佛说父母诸经集第二二五卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说父母诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说父母诸经集第二二五卷







...至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。  
　　复次尊那。若有善男子善女人。发大信心。或见霜雪严凝风雨寒冷。而见是已。便能修撰种种饮食汤药卧具衣物鞋履等。于众僧中供给供养。如是众僧风雨不侵不受寒冷。承是供养得大安乐。尊那。此是第七无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发志诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心具足此法。所获无尽功德不可思议不可称量。功德甚多名大功德蕴。尊那。譬如五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是。尊那。此七种无尽功德法。悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报。功德甚多名为大功德蕴。  
　　尔时大尊者尊那。复白佛言。世尊。此无尽功德。若人具足此法真实不虚。获大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。佛告大尊者尊那言。如汝所说。实获此无尽功德果报如是。  
　　佛言。尊那。复有七种无尽功德法。有大果报具大称赞。名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。何等为七。...(第0894部～佛说尊那经一卷)


...中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。  
　　复次尊那。若有净信善男子善女人。于如来所或声闻所。闻是法已起大善意归佛法僧。归三宝已乃至受于如来清净戒法。尊那。此是第七无尽功德法。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。尊那。若善男子善女人。发至诚心能具足此法。是人于四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量。  
　　尊那。如是七种无尽功德法。若有善男子善女人能具足此法。所获功德不可限量。尊那。此七种无尽功德法。若有善男子善女人。发至诚心能具足此法。所获无尽功德不可限量。如是功德名闻称赞及大果报功德甚多。名为大功德蕴。  
　　复次尊那。譬如有五大河恒流。其水所谓殑伽河。阎母那河。萨啰喻河。爱啰嚩帝河。末呬河。而此河水不可限量。如是河水乃至盛水之器。百数千数百千亿数。其水甚多名为水蕴。无尽功德亦复如是。  
　　尊那。此七种无尽功德法悉皆具足。是善男子善女人。所获功德不可思议不可称量。具大名闻及大果报功德甚多。名为大功德蕴。尔时世尊。而说颂曰。  
　　清净修禅行　　唯修圣迹中
　　采宝无过海　　如河济有情
　　河水无边际　　众流还复源
　　布施获多福　　如河常流海  
　　尔时大尊者尊那。闻佛说已。欢喜作礼。信受奉行。  

...(第0894部～佛说尊那经一卷)


...尊我是频婆娑罗王。善逝。我是频婆娑罗王。我今向佛。二三称说名字族氏。世尊。往昔人仙。命终之后。生于人间。得为人王。证须陀洹果。今第七生。生毗沙门宫。为天王子。亦名人仙。世尊。我为毗沙门天王之子。善能了知佛所说法。微妙寂静安乐之句。当来证得斯陀含果。佛即赞言。善哉善哉。而汝人仙甚善甚善。汝能如是行无放逸。先于何处。以何因缘。而能获得须陀洹果。人仙答言。我别无因。亦别无缘。唯知佛法微妙最胜。深信奉行。乃证初果。又复白言。世尊。我受持国天王命。往彼南方增长天王处。由是见知我佛世尊。在昆左迦精舍。独处堂中。观察摩伽陀国王。及诸优婆塞。从此处灭生于何处。以何行愿。得何果报。如是等事。我佛欲说。世尊。我从父王毗沙门所。亲闻是事。忆持不忘。是故我今正以此缘。来诣佛所。欲说斯事。  
　　佛言。人仙。今正是时。汝当广说。是时人仙承佛圣旨。而白佛言。世尊。一时我闻。父毗沙门天告于众言。汝等圣者当一心听。我于往昔在三十三天。说法胜会。诸天皆集。及护世天。亦在彼会。各处本方。持国天王处于东方。面西而坐。增长天王处于南方。面北而坐。广目天王处于西方。面东而坐。我处北方面南而坐。诸听法众坐护世前。是时诸天及护世等。皆为听法。来赴胜会。既闻法。已欲还本宫。忽有大光。普照胜会。诸天光明映蔽不现。  
　　尔时帝释天主告诸天言。汝等当知。今此大光普照胜会。使我诸天光明色相映蔽不现。是故汝等当知非久。大梵天王来此会中。于意云何。大梵天王。凡所行处。先现祥瑞。汝诸天等。勿起本座。知彼何缘现此光明。时诸天众及护世天白帝释言。我等承命未起本座。乃至了知所现光明。时大梵王。以童子...(第0896部～佛说人仙经一卷)


...时。会中天众。不起本座。亦不作礼。时彼天众。合掌而住。各起所念。呜呼娑婆世界主。大梵天王于此会前以所现身。复现大身。是时梵王。知天众心。于大身中。倍复现大。于彼胜会。上虚空中。跏趺而坐。譬大力士于地而坐。大梵天王亦复如是。  
　　尔时大梵天王复告天众。所现大身。是四神足力。唯佛世尊悉知悉见。能说能修亦复能现。是故汝等。亦当诚心修彼神足。乃至现通作大利益。四神足者。谓欲勤心慧。是时天众。又复心念。呜呼大梵天王。愿化我等天众。一一皆如梵天王身。一一梵天怀中。坐一天王。尔时大梵天王知天众心。即以神力。摄诸天身。化梵王身。各于怀中。坐一天王。是彼天众。所有心念。皆悉满足。获大安乐。譬如刹帝利王。受父灌顶。而绍王位。心念满足。获大安乐。彼诸天众亦复如是。  
　　尔时大梵复告天众。汝等诸天及护世等。当一心听。诸圣者唯佛如来正等正觉。于四神足。能广宣说。能久修习。能大变现。是故汝等当发诚心。应勤修习。自在变现。作大利益。是时梵王怀中所坐天王。各生疑念。唯有一大梵王。我坐怀中。云何言时诸天皆言若彼默时诸天亦默。又帝释天主。起如是念。呜呼大梵天王。愿摄我等天众本形。变一大身。坐我怀中。时大梵王知帝释念。摄天众形。现一大身。帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力。种种变现。作化事已。又复告彼诸天及护世等。我佛世尊以此四神足力。及声闻法。先所化度者。即摩伽陀国八万优婆塞。善断三障。尽苦边际。...(第0896部～佛说人仙经一卷)


...身受心法。如来以慧观是四法。若内若外。如实了知。智慧现行。修习圆满。善说菩提一乘正法。令诸众生咸得清净。离忧悲苦恼。证妙法理。  
　　复次大梵天王又告诸天及护世等言。诸圣者当一心听。有八正道法。彼佛如来应供正等正觉。悉知悉见。何等为八。谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。如是八正道。即是三摩地受用法。若有如是得正思惟。行于梵行。修习圆满。获梵天乐。又复正语。正一切言。满一切相。正说梵行。分别显教。得如实旨。宣说正语。开甘露门。示一乘法。令诸众生咸得清净。离忧悲苦。证妙法理。  
　　尔时人仙白佛言。世尊。如我所说种种法要。皆是大梵天王于帝释宫。为三十三天及四护世诸天众等。如是宣说。我父毗沙门天王。回还本宫。为我宣说。我悉记忆。无所忘失。今承如来大威力故。为尊者阿难。欲知频婆娑罗王所生所灭行愿果报。我今对佛如实宣说。佛即赞言。善哉善哉。汝能善说。  
　　尔时人仙说是法已。阿难尊者。及诸会众。得闻是法。欢喜信受。礼佛而退。  

...(第0896部～佛说人仙经一卷)


...不见。是生盲人以己不见。便乃执云本无如是青黄赤白乃至长短色相。大王。勿同生盲执无色相。王言迦叶。如我意者而彼天界。若实有者我即言有。既实本无。云何令我说云实有。复言迦叶。汝非善人。何以故。我见本正。云何喻我同彼生盲。迦叶。汝前所说生天等事。我实不信。若信此言。如食毒药如刃临身。如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远离。  
　　复次迦叶报大王言。我念往昔有婆罗门。家中巨富又乃耆年。唯有一子年才十六。母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶。未久之间妻乃有妊。妻未生产。其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言。家中财物金银珍宝。乃至一切受用之具悉属于我。更无别人分我财物。时彼继母闻子语已。即告子言。我今所怀汝父遗体。待其长育与汝均分。其子时复再言其事。母起思念。此子年幼情性痴騃。虽与深言未能分晓。又以贪惜欲疾娩身。多设方便求于速产。日月未满返损其孕。大王。彼之女人以贪嫉故返损其孕。大王。今者以愚痴故起于断见。王复报言。迦叶尊者。莫如前言。持戒修善及行惠施。命终之后得生天上。寿命长远常处快乐。我实不信。我今若信迦叶之语。是食毒药是受刀剑。是坠高山自害其命。云何迦叶。坚作是语。如我之意定无有人无有后世亦无化生。  
　　复次迦叶告大王言。莫复有喻证于斯事。王言。迦叶。我复有喻证于斯事。知无有人无有后世亦无化生。迦叶。如我亲属或染重病。我即往彼安慰问讯。命未断者还与我语说其苦恼。及命终已无有与我说苦恼...(第0899部～大正句王经二卷)


...远持来不肯回易。二人负货又复前行。至一国中唯有坑冶。疋帛甚贵银价至微。易帛为银有百倍利。一有智者卖帛买银期利百倍。时无智者由谓此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人言。某国出金绝无有银。即呼伴云可往彼国。不经时序达彼国中。时有智者便易其银还买黄金。买得金已看玩欢喜。私自计云。我昔离家钱物至寡。初始买麻已忻厚利。不期至此获得黄金。世之贵重不过于此。将至家乡足以致富。即呼伴言。岁月只赊可共还国。随其所得济彼尊亲。时负麻人谓同伴言。我本买麻比望厚利。及其至此利转轻微。君今欲回岂敢相滞。亦且担负相逐而归。或遇价高随处货卖。议毕已择日旧路而归。去国匪遥宗亲得信。家人共出郊外相迎。忻喜非常各还所止。获金之家父母妻儿问得何利家主报言。得金可富。乃至宗亲亦可给济。彼负麻者家人亦问。自尔经营当获何利。是人报言。唯得此麻更无别物。家人闻已苦恼其心。谓彼人言。似汝经营。我等宗亲不免贫贱。大王。彼负麻人执性愚迷。虽睹真金不肯回易。致令亲属苦恼长时。亦如大王不自觉知执于断见。长夜受苦后悔难追。王闻此语告尊者言。我意不回盖有所以。缘此国人熟知我见。若回所执国人相议。正句大王常言无人无有后世亦无化生。今日翻为迦叶所化。我定不能受斯耻也。迦叶报言。大王。我念往昔有不律人。畜养群猪求利为活。忽往他处睹粪秽多收拾负之。欲将归家以饲群豢。不期中路值雨淋漓。秽污满身心便追悔。大王。彼不律人众所轻贱。以污身故尚解回心。王处尊...(第0899部～大正句王经二卷)


...  第0901部～佛说圣多罗菩萨经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0901部   
佛说圣多罗菩萨经一卷   
宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译      


　　

佛说圣多罗菩萨经  
　　如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。  
　　尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明王百千等众。复有具种种持明宝髻佛顶轮王等众。复有宿曜并母鬼母鬼主。及母鬼母鬼主。及诸释梵大自在天那罗延天庆自在天大黑天神童子天夜摩天水天风天四天王天并五通仙人等。俱来在会作广大供养。围绕承事合掌恭敬。  
　　尔时世尊处于众会。譬如须弥显于大海。是时五髻乾闼婆王。与七十二百千乾闼婆女。作种种妓乐来诣佛所。到已头面礼足。绕佛三匝却住一面。合掌向佛而作是言世尊我今愿闻利益之事。唯愿世尊为我宣说。彼圣多罗菩萨。即是诸佛如来之慈心。是大明王降魔最胜。是大持明是大轮王。广显甚深具大势力。唯愿世尊悲愍于我及天人阿修罗等。常得利益获安乐故。宣说圣多罗菩萨一百八名。尔时世尊受五髻乾闼婆王请已。赞言善哉善哉乾闼婆王。汝能问于如来如是之义。令诸天人一切众会。得大利益获安乐故。汝当谛听善...(第0901部～佛说圣多罗菩萨经一卷)


...离诸怖畏苦　　善破烦恼笼
　　能解三有缚　　苦海悉永离
　　成就法能为　　自他俱成就
　　唯施最上法　　总持自在王
　　亦从总持生　　施总持大义
　　相应大自在　　心意具相应
　　不即相应相　　相应相不离
　　定意常不动　　有动皆寂然
　　常处莲华座　　亦从莲华生
　　目净如青莲　　常为众生目
　　清净最殊妙　　慈眼视众生
　　佛慧眼无漏　　具纯一大悲
　　常发大悲心　　常行大悲行
　　亦从大悲生　　常具大悲心
　　难伏垂悲愍　　以悲普遍降
　　所有苦恼者　　除苦令欢喜
　　法施甘露味　　济苦获安乐
　　苦海意清凉　　是名自在母
　　普世为照耀　　妙容炽盛光
　　众宝珠髻冠　　清净光圆满
　　摩尼真珠饰　　发髻色绀青
　　螺文相右旋　　庄严无为体
　　不善者令善　　一切愿皆圆
　　无喻庄严身　　善意亦善逝
　　寂静常安乐　　大力如意通
　　六念具六通　　得诸波罗蜜
　　善说四谛法　　开迷大辩才
　　幻化苦海中　　现行幻化相
　　持剑破烦恼　　弓箭与三叉
　　钵致仗及枪　　都摩啰烁帝
　　没誐啰金刚　　种种诸器仗
　　观视所持箭　　悉施无所畏
　　手掷金刚杵　　现作无碍通
　　能伏外敌军　　表刹现幢相
　　具大智慧力　　善破勇猛军
　　诸闇烦恼销...(第0901部～佛说圣多罗菩萨经一卷)


...大藏
　　善生诸世间　　无诤依怙者
　　三乘为依怙　　依行行三乘
　　解脱三乘教　　诸佛依三乘
　　五面亦五眼　　依五智性生
　　正觉成菩提　　即是大正道
　　一切种种相　　殊妙清净身
　　皆随应现生　　照世如宿曜
　　自能达彼岸　　亦善渡他人
　　随意化百千　　巧摄诸善义
　　百千福具足　　纯一化世间
　　善舍一切财　　种种幻化相
　　世间大自在　　吉祥诸天尊
　　持妙青色莲　　具戒施诸愿
　　乐善常寂静　　大静慧焰光
　　诸恶障永除　　是一切魔主
　　度难与安乐　　无等平等心
　　斗诤悉永除　　善离怖畏死
　　部多主宰母　　示作夜叉王
　　现身为大龙　　具百头千目
　　百舌大恶相　　真实无畏心
　　胜种具百千　　地天善持世
　　常乐无畏语　　疾疫毒永除
　　殊妙大光明　　无垢常清净
　　一切世间母　　持法利世间
　　最胜灌顶王　　所作皆已办
　　具十波罗蜜　　十地位常居
　　藏显十法乘　　十大真实理
　　住十金刚句　　表刹十法成
　　十智除闇冥　　观世自在眼
　　具大妙色相　　等虚空无边
　　或现五通仙　　具戒自在相
　　离欲身应供　　寂静道常安
　　正觉所赞扬　　是多罗菩萨  
　　尔时世尊说此颂已。告乾闼婆王及一切众会。此是多罗菩萨一百八名。我已为汝宣说。汝等应当至心。受持此多罗菩萨一百八名及陀罗尼。过去未来诸佛已说当说。为一切众生利益悲愍故。若有善男子善女人发至诚心。于清旦时或为自他。诵此多罗菩萨一百八名并陀罗尼。乃至默念。或用匹帛为[巾*(穴...(第0901部～佛说圣多罗菩萨经一卷)


...心。受持此多罗菩萨一百八名及陀罗尼。过去未来诸佛已说当说。为一切众生利益悲愍故。若有善男子善女人发至诚心。于清旦时或为自他。诵此多罗菩萨一百八名并陀罗尼。乃至默念。或用匹帛为[巾*(穴/登)]。或于净壁依法。以最上妙色画菩萨像。或用檀香木作菩萨形。以清净心随意成办。然后于菩萨像前设种种供养。一日三时合掌作礼。依法至心而作观想。诵此一百八名及陀罗尼。此多罗菩萨具大势力。最上吉祥求销诸罪。善破魔军于初中善。而能施彼成就之法。若复有人发至诚心。持念一遍七遍乃至二十七遍当念诵时不阙文句。是人一切富贵吉祥之事及成就法。随愿获得永无障碍。得诸贤圣隐其本身常作拥护。又复得天龙夜叉释梵护世那罗延天大自在天。并母鬼主大黑天神频那夜迦庆自在天等。乃至得诸佛菩萨缘觉声闻一切忿怒王大威德明王等咸作是言。善哉善哉善男子。汝等具于诸佛菩萨之行。当生苏珂嚩帝佛刹。是时五髻乾闼婆王。欢喜踊跃心生信重。即从座起自解己身。无价璎珞金银真珠摩尼珍宝种种严身之具。供养于佛合掌恭敬。瞻仰世尊而说赞曰。  
　　善哉世尊　　甚奇善逝　　常以悲心
　　救护一切　　而能为我　　及于众会
　　说此最上　　真实之义  
　　尔时世尊说是经已。彼诸菩萨摩诃萨。及诸声闻并持明者。大忿怒主一切明王。诸天人众及五髻乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。  

...(第0901部～佛说圣多罗菩萨经一卷)


...  第0905部～观自在菩萨母陀罗尼经一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0905部   
观自在菩萨母陀罗尼经一卷   
宋三藏法师法贤奉诏译      


　　

观自在菩萨母陀罗尼经  
　　如是我闻。一时佛在广严城。与大比丘众舍利子等五百人俱。复有慈氏等大菩萨众。恭敬围绕敷座而坐。尔时会中有一菩萨名曰普贤。从座而起诣世尊前。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛白言世尊。有观自在菩萨母陀罗尼大明章句。乃是过去现在未来诸佛世尊随喜宣说。我佛世尊为菩萨时。为求正等正觉利益众生故。亦曾宣说此陀罗尼。又复此陀罗尼。与求菩萨善男子善女人为父为母。父为母。亦如孤独而得依怙。无主宰者当得主宰。彼陀罗尼若人读诵得已受持者。一切罪业悉得消灭。一切行愿皆得圆满。乃至修诸大明亦获成就。  
　　佛告普贤菩萨言。诚如汝说。我念往昔。为菩萨时。为求正等正觉。度如誐鹅沙数无量无边世界。彼有佛土名苏珂嚩帝。彼土有佛号无量寿如来应供正等正觉。是无量寿佛于今现在。常说妙法利益众生。我于彼会为婆罗门名自在光。我时已得证发光地。于彼会中已曾宣说此观自在菩萨母陀罗尼。当与百千那由他无量无边众生作大利益。时在会中一切大众。闻是陀罗尼已。有罪业者皆悉消灭。未得宿命智者获宿命智。  
　　尔时世尊复告普贤菩萨言。汝为利益当来末法五浊恶世。百千俱胝无量无边。

wlxg20130220

造无间业罪...(第0905部～观自在菩萨母陀罗尼经一卷)


...  第0908部～佛说无量寿大智陀罗尼一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第0908部   
佛说无量寿大智陀罗尼一卷   
宋三藏法师法贤奉诏译      


　　

佛说无量寿大智陀罗尼  
　　那谟(引)婆誐嚩帝(引一)阿波哩弥多(引)喻(二)倪也(二合引)那酥尾儞室唧(二合)多(三)帝(引)儒(仁祖切)啰(引)惹(仁左切)野(四)怛他(引)誐多(引)野(五)遏啰贺(二合)帝(引)三藐讫三(二合)没驮(引)野(六)怛[寧*也](切身)他(引七)唵(引)萨哩嚩(二合)僧塞哥(二合引)啰(八)波哩秫驮达哩摩(二合)帝(引九)誐誐那三母讷誐(二合)帝(引十)莎婆(引)嚩秫提(引十一)摩贺(引)那野(十二)波哩嚩(引)哩(引)娑嚩(二合引)贺(引十三)  

...(第0908部～佛说无量寿大智陀罗尼一卷)


...那嚩啰拏那哩尸菩萨。常喜菩萨。上金光菩萨。观一切法意菩萨。阿秫巘驮那罗拘酥弥多菩萨。首积菩萨。无忧吉祥菩萨。须弥藏菩萨。观自在菩萨。香自在王菩萨。欢喜王菩萨。无边慧藏菩萨。持一切妙法藏菩萨。师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨。而为上首。  
　　尔时世尊食时着衣持钵。与二千苾刍众而共围绕。入广严城乞食。是时世尊入城门时。以大慈悲现神通力。放大光明照耀一切。变广严城而为琉璃。令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照。盲者得视。聋者得听。喑哑之者皆悉能言。迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中。天乐自呜妙音清亮。下至阿鼻地狱。上至阿迦腻吒天。其中众生唯受大乐。是时广严城星贺里蹉尾王。有子名曰宝授年始三岁。乳母抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相。又闻城中种种异事。从其怀抱速下于地。向乳母前端然而立。说伽陀曰。  
　　何人威德力　　现此希有相
　　如俱胝日光　　照耀三千界
　　其中诸恶趣　　一切得清净
　　如是之神通　　母速为我说
　　天雨众妙花　　遍散于佛刹
　　复成妙伞盖　　悬覆于空中
　　十方有异鸟　　翔鸣而萃集
　　男女皆大喜　　异常而严饰
　　盲者复瞻见　　聋者还听闻
　　喑哑者得语　　迷惑得正念
　　诸丑陋粗恶　　变成妙色相
　　一切不善人　　皆发慈悲心
　　何人行世间　　发起神通力
　　此为最上事　　母速为我说  
　　尔时乳母答宝授童子。说伽陀曰。  
　　功德宝出现　　清净难思议
　　清净最上行　　无垢无增减
　　世尊为眼目　　视生如的亲
　　化行于世间　　无亲疏分别
　　为现乞食来　　不住世间相
　　不染世间法　　如莲花在水
　　能断众生疑　　慈悲常利物
　　众生所有苦　　唯佛悉能除
　　称赞不生喜　　讥谤亦不嗔
　　无障复无碍　　行世如清风
　　来者世间师　　最上大法王
　　善解甚深法　　明了第一义
　　常说中道法　　言离于取舍
　　法句最寂静　　远离一切处
　　智积无我相　　最上大福聚
　　善逝世间解　　来者无边相
...(第0912部～宝授菩萨菩提行经一卷)


...抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相。又闻城中种种异事。从其怀抱速下于地。向乳母前端然而立。说伽陀曰。  
　　何人威德力　　现此希有相
　　如俱胝日光　　照耀三千界
　　其中诸恶趣　　一切得清净
　　如是之神通　　母速为我说
　　天雨众妙花　　遍散于佛刹
　　复成妙伞盖　　悬覆于空中
　　十方有异鸟　　翔鸣而萃集
　　男女皆大喜　　异常而严饰
　　盲者复瞻见　　聋者还听闻
　　喑哑者得语　　迷惑得正念
　　诸丑陋粗恶　　变成妙色相
　　一切不善人　　皆发慈悲心
　　何人行世间　　发起神通力
　　此为最上事　　母速为我说  
　　尔时乳母答宝授童子。说伽陀曰。  
　　功德宝出现　　清净难思议
　　清净最上行　　无垢无增减
　　世尊为眼目　　视生如的亲
　　化行于世间　　无亲疏分别
　　为现乞食来　　不住世间相
　　不染世间法　　如莲花在水
　　能断众生疑　　慈悲常利物
　　众生所有苦　　唯佛悉能除
　　称赞不生喜　　讥谤亦不嗔
　　无障复无碍　　行世如清风
　　来者世间师　　最上大法王
　　善解甚深法　　明了第一义
　　常说中道法　　言离于取舍
　　法句最寂静　　远离一切处
　　智积无我相　　最上大福聚
　　善逝世间解　　来者无边相
　　佛身如须弥　　高显无...(第0912部～宝授菩萨菩提行经一卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。