然后慢慢再进步是「行不退」、「念不退」。三个阿僧祇劫才成佛，成什麽佛？不是究竟圆满佛，是「藏教佛」。成藏教佛要三大阿僧祇劫。要是成圆教佛，《华严经》说要「无量劫」，不只三大阿僧祇劫。

读这段经文得到证明，西方菩萨们每天供养无量无边诸佛的福报有多大。每一尊佛为你说法，只说一句，每天就听无量无边的佛法，业障还消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法。每天去供养，每天去听诸佛说法，才能在西方世界一生成就。每天法喜充满，因为每天都进步，每天都消业障，每天都开智慧，快乐无比！业障天天消，消尽了就圆满成佛，智慧才能达到究竟圆满。所以，这几句经文跟佛在其他大经裡所说的一对照，才知道为什麽一切诸佛如来讚歎念佛法门，劝我们修学这个法门。再细心想想，如果不学这个法门，有什麽本事断烦恼？不要说断烦恼，有什麽本事不造业？这个事情麻烦！天天造业，念念造业，正是《地藏经》所讲的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。这怎麽得了。

遇到这个法门，真是不简单、不容易。从这一小段，

wlxg20130220

领会到佛说修行证果的真相，实在很难。到了西方世界，断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你，阿弥陀佛帮助你。除了有情的菩萨之外，无情的环境也帮助你。所以，在西方世界的成就是其他世界不能比的。

即时香风吹七宝树。出五音声。

树是无情，风也是无情。「五音」是中国古代音乐的音符：宫、商、角、徵、羽。现代音乐的乐符有七个音，古代也是七个音，有两个是半音。五音交配，就是无尽美妙的交响乐。风吹着树，树在那儿演奏交响乐。因为西方世界的树都是宝树，风吹就像风铃一样，音色美妙无比。

无量妙华。随风四散。

天华自然由空中下降，随风四散，在空中飘舞，像「散花」一样，美不胜收。

自然供养。如是不绝。

无情众生，听到弥陀说法也感动，也来供养，何况这些无情的音乐说法。在《阿弥陀经》上讲得很清楚，经文前后也讲到，演奏的是法音，不是凡夫的音乐；是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝。佛、法、僧，也就是觉、正、淨。彼土万物皆悉香光说法，时时刻刻提醒我们，觉而不迷、正而不邪、淨而不染。在西方淨土，此类法供养相续不断。

一切诸天。皆齎百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。

读了这一段，想想这样美好的地方，我们想不想去？这是极乐世界大众的日常生活状况，真正美好、真正幸福、真正美满。世间人讲幸福、美满，皆是有名无实，他们真正是名实相符。『诸天』是指天神。他们也有能力到达西方极乐世界。《华严经》上有例子，这些天神不是普通的天神，是极乐世界的菩萨们，在他方世界以天神的身分教化众生；现在回来供养佛。西方世界的菩萨在十法界裡，化无量无边身，所以往生到极乐世界之后，智慧、道力、神通，跟诸佛如来几乎一样。这是不可思议，难信之法。通常一般菩萨要得到这样的自在，能在六道自在的捨身受身，教化众生，至少要修满两个阿僧祇劫。也就是说，普通果位要到七地菩萨，才真正得自在。西方极乐世界的人，像我们这样去的，往生到那裡就有此能力。那些菩萨看了怎麽不羡慕！所以这些菩萨化现的天龙、鬼神，也到讲堂四周散华供养。

『百千华香，万种伎乐』。「伎乐」就是「乐工」，现代称为演艺人员。小乘经上不许佛弟子歌舞，「八关斋戒」是小乘戒。此处是大菩萨，不是小乘。众生的根性不同。小乘人的戒律是一板一眼的，严持戒律。不杀生就决定不能杀生；不偷盗，一点也不敢动。大乘严持禁戒，该杀的可以杀，该偷的可以偷。制戒的用意不一样。小乘严持戒律是持「戒条」，是在事上。大乘严持戒律是在心。杀生，有没有杀生的心？没有。有没有偷盗的心？没有。事不相干！事可以做，可以不做，一切皆以利益众生而定。

大乘戒是「论心不论事」，小乘戒是「论事不论心」。心裡想偷没偷，小乘不犯戒，但是大乘就犯戒。大乘人起心动念就犯戒。若事上偷了，心裡没有动心，则不犯戒。所以，大小乘戒的精神不一样。大乘戒比小乘戒难持，大乘戒在「起心动念」上持；小乘戒是在「事相」上持。想杀人，但是并没有杀害他，在小乘不算犯戒；大乘就犯了杀戒。若去杀一个人，但心裡并不想杀他，这在大乘，没有犯杀戒。这是大小乘持戒不一样的地方。所以，大乘人才真正大自在。《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」，那有障碍？一有障碍就不圆满，就不自在。

《无量寿经》极乐淨土，是大乘之大乘，一乘之一乘，究竟圆满的法界。所以，佛说法，大众修行，天女散花，载歌载舞，美不胜收。敦煌的壁画，我们在电视上、画册上都可以看到，释迦牟尼佛讲经说法，天女散花，奏乐跳舞。这是天人供养佛、供养菩萨、大众，显示佛法，活活泼泼，不是消沉的，不是死寂的（然此境界，凡夫肉眼不见不闻）。世间一般人为什麽怕学佛？以为不能唱歌，不能跳舞，又不能看戏，娱乐全都禁止，人生还有什麽意思。

佛为什麽教初学许多禁戒，这个不能做，那个不能做，是因为我们的心随境转，所以才须禁止。凡夫烦恼已经太多，再接触这些境界，烦恼妄想也随之增多。若达到心地清淨时，不再被外面境界转，佛就鼓励我们多接触。接触外面一切境界，才是真正修行。佛法修什麽？修定、修慧，就是这两样。我们接触外境而不动心，就是定。看得清楚明白，这是慧。「慧」是明瞭，「定」是不动心。所以，唱歌、跳舞、看戏都是修行。经云，「不取于相，如如不动」，则一切生活都是修定、修慧。此是高级的修行，不是普通的修行。

《华严经》五十三参的善财童子就是这样修法，这种修学是「历事鍊心」。什麽人都可以接触，什麽场面都可以接触，在这裡面圆满定、慧。如果一接触就动心，就坏了，就错了。一般讲，什麽时候才能修学这个法门？诸位一定要记住，到西方极乐世界才可以修学。没到西方极乐世界，还是要执持小乘戒，因为现在我们还不是大乘菩萨。到了西方极乐世界就是大乘菩萨，就可以载歌载舞的修行，没到西方极乐世界是不可以的。我这些话，你们都要听清楚，不要误会，不要搞得将来堕落三途，怪我没把话说清楚。

通常佛在经上讲，开悟的人，禅宗大澈大悟，明心见性以后，这是粗境界。念佛人证得「理一心不乱」，就有这种境界。「事一心」还不行。事一心只得定，没有开慧，没有见性。理一心见性，见性也就是真正见到诸法实相。见到诸法实相后，心在境界裡自然不动，自然不染，此时才可以五十三参，历事鍊心。没有到这个境界之前，决定不许可，这是必须知道的。佛法修学到最后真是快乐无比。

学佛就像念书一样，小学生智慧没开，要听管教，管得很严。中学生稍微长大一点，懂一点事，开放一点，还是严加管教。到了大学已成年，就愈放愈宽。到研究所的时候，你的私生活再不会有人管教了。佛法也是如此，我们今天没有开悟，是在佛法的小学，当小学生，现在看到大学生的生活，很羡慕，但不能学，一学就坏了。西方淨土是佛法大学，在此经中才能看到佛法的究竟，才能看到佛法的圆满，才是学佛理想的目标。要得到这样究竟真实的快乐，就要依照佛法按部就班来修学，是不能躐等的。

经文末后是总结。没有这一句决定不行，因为这个境界是法身大士的境界，我们带业往生，一品烦恼都没断，依然是凡夫，怎麽可以和菩萨一同享受？末后经文告诉我们：

此皆无量寿佛本愿加威。

这些不可思议的美好庄严，皆是阿弥陀佛本愿功德的加持，使带业往生的人到达西方极乐世界，其享受及果报跟法身大士、等觉菩萨无二无别。念佛法门难信，就难在此。一到西方极乐世界就超越凡夫、二乘、权教菩萨。权教菩萨不敢尝试这个境界。这是弥陀『本愿加威』，将十方带业往生的凡夫提升到法身大士的境界。没有证得法身大士，但是享受、受用跟法身大士完全相同。

及曾供养如来。善根相续。

这一句说得好！阿弥陀佛并不是平白的提拔我们，为什麽不提拔别人，只提拔你？你有什麽值得他提拔的？因为你在过去生中，曾经供养无量无边诸佛如来，如是善因今日成熟，所以佛提拔你。但是还有条件，就是你的善根必须相续。

无缺减故。

善根圆满没有欠缺，此事非常难得。因为凡夫死生投胎，有「隔阴之迷」，过去生中修学的善根，已记不得了；佛菩萨却看得清清楚楚。我们读到下面一品，那真是令人寒毛直竖。西方极乐世界的人数之多，无法计算；神通之大，不可思议。我们在此一举一动，起心动念，他们都知道。我们今天想瞒着，能瞒得了谁？只能瞒愚痴的凡夫，诸佛菩萨一个都瞒不了。

我们想做到『无缺减』，要怎麽做？平常在讲席中，我劝诸位同修要把这本经裡的教训都做到，就无缺减。要是有一条没有做到，就有欠「缺」；做得不足就是「减」。做得不圆满，没有百分之百做到，做到百方之二十、三十，都是「减」，不够圆满。必须要认真努力去做！

善修习故。

什麽是『善修习』？「修」是修正；「习」是学习。在日常生活中把自己的缺失都修正过来，这是修行。把佛的教诲完全变成自己的日常生活，这是学习。儒家重学习，佛法更重学习。《论语》开端就说「学而时习之」，「时习之」是时时刻刻用在生活上。佛法就是我们的生活；生活就是佛法。一个念佛人把《无量寿经》当成自己的思想行为，当成自己日常生活的典范，就是「善修习」。念经不是念给佛菩萨听，是念给自己听的，并且要认真检点。经典裡还有自己没有做到的，时时皆能改过自新就是「善修习」。

善摄取故。

『摄取』是双关语，善摄取一切善法以圆满自己的智慧德能。果能摄取弥陀功德成自功德，即是至善摄取。得到佛法真实的受用之后，还要把佛法的好处到处介绍给别人，劝别人学习，也就是摄受众生。劝一切众生依此经教，发心念佛求生淨土，就是最善摄取。

善成就故。

菩萨们成就自他不可思议的功德。每天成就「圆定」，每天成就「圆慧」，天天成就「圆满清淨三身」。回顾我们的身心，是否一天比一天清淨，一年比一年清淨？果然，即是修行功夫得力。假如身心方面，今年跟去年一样，没有什麽改善，这一年就白修，功夫不得力。必须要天天有进步，日新又新，才是现前的『善成就故』。


圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。