五戒相经笺要悟道法师主讲（第六十二集）

wlxg20130220

摘自《悟道法师：五戒相经笺要》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第六十二集）　　2010/6/9　　中国山东省海岛金山寺　　档名：WD11-003-0062



　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一集已经把《五戒相经笺要补释》学习圆满了。今天，后面还有广化老法师在《笺要补释集注》，有摘录《正法念处经》五段经文。我们今天再把最后面的一段，跟大家一起来学习。我们上一次已经把《五戒相经》表解，大概跟大家介绍过了。在后面有一个总表，就是「五戒罪相」，我们上一次也简单跟大家念一遍。这一篇，我跟大家重复的再念一遍：「五戒罪相，表解如次。上品不可悔根本罪，四重戒犯罪要件具足成犯。中品可悔根本罪，如饮酒一戒所摄。可悔方便罪，方便：初发心到犯根本前之种种作为。可悔等流罪，等流：类似之意，如杀戒的杀天龙、鬼神。下品可悔方便罪，如发心欲杀人而未杀。可悔等流罪，如杀畜生等。」这个是把五戒犯罪的罪相做一个总表解，这个我们前面都学习过了。

　　「上品不可悔根本罪」，这个是四重戒犯罪要件具足，就是每一条戒，它有犯根本罪的要件，都具足了，就成立犯了这一条不可悔根本罪。「中品可悔根本罪」，这个地方同样是根本罪，但是有可悔、不可悔。四重戒如果犯了根本罪，就不可悔，就是不可以忏悔，丧失戒体。可悔根本罪，它是可以忏悔的，表解举出饮酒这一戒所摄。饮酒这一戒所摄，摄就是跟这一条戒同样性质的，属于遮戒的，就是属于这一条。因为饮酒这条戒，它是遮戒，前面四重戒是性戒。所以性戒有不可悔根本罪，遮戒有可悔根本罪，都是讲根本，一个可悔、一个不可悔。性戒犯了根本罪是不可悔，遮戒犯了根本罪是可以忏悔，有这一点不同。

　　「可悔方便罪」，方便，就是从初发心到犯根本前之种种作为，就是还没有犯到根本罪，前面有一个过程，从开始起心动念要去犯这个戒，这个过程当中种种的作为，在这个阶段是可以忏悔，叫可悔方便罪。「可悔等流罪」，等流，就是类似的意思，就是跟这一类同等的、同一流类的，如杀戒之杀天龙、鬼神，这里举出杀生这条戒。在五戒里面，是以杀人犯不可悔根本罪；杀人之外，杀天龙、鬼神，跟杀人是同等、一个流类的，这个称为等流。但是等流是可以忏悔的，杀人就不可悔。

　　「下品可悔方便罪，如发心欲杀人而未杀」。这个是下品，下品可以忏悔的方便罪。这里举出一个例子，比如发心要杀一个人，但是实际上并没有去杀，但是有起这个心、动这个念头。这个可以忏悔，这个叫下品的可悔方便罪。下品可悔方便罪跟中品可悔方便罪，它的不同点就是，下品可悔方便罪只有起心动念，还没有付诸具体行动。就是心里有这个想法、有这个念头要去杀人，但是实际上，在身口方面他没有具体去做，这个就是犯了下品可悔方便罪。中品可悔方便罪，他是心里想要杀人，他也具体在准备了，但是还没有达到杀死人的目的。但在这个过程当中，已经开始在进行了，在这个当中如果知道错了，这个可以接受忏悔，是属于中品可悔方便罪，这些过程、种种作为。所以下品可悔方便罪、中品可悔方便罪，它的区别就是一个只有起心动念，还没有付诸行动；一个是起心动念已经付诸行动了，但是还没有达到目的，在这个当中，就属于中品可悔方便罪。

　　「下品，可悔等流罪，如杀畜生等」。等流就是等同杀人。因为杀生，每一个众生虽然形相、身体不一样，但是牠都是一个生命。所以五戒第一条戒就是叫不杀生，你犯了这个戒就是杀生，你去杀生就是犯了这个戒。这个也是告诉我们，凡是有生命的都不可以故意去杀害。杀害畜生，在我们世间法来讲，大家觉得是很正常的，没有罪过的，世间的法律也不会给你判罪的，不会给你处罚的。在佛法里面讲，这个是有罪的，特别你受了戒，又加一个犯戒的罪。你没有受戒，杀生，从杀人到杀畜生，都是有罪的，所以这个叫性罪，它本身性质就是有罪过的。杀畜生是下品可悔等流罪，属于下品，可以接受忏悔的。你犯了杀害畜生，戒体没有丧失掉，但是要忏悔。如果不忏悔、不改过，这个罪愈累积就愈重，累积到很严重，前面经文我们都学习过了，就常在三途，常常堕落在三途。以上是我们再把上一次「五戒罪相」的表解，简单跟大家复习到这里。

　　下面我们接着就要看《集注》，《集注》最后一段是摘录《正法念处经》里面，苦狱有十六段，节录了五段。我们把经文念下去：「一、无彼岸处：亲近恶友，或自欲心，自饮酒醉，共母行淫，共父行淫，行已心惶。如是痴人，或复更乐多作，自作教他，以此因缘，死堕此狱，受热焰铁钩钩彼下阴，或以棘刺针刺彼下阴，或以热钉，从脐而出，或钉耳鼻，或以热钩置口令满，普焰满口，受大苦恼。」这个是第一段。这是《集注》里面给我们提出：「复有因杀盗淫妄入无间地狱之十六游增地狱者，如《正法念处经》卷十三云，苦狱有十六段」，这个是在十六段里面节录了五段的第一段，第一段叫无彼岸处。这个一段是行邪淫，又喝酒，「亲近恶友」。恶友就是不好的朋友，专门教人家造十恶业的，这个是恶友。造了这个业，死了之后就堕到这个地狱。堕到这个地狱是「普焰满口」，焰就是火焰，火焰就充满口里，在口中充满了火焰，受了大苦恼。这是第一个，因为邪淫，还有喝酒，酒醉之后邪淫。亲近恶友，或者自己有这个欲心，造了这个业，堕到这样的一个地狱。

　　「二、野干吼处：毁呰圣人、四果罗汉，毁谤戒律，非法说法。死堕此狱，受热铁野干，以焰热利牙食彼罪人，一切身分，别别割食。复被狱卒劈口割舌，热焰铁犁耕彼长舌，长久烧煮如是恶舌，受种种苦。以毁圣人故，受一劫苦。」这个一段经文，摘录了十六个游增地狱，这个是叫野干吼处。堕到这个地狱主要是造口业的，这个口业是毁谤圣人，毁呰就是诋毁，毁谤圣人，这个圣人包括世间圣人。这里讲「毁呰圣人、四果罗汉」，毁谤到阿罗汉去了，这个是出世间的圣人。世间的圣人就像我们中国孔子、孟子、老、庄，这些是世间圣人，罗汉是出世间圣人，他去毁谤。现在造这个业的人，我们看太多了，在现前这个时代，毁呰圣人这个口业非常多，非常普遍。

　　「毁谤戒律」，圣人制订的戒律他毁谤，造这个口业。比如说佛门制订不杀生，他听到了不能接受，不能接受他还毁谤，认为这个是迷信，他认为是迷信。说佛法迷信，他就毁谤佛法了。他讲了这个话，似乎我们感觉这个好像没什么，但是如果你从影响面去看，果报就非常严重了。为什么？佛讲的都是事实真相。佛经讲的这些事实真相，目的在那里？就是在指点我们凡夫的迷津。我们凡夫迷惑颠倒，对六道生死轮回、因果报应这桩事情不了解，因为不了解所以常常做错事。你不了解、做错了，因果还是要自己去承担、去承受的；不是说你不了解，做错了，那就没事了，事实不是这样。你不知道，你造了这个业，还是要去受那个痛苦的果报。佛大慈大悲出现在世间，就是给我们说明这桩事情，教导我们趋吉避凶，不要堕到三恶道，在人天善道能够修善事、断恶业，将来才会得到快乐的果报。把六道生死轮回、因果报应，善有善报、恶有恶报这个事实给我们说明，教我们认识什么是善、什么是恶，教我们断恶修善就是教我们趋吉避凶。佛法在世间，主要是帮助我们这个事情。

　　佛出现在世间，就是大慈大悲来指点我们。你现在说他是迷信，你第一个是影响自己，自己不相信。你毁谤佛法，说它是迷信，或者造更重的口业，这样会产生什么影响？你影响自己，也会影响别人，你周边的人，你的家庭、你的家人会受影响，在社会上会影响你的朋友。如果是一个国家的领导人说这个话，他的影响是全国的，就误导人民，你说这个业多可怕。如果你再影响到全世界的人，那个业就更重了。因为很多人他也不知道，受到你的影响，他也开始来毁谤圣人、毁谤圣贤，恶性循环下去。讲这个话，在现在感觉好像没什么，但是一旦果报现前，就后悔来不及了。果报现前，现在在人间享受福报，就是过去生修的善业，这一生享受这个福报，福报还没有享尽，他还没有感觉。但是福报慢慢享尽的时候，这个恶业的花报就会不断出现。所以人到晚年，如果一生造作恶业，福报一直削减、一直损耗掉，慢慢就感受花报了。

　　如果我们读了佛经，再观察现前这些世间人，造了这个业，你冷静去观察，就可以看得出来了。造这个业堕地狱，这个没有什么特权的，没有说你做皇帝，在《地藏经》讲，你不要说做人间的皇帝，你就是做天上的天王，你只要造了这个业，照样堕无间地狱。《地藏经》我们有很多同修念过，不管你贫富贵贱，你只要造这个业，果报都一样的，这个没有特权的。你在人间享福的时候，作威作福，业报现前，堕到无间地狱去受这个苦。毁谤戒律，这个果报很严重的。佛说不杀生，现在人说：你这个是迷信。他就这样就毁谤戒律了，他将来就要堕到这个地狱，这个问题非常严重。

　　下面讲，「非法说法」。非法说法是什么？不对的他说是对的，恶的他说是善的，善的他说是恶的。就是《太上感应篇》讲的，「以曲为直，以直为曲」，曲就是弯弯曲曲，那个不对的，他说这是对的、这是直的；直的、正直的，那个对的，他说这个不对的。黑板他说是白的，白的他说是黑的；那一只明明是鹿，他说那个不是鹿，那个是马。把错误的、不正确的非法，他说这个是正法，非法说法。非法说法就是反对圣贤的教育，反对圣贤的教育就是非法说法。他那个是非法，他说他是正法，把圣贤的教育说是非法。在阳世间造这个业造得很痛快，作威作福的时候很痛快，但是死堕此狱，死了之后你就知道了，死了之后堕到这个地狱。现在人都不相信人死了以后有轮回，我们可以仔细去看，你到医院去看，看临终的人那个样子，你可以仔细去观察。一般在医院里面，这个人如果快往生了，前二、三天黑白无常就会出现，就会来了。平常他不相信，到这个时候他见到了，见到后悔来不及了，这个是死堕此狱。

　　「受热铁野干，以焰热利牙食彼罪人，一切身分，别别割食」。我们金山寺有一个地宫，我们同学如果有空可以来参观一下，这个有电动的，比较生动一点。现在《地狱变相图》如果再做成这些动画的，也会更生动一点。经典上讲的这些，主要是告诉我们这个事实真相，劝我们不要去造那个业，你就不会堕这样的地狱。这个是造口业，被狱卒劈开嘴巴，把他的舌头割下来。热焰就是热火；铁犁，犁就是舌头拉出来，像牛在犁田这样去犁，耕田那样。用热火烧，用铁犁去耕彼长舌，「长久烧煮如是恶舌」，恶舌就是造恶业这个口舌，「受种种苦」。「以毁圣人故，受一劫苦」，因为他造了毁谤圣人这个缘故，所以他在这个地狱，受罪的时间要一劫。

　　「三、铁野干食处：恶心烧寺，烧佛像，烧经书，烧寺物、三宝物、僧人之衣被财物用具等等，自作教他，见闻随喜。死堕此狱，受身十由旬量被火烧燃，或烧或打。彼罪人手伸高五由旬，焰鬘普烧，悲啼号唤，张口叫时，火满口中，内外普烧。若走异处，彼有火山火河，更增苦恼。」这个地狱是铁野干食处，这个地狱的名称叫铁野干食处。造什么业堕这个地狱？是恶心烧寺。我们看到这个经文就很明显，他是恶意的、故意的。恶意，以瞋恨心、破坏的心烧寺院、烧佛像，这个都是恶心的，烧经书、烧寺物、三宝物，以及烧僧人的衣被、财物、用具等等。我们中国自古以来，有历史以来，有一些朝代都在干这个事情的，就是用恶心来烧毁寺院，烧佛像、烧经书的，那个是心很不好。佛像经书，我们一般就是破旧了，不能修补、不能供才去烧的；烧的这个灰要妥善处理，也不能乱丢。要用干净的面粉袋，把那个灰装起来，洗一个干净的石头，拿到大江大河或者大海，把它沉到水底。这个是佛经、佛像不能供、不能修补，做这样的一个处理。

　　此地这里讲，他是恶心的，他是恶意的，他认为佛教是迷信，他就来破坏，来烧寺院、烧佛像，经书他也烧了。大陆上这个事情，过去文革的时候最明显。现在还有很多人，在其它地区也有，我们佛经、圣贤书，他认为是迷信。特别是做官的，做官的人说这个是迷信，他不但不护持，他还毁谤，带头烧佛经佛像，这个就是恶心。造这个业，「自作教他」，自己做这个业，还教别人干这个事情。看到别人烧寺、烧佛像、烧经书、烧寺物、烧三宝物、烧僧人的用具，他看到非常欢喜，他见闻随喜。造了这个业，「死堕此狱，受身十由旬量被火烧燃」，身体有十由旬这么大，「或烧或打」，或者被烧或者被打。「彼罪人手伸高五由旬」，这个罪人手一伸起来，高有五由旬，有那么高。「焰鬘普烧」，这个鬘就是头发，火焰把整个头发都烧了。人被烧，他就「悲啼号唤」，悲啼就是很自然他就号唤，唤就是大叫。「张口叫时」，他张开口叫时，口一张开，火就充满整个口中，外面也烧里面也烧，「内外普烧」。「若走异处」，如果走到其它地方，「彼有火山火河，更增苦恼」，那个地方有火山有火河，就更增加苦恼。一烧就想跑，但是跑到哪里都有火山，不然就是火河，就更增加痛苦、增加苦恼。这是第三种。

　　「四、身洋受苦恼处：有檀越正信好心，施与出家僧人，为瘥病故，种种供养，如此财物，随何病人，令得病瘥。而有恶人，内心不善，被袈裟服，贪人财物，食彼供养病人财物，用已不还不忏，心无悔意，如是贼人，假名出家，自作教他，见闻随喜。死堕此狱，有一由旬量热沸铁树，金刚热石，火树极高。罪人生此四百四病，增长苦恼，头下足上，为树炎火之所烧煮。」这一段是身洋受苦恼处，这个地狱的名称叫身洋受苦恼处。造什么业因堕到这个地狱？「有檀越正信好心，施与出家僧人，为瘥病故，种种供养，如此财物，随何病人，令得病瘥」。檀越就是施主、在家居士，他有正信，他是正信佛教徒，他好心，他心好。他好心布施给出家的僧人，「为瘥病故」，就是出家僧人如果有生病，他就用种种供养，供养这些出家僧人给他们疗病的，治疗病的。「如此财物，随何病人，令得病瘥」，这些财物随任何一个病人，就是这些出家僧人，要让他们疾病可以得到痊愈，就是给他们治病用的。就是类似我们现在讲僧伽医疗基金，现在的名称就是僧伽医疗基金，等于是给出家人治病的这些财物，有好心的居士来供养。

　　但是，「而有恶人，内心不善」，这个恶人就是他不是好人，他心里不善。不善他也想贪这个财物，他要贪这个财物怎么办？他也来出家，他也来剃头，也披袈裟服。他的出家，披着袈裟，他不是要修行的，他主要是贪人财物，他看到出家人这么好，有人供养，自己都不用去赚钱，他就出家了。出家，他的动机，他不是要修行的，他是为了贪人家的财物这个目的而出家的，他也披上袈裟了。这样「食彼供养病人财物」，供养病僧的财物，他也来享用了。「用已不还不忏」，用了之后他又不还人家，那个不是该他用的，他给人家用了，他也不还；不还，还没有关系，他也不知道要忏悔，不知道自己这样做是错的。「心无悔意」，心里没有忏悔的意思，没有这个意念。「如是贼人，假名出家」，如是贼人就是像盗贼一样，不是真正出家要修行、弘法利生，而是贪人家财物这样出家的。觉得佛门这个行业，钱满好赚的，现在社会上也有很多人是这样出家的。过去我还听说，现在还有职业出家人。听说在上海的寺院还有职业出家人，职业出家人就是早上穿出家人僧服来上班，下班的时候就换在家人衣服。像职业出家人就属于这一类的，现在吃的好像满痛快的，死了以后就知道，就不痛快了，是假名出家。「自作教他，见闻随喜」，自己这样做还教别人，他还教别人；看到别人也这么做，他看到就随喜，见闻随喜，看到听到他随喜，他不认为这样做是错误的，他还随喜，不知道忏悔，不知道改过。

　　死了之后，「死堕此狱，有一由旬量热沸铁树，金刚热石，火树极高」。这个地狱里面有一由旬量的热沸铁树，还有金刚热石，火树极高，这个铁树都有火的，非常高，有一由旬。一由旬以我们中国的里来算，四十华里，这个是相当之高了。罪人往生到这个地狱，「生此四百四病，增长苦恼」，生到这个地狱，他全身都是病。为什么？人家供养真正修行人使用的、治病的财物，他去贪这个财物，他也来出家，他拿这个钱自己去享受，他就得这个果报，增长苦恼。「头下足上，为树炎火之所烧煮」，头在下面，脚在上面，被树的炎火来烧、来煮，这个是非常非常痛苦的。在人间得到这么一点点小便宜，死了之后堕到这样的地狱，这个真的是得不偿失。这是第四种地狱。

　　下面第五段。「五、十一焰处：有人恶心，于佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍，毁坏住处，毁坏佛像，灭佛菩萨之画像。或有不信于佛，自言信佛，为求过失而听于法，闻已毁呰，乐行多作。以是恶业因缘，死入此狱，受千倍严恶毒蛇所啮，复为火烧。」这个地狱的名称叫十一焰处。这个地狱的业因就是「有人恶心」，这个恶心就不是善心，就是要来破坏佛教的。他恶心对于「佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍，毁坏住处，毁坏佛像，灭佛菩萨之画像」。这个跟前面一段也类似，但是有一些差别，总是都是由于恶心，主要他是恶意的，他故意的，用贪瞋痴这个心来对于佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍去进行破坏。破坏僧人的住处，破坏佛像，佛像就是像雕塑的、雕刻的；灭佛菩萨之画像，毁灭佛菩萨的画像。这个罪业也非常之重，这个果报都很快会现前的，这个在《地藏菩萨本愿经》讲得非常清楚。如果你看到现前这个花报，你看到现在在人间他造这个业，他的一些遭遇就很不好，那么你就可以知道，他死了之后肯定是堕到这个地狱。所以这个果报是很快的，很快就现前的。现在大家都不相信，不相信他果报还是这样的，不是说因为你相信它就有，不相信它就没有，如果是这样，我们大家都不相信，不都没事了吗？事实并不是这样。你相信它有，你不相信它还是有，这个才是事实真相。

　　我记得几年前，阿富汗有一尊大佛像，阿富汗塔利班政权就用炸药把那尊佛像给炸了。那个时候联合国劝他不要炸，他就偏偏把它炸掉。他们这个做法是大不孝，那个佛像是他们祖宗几千年前留下来的，是他们自己的祖宗留下来，这个大不孝，把那个佛像炸掉。炸掉，没半年，事情来了（我看大概半年），他就被美国用飞弹去炸，炸得塔利班政权现在也垮台，没有了。这个是花报，但是果报就在这个地狱。这个就是恶心，对佛像、佛塔、佛殿，他进行破坏。在我们大陆上，文革是比塔利班那个更厉害了，全面性的破坏。连出家人都要被抓去打的，连虚云老和尚都免不了，被红卫兵打得半死。还有茗山老和尚也是被抓去打，打得都弯腰驼背了，还好没被打死。这个罪过非常重，

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会堕到这个地狱的。或者灭佛菩萨的画像，那个画的，他就是恶意的去破坏，死了之后就堕到十一焰处。

　　下面这一段也是堕到这个地狱，但是造的业因跟这个是属于等流的，同等的。「或有不信于佛，自言信佛，为求过失而听于法，闻已毁呰，乐行多作。以是恶业因缘，死入此狱，受千倍严恶毒蛇所啮，复为火烧。」上面一段恶心破坏佛像佛塔，这一段是另外一种业，就是他自己不信佛，他说他也信佛，他也来听经闻法。他为什么来听经闻法？「为求过失而听于法」，过失，就是找你的麻烦，他来听法听到一些，然后来找你麻烦，来给你问难，来给你毁呰，就是毁谤。有一些人很喜欢做这个事情。

　　前天上海两个居士来看我，因为他们也来了几次参加法会，送了他一些佛书。他回去跟他们一些学校，有一些教授、高级知识分子、领导，跟他们接触，他说他反而被他们教育了一顿。我说：怎么教育？他说他们也跟他讲经说法。我说：讲什么经？他说跟他讲《楞严经》。我说：真的，这么好，他给你讲《楞严经》？这些人就跟他讲，他说他也去佛学院，也去学佛，也去听经。他说被这些人讲得他都不晓得该怎么去回答他们。像这些人现在有，他根本就不相信佛，他表面上跟你讲，我也是信佛的怎么样。其实你要注意看，注意看他讲话，还有他的表情，他前面跟你讲一套，下面他又是一套，其实他根本就不相信。他为什么来接触？他要来这里找你麻烦的，找你的过失，他来找你的过失。你看这里讲，他是为求过失而听于法，他就是专门来找你麻烦的，找你的过失的。他也拿戒来看，你这一条没做到、那一条没做到，他一天到晚就找你的过失，他是为这样来听佛法的。听闻之后，他就开始毁谤，他就造这个业。「乐行多作」，他很喜欢干这个事情。所以前天那两个居士来给我讲的，我们今天讲到这个地狱，大概是属于这一种的。将来会堕到十一焰处，他自己不知道，他自己现在还满得意的。我说：讲《楞严经》？我说：你去问他几个问题，看他怎么跟你讲。如果遇到我，我就会向他请教，请你讲一段给我听听。现在真有这些人。但是他自己不知道，造这个业后果多么严重。

　　所以，「以是恶业因缘，死入此狱，受千倍严恶毒蛇所啮，复为火烧。」这个太恐怖了，但是人，我们有一句俗话讲：不见棺材不流泪。他现在讲什么都不怕，骗人的，真的是骗人的，到时候比谁都怕。你身体好好的时候，你说你什么都不怕。不要说堕到地狱，一生病、一送进医院，他就开始怕在等了。你相信不相信？送到医院去，哪一个说他不怕死，不怕死你还要去医院干什么？你就让他死就好了，你去医院干什么？那个都是讲大话的，那个不准。你到医院，你就吓个半死，到临命终的时候，那就更厉害，这个都是事实真相。

　　好，今天《五戒相经笺要集注》我们到这里算是全部圆满了。我们同学在学习，希望我们多多的复习。这个书如果需要，可以提出申请，我们会寄给大家。大家要受戒，最好《五戒相经》要学习得很明白，对于开遮持犯、这些戒相要很清楚，这样来受戒，我们才能够持戒。后面还有些「附录」，我们有时间，也会再跟大家一起来学习，这个也帮助我们了解五戒相，受戒持戒这些相关的资料。我们今天就学习到此地，《五戒相经笺要》到此圆满。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。　　


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。