和谐社会系列访谈20180310

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


和谐社会系列访谈—因果教育与和谐社会


（共一集）　　2006/4/22　　中国北京　　档名：21-320
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1109

　　主持人：您有过这麽一幅题字，说的是「万法皆空，因果不空」。我想到印光大师说过这样的话，就是说在末法时期要多向众生宣传因果。最近从《安士全书》上也看到这样的话，说「人人皆知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大乱之道也」。我们当前正在构建和谐社会，因果跟构建和谐社会到底是什麽关系？真能起那麽大的作用吗？请您开示。

　　净公上人：上次我到北京来，我带了一张「地狱变相图」送给傅铁山大主教，我们也是很好的朋友，他是天主教的领导人，他在协和医院主院。他看了之後非常欢喜，我就告诉他，我说从前一个城隍庙至少可以抵得一万名警察。他把桌子一拍：不止！十万名。十万名警察不能维持这个地方治安，一个城隍庙能叫这个地方人不敢起恶念，不敢做坏事，你说与构造和谐社会有没有帮助？

　　我对於这些是亲身体会的，我从小，五、六岁的时候，母亲一年总会到城隍庙去参加几次的活动，去上上香，都带我们这些小孩去。走到阎王殿（那时候阎王殿是泥塑的，塑得非常好，很逼真），就告诉我们，你看，干这个坏事就受这个果报，骗人、挑拨离间，要下拔舌地狱，你看那个样子。那时候就落下很深的印象，就管了一生。你说在这种社会里面，我们为什麽没有沾染到这些恶的习气？为什麽还能保持着像这次杭州「世界佛教论坛」里面提出来的「心净国土净，心安众生安，心平天下平」？我们的心净、心安、心平在哪里学来的？就是童年时候那个因果教育里头学来的，你说这个东西不管用吗？

　　所以，在这麽多年我讲经过程当中，我说过多少次，中国老祖宗说的话非常有道理，「建国君民，教学为先」。中国这个国家、这个民族存在这个世界上五千多年，为什麽没有消失掉？在二战之前，也就是二十世纪的初期，有人告诉我，欧洲人曾经研究，世界四大文明古国，三个都消失掉了，为什麽中国还会存在？研究这个原因。他们得到的结论，他说可能是中国人重视家庭教育的缘故。这个答案我十分的肯定，一点都没错。中国教育的起源我们要知道，为什麽这个教育会兴起、会被那样重视？在几千年前，我们的老祖宗就知道宇宙是和谐的，世界是和谐的，我们现在讲地球是和谐的，所以

wlxg20130220

天下大治。

　　净公上人：所以说它是礼义之邦。

　　主持人：大治之道。

　　净公上人：我们今天国家提出来和谐社会，恢复到礼义之邦。中国五千年传统的礼义之邦还能够现前，非常困难。我前後一共参加过七次国际和平会议，这个和平会议是从二次大战之後，联合国发起的。教科文组织，总部在巴黎，从七０年代开始寻求世界和平，化解冲突，现在三十六年了。每年不晓得开多少会，你说人力、财力、物力投资多少，世界一天比一天乱，动乱的频率不断上升，灾害一年比一年严重，所以很多开会的学者专家信心失掉了。与会的还有很多高级的官员，也有国家教育的部长、主管宗教的部长，我们认识很多人，会後都摇头；意见都很好，你们想的、说的都很好，做不到！一点信心都没有。

　　不但连这点信心都没有，前年我在图文巴我们的学院，有一群初中的学生到我们这个地方来访问。一个老师带了三十多个学生，我们也很欢迎他们来，因为这是佛教的学院。就有个学生提出来，他问我们这些法师，他说世界和平真的能落实吗？连个十一、二岁的小朋友都怀疑，都不相信这个世界会真正有和平，和平不过是个空洞的口号而已。我们听了多难过！所以我就想到，这个东西一定要搞一个示范点，我就想到老子有句话说「小国寡民」，就是地方小、人口少，我用这个来做试点。

　　原先我就想搞一个社区，我们教化这个社区，把礼义之邦落实在这个社区。我在美国想过，那个环境不行，没搞成功，那是早年，二十多前；在新加坡，想跟李木源合作过，李木源也真有这个意思，土地找不到，那是寸土寸金，没有办法，没搞成功。我搬到澳洲去，在澳洲选择图文巴这个小城，这个小城只有八万人，设在山里面。本来想这个地方还可以，结果以後跟市长一谈，市长说他很欢喜，我这个理念他很欢喜，但他说很难。我说难在哪里？他说我们这个都市，乃至於整个澳洲这个国家，我才晓得信仰宗教的人口只占百分之二十三。大多数人不相信宗教，而且还有少数排斥宗教的，这些宗教也并不合作，所以就很困难。

　　前年我回到家乡去看看父母的坟墓，修坟墓，在汤池小镇我就把我这个想法跟大家谈。地方领导很欢喜，「就在我们这里搞」，大家既然热心搞，我说「好，我们就在这里做」，就启动了。启动以後买了块土地，我们想建个校舍，现在工程还没有完工，工程大概到年底可以完工。但是我们的培训就先开始了，去年十一月我们就开始。我们招了批学生，学生都是有老师的经验，我们招的对象是幼儿园的老师、小学老师、初中老师。

　　主持人：本身就是从教的。

　　净公上人：对，对於伦理道德非常欢喜，对於传统文化有点认识，我们招这些人来训练，志同道合。三百多个人报名，我们选了三十个人，他们把工作辞掉，加入我们的中心。我第一个条件，到我中心来，十年不能离开，放假、过年都不可以回去。我们没有假期，每天学习十二个小时，所以比一般课程重，纯粹是传统教育，儒家的东西。我要求《弟子规》每一字、每个句都要做到，我说这个东西不是背的、不是讲的，是我们的生活规范，一定要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。他们真发心，真干。

　　也有几个受不了，压力太重受不了，退学了，退学大概有七、八个，有七、八个退学。退学不肯走，那怎麽办？他说我们愿意做职员。我说好，行，这也行，因为学校本来就有教职员，你不能够担任教学，你就担任工作。舍不得离开。我说你们的家亲眷属可以到学校来看你，你们不可以回家。就是十年，真的心定了，定才能生智慧，你才能学到东西，心浮气躁哪能学东西？学不到东西。首先教他十年定下来。

　　原来他们家亲眷属、父母也都是不可思议，你们到底搞什麽？所以今年过年都来看，看了之後非常受感动，都鼓励他的小孩好好学下去。所以我们在那里也买了两栋公寓，一共有三十个单位，就像现在这个公寓，有小房间，三十个单位，专门接待他们的眷属。你们家里的父母、亲戚来的时候，我照顾很周到，同时也来参加上课，来学习。学习两个月，都有教学经验，就分发到乡村里面去教。有十二个村庄，一个小镇，十三个单位，居民四万八千人。四万八千人，男女老少、各行各业统统要学《弟子规》，统统落实《弟子规》，这礼义之邦就来了，从这里下手。

　　开头这个镇里一些领导都觉得不容易，恐怕不行。他说如果你们要讲些怎样教大家发财，这个大家有兴趣，你搞这个东西，这都是古人的东西，恐怕很难接受。结果我们老师也费苦心，见到每个人都九十度鞠躬，礼请他来听，搞得不好意思，来听听。听不到半个月就上瘾了，就觉得这个好，真好。一个半月之後，夫妻不吵架了，婆媳能和睦相处，小孩懂得孝顺父母，懂得互相友爱，效果。领导说：太好了，应该早就要教！不晓得中国有这麽好的东西，都不知道。现在知道了。

　　社会风气改变了，商店里面，本来偷东西的多，常常丢东西；现在商店那些店员给我们说，不用太照顾，几乎没有丢东西。这就是得的效果，教学的效果。也不骗人了。以前这些商店看到是外面来的人，不是当地人，价钱都抬高一点，五块钱的东西一定卖七块，七块的东西一定卖十块，总是这样子欺骗人；现在没有了，现在都老老实实的。计程车司机以前拉外地人，他总要绕几圈，你不认识路，他总是加一点钱；现在不会，老老实实送到那里。还有很多司机说不要钱，你们到这个地方来都是善人，都不收钱。最初街道不乾净，都摆的垃圾，乱摆东西、丢垃圾，我们老师全体出动去捡垃圾，捡到那些老百姓不好意思；现在不丢东西了，现在道路都整整齐齐、乾乾净净。做！

　　当中还有个妇女很刁滑的，「我家的厕所很脏，你们替我去洗洗」。我们两个老师真的就去洗，洗得她满脸通红，旁边邻居责备她，你太过分了。我觉得那都是好人，为什麽？她不这样做，显不出老师真的服务到家。都是好人，「人人是好人，事事是好事」，机会教育！要不然你这个教育从哪里表现？这一个教育就教育这整个市、这个小镇，都教了，这个话马上就传开了。

　　主持人：所以你搞的就是知行合一的教育，学以致用的教育。

　　净公上人：是，一定要做到，你自己做不到，我常常讲，我讲孔子教学、释迦教学、耶稣教学为什麽产生那麽大的效果？没有别的，他做到了。他做到了以後再说到，人家相信，这叫圣人；说到能做到，这是贤人；说到做不到，叫骗人。骗人总有一天被拆穿，那就一文不值，所以至少要说到做到。这个小镇的风气马上就改善了，现在附近，连湖北的、江西的、江苏的，有好多人都到那里去学习。他们听到之後，包个巴士就到那边去住个二天、三天，去学习。

　　主持人：种子开始发芽。

　　净公上人：因为我们现在校舍还没搞成，校舍搞成我们就正式公开，接受各个方面来报名。各行各业都应该受这个教育，譬如说你是企业，我专门就《弟子规》怎样落实在企业，我有这个课程专门对你的。你说我只有一个星期，我就给你一个星期课程，你说我有十天，我就给你排十天课程。各行各业、男女老少。我们这是补习班，补习什麽？补习伦理道德，所有学校、家庭都没有这门课。我说我们这是补缺教育，缺什麽？缺「德」，补缺教育，补这个缺失，叫补缺教育。

　　主持人：失德了。

　　净公上人：唯有伦理道德才能够真正达到社会的和谐、世界和谐，所以我现在提倡的就是伦理、道德、因果、宗教，提倡这四种。这四种是一贯的，根都在家庭，根就是父子有亲，发展到极处就是宗教。宗教是亲爱达到遍法界虚空界，这是宗教。那是究竟圆满，不但对人爱，对所有一切物都爱，不但对动物爱、对植物爱、对矿物爱，对土地、对泥沙都爱。

　　主持人：这是个漫长的工作。但是现在做基础的工作，做初步的开始，逐步培养，才能达到那样一个境界。如果真能达到，那是真正的和谐，那是永远的和谐。所以这个关系明白了，就从根本上加强根本教育。

　　净公上人：所以因果，我们从小，我对城隍庙的感情很深，由这个教育影响到一生，无论对人对事对物，起心动念不敢起一个恶念，这个身心舒畅、快乐。

　　主持人：所以你说一个城隍庙要抵十万个警察，我现在才明白了，就是说不需要外来的武装警察来管理。

　　净公上人：不需要管理，自己会管。

　　主持人：我自己的心管了我自己，要比外在的力量大得多。

　　净公上人：外面还可以想种种方法欺骗，良心不能欺骗。

　　主持人：对。我曾经听一个退休的干部说，他说他是怎麽信佛的？他说过去一直是接受组织的教育，也好。但是那个教育管他在上班时间、工作时间，下班回到家里就他是他、我是我。现在听说接触佛学之後，他觉得让我自己管住自己，自己管住自己就无时无刻不在自己管住自己，他就超越八个小时之外了。我觉得这个就更好，您刚才说的遍法界，遍法界是充满一切时间、空间，我在哪里这个教育都管用。过去古人也讲「慎独」，君子慎独，所以实际上管住心也就管住一切。您刚刚说的，我也有更深一步的理解，一个城隍庙抵十万个警察。

　　净公上人：我常常讲维系中国三个硬体的设施，就是这五千年来，中国的和平、大统一是全世界人羡慕的。靠什麽？第一个是祠堂，祠堂是孝道，父子有亲这个根在祠堂里头。祠堂没有了，根就拔掉了，根拔掉之後那就无所不为，这太可怕了，所以祠堂是根。第二是孔庙，孔庙是代表老师，师道；祠堂代表孝道，这代表师道。所以孝亲、尊师是真理，不能违背，佛法就建立在这个基础上。你看我们学佛，遵守佛最高指导的原则，第一句话就是「孝养父母，奉事师长」，头一句话，「慈心不杀，修十善业」，头一条就是孝亲尊师。你没有这个东西，底下什麽都没有了。所以佛法的根本法，修学的方法，在十善业道，十善业道头两句就是孝亲尊师，这是根本的根本。你就晓得我们中国祖宗的智慧，用祠堂代表孝，用孔庙代表尊师，城隍庙代表因果，这三个东西稳定了中国五千年，你说它发挥多大的作用！

　　主持人：现在已经有个开始了，恢复祠堂、办孔子学院。像我家附近就是东岳庙，东岳庙过去就是十殿阎罗，但是现在我还没去过，不知道怎麽样。现在一步一步，至少通过是和平、和谐、孔子的教育、传统的道德教育，开始重视了。

　　净公上人：这是个认识的问题，你慢慢认识了，知道这个东西的好处，就会学习。

　　主持人：得到智慧。确实对安定有好处，对和谐有好处。

　　净公上人：如果这三样东西，孝亲不讲、尊师不讲、因果不讲，用什麽方法想把社会动乱平定，做不到，永远做不到。如果说还有办法做到，我们老祖宗的智慧绝不输给今天的人，早就摆出来了，这三条是真理。你要是除了这三个之外，想另外的方法，那叫作梦，你要付出多少代价，你要叫人民受多少痛苦，到最後整个世界毁灭，这非常可怕。

　　主持人：所以恐怖主义、军备竞赛都是出自於一个根。

　　净公上人：对，我教布希的时候也都把这个告诉他，我说美国的忧患决定不在外国，不可能人家对美国发动战争。美国的忧患是内部的，不说别的，青少年犯罪年年往上提升，这怎麽办？所以我跟他讲伦理道德、青少年教育，他听进去了，最近他好像讲话会提到这些，从前没有提过。我们要向世界推广。

　　主持人：我觉得要亲近有道德的人、亲近有修养的人，所以孔子说「三人行必有吾师」。这个师，真是师父师父，教师如父，亲近好人我觉得身受教益。

　　净公上人：你这三部电视剧，就是印光大师一生苦口婆心所倡导的因果教育。现在我们知道他用心之苦，也知道他了不起的智慧。要挽救现在的世道人心，除了因果教育，别的都来不及了。因为你懂得「善有善报，恶有恶报」，你起心动念会收敛一些。

　　主持人：所以我们遵照您的指示，把这个搞成电视剧，而且一定要让大家喜欢看，要吸引大家看。现在看来可能这方面还是可以的，因为在这个过程当中，制作人员他们都是没有接触过宗教的，觉得这个片子还是好的，至少是引导他往这个方向来，向上、向善。我们觉得必须继续做，尽量做好。

　　净公上人：无量功德。

　　主持人：谢谢。

儒佛大道 振兴企业（座谈会）01 锺茂森博士主讲


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。