净公上人讲知恩报恩集第四八卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第四八卷







...混乱至极，历史上从来没有遇过的。这怎么造成的？完全是科学技术带来的，科学技术带来了不少方便，但是这些方便的副作用没有人想到。现在慢慢觉悟了，觉悟怎么样？来不及了，带来负面的果报逐渐形成。根本的问题是不孝父母、不敬师长，不仁、不义、无礼、无智、无信，中国人讲做人的五常，基本的德行，仁义礼智信，全没有了。朋友互相欺骗，父子也欺骗，兄弟也欺骗，完全为了个人利益，真的只有个人，夫妻再好也互不信任。这是什么世界？连畜生都不如。
　　海贤老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那个公狼跟母狼、狼跟它的小孩小狼，有情有义，找老和尚去救了母狼，第二天还送个蜂蜜感谢老和尚。所以老和尚感叹的说，那是狼，畜生，也知恩报恩。这一窝狼，我们就相信，它的来生可以得人身。所以你要是冷静下来，一切人事物都是我们的学处，叫菩萨学处。人人都是善知识，一切众生都是佛菩萨在示现，问题在你会不会？你有没有看清楚？你能看清楚，确实能度自己，度自己什么？对这个世间没有丝毫贪恋，这度自己。能帮助众生，能利益一切众生，这就是积功累德，修你的福慧。
　　愿要大，今天地球上出现最大的事情，就是文化能不能继续传下去，这是大事。文化如果不能传下去，这个世界会毁灭，为什么？人不知道善恶，把恶当作善，把善当作恶，颠倒了，这个世间文化存在不会很久。救文化重要，我劝我们同学要发心救文化，从自己做起，怎么做？一生发愿当小学教员，我为孩子们扎根，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七八集）》)


...世界极乐世界就现前，一点不假。我们在这一生当中，能遇到这样的人，太幸运了！他为我们表法，他教导我们，这个佛号怎么念，怎样运用到生活上。生活当中没有起心动念，没有分别执著，就一句佛号，见什么人都是阿弥陀佛，他自己当然是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的名号是一切众生共有的，就是真心自性的德号，你只要抓住这个，你就抓到一切。只要你肯放下，你就跟他一样，三年五载就得功夫成片；换句话说，往生极乐世界你有把握。
　　一生要记住，决定不能跟人作对。作对就结冤仇，这是最愚蠢的人。所以要真正能够学到，对我们有些过不去的、不愉快的人与事，都要把它忘得一干二净。他跟我结仇，我不跟他结仇；他毁谤我，我不毁谤他，你永远快乐。知恩报恩，决定化解冤仇，我们做好榜样。我们的目标是祈求世界和平，希望全世界的人都能和睦相处，都能互相尊重、互相敬爱。我们做了，做成功了，在澳洲图文巴做的，我们在那里住了十三年，效果显出来了。就是希望这个小城，十几个宗教、八十多个族群，能够像一家人一样。我们带这个头，就是以真诚、恭敬，全心全力帮助别人，得到这个城市居民的肯定、信任。我们提倡宗教团结，宗教互相学习，宗教要为社会化解冲突。当然宗教与宗教之间不能冲突，我们冲突了怎么能劝别人？我们要像一家人。不改变宗教的性质，我们到哪个宗教，就守哪个宗教的规矩，用哪个宗教的礼节，欢喜。我们肯定宗教是一家人，大家欢喜，所以现在团结起来了。
　　我们终极...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一八一集）》)


...都叫菩萨，这些菩萨们有能力分无量无边身。分身干什么？分身到十方诸佛刹土，跟佛结缘，去拜佛供养，听经闻法。他那个分身真管用，无量无边身供无量无边佛，你说那个福报有多大，听一切诸佛讲经说法，智慧很快圆满。这个地方要认识，遍法界虚空界没有第二家，要认清楚，决定要发愿求生净土，一生圆满成佛。
　　这个经讲得好，讲得透彻，尤其是黄念祖老居士的注解，经是会集的，注解也是会集的。世尊一生讲许多经，有时候也谈到净土，念老把这些谈到净土的东西统统会集到此地，八十三部经论，讲到净土的，全会入这个，真的，这个经是净土的集大成。念老一生到最后，在晚年，往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师作的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年，用谈天的方式，毫无拘束，跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来写成文字，还找了个同学把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。这次胡小林到这来看到了，听了几段，佩服得五体投地，是真的，不是假的。
　　我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要问我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了、太难得了。我叫它做我们净宗三宝，第一个，《无量寿经》念老的注解；第二个，《净修捷要报恩谈》；第三个，海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重。为什么？说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多。这一生去不了，必定要搞六道，六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的。
　　堕入六道再得人身，时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身。这一生，这三样东西都在我们面...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)


...，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年，用谈天的方式，毫无拘束，跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来写成文字，还找了个同学把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。这次胡小林到这来看到了，听了几段，佩服得五体投地，是真的，不是假的。
　　我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要问我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了、太难得了。我叫它做我们净宗三宝，第一个，《无量寿经》念老的注解；第二个，《净修捷要报恩谈》；第三个，海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重。为什么？说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多。这一生去不了，必定要搞六道，六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的。
　　堕入六道再得人身，时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身。这一生，这三样东西都在我们面前，我们怎么能够疏忽，怎么能不认真？毕竟认真的人太少了，佛菩萨都流眼泪，真的是所谓众生难度，他不能接受。他真正是心浮气躁，浮躁到极处，甚至於几分钟他都没有办法安静。叫他专注，专注的时间一般大概是十五分钟，十五分钟之后就专注不了了，这怎么...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)


...我们表这个法，一天到晚，一年到头，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他跟大众接触，一团欢喜，满面春风，恒顺众生，随喜功德，心上一尘不染，这叫真功夫，这真修行人。佛所教我们的，我们以我们净宗来说，三福、六和、三学、六度、十大愿王，全部都落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，心怎么样？没染，没放在心上，这就对了。心保持这经上所说的清净、平等、觉，放在心上就迷了，就染污了，就不平等，就迷了；不放在心上，心永远是清净平等觉。一切时一切处都保持著，心里只有一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有。
　　说法人，这样修行的说法人，他一一声中有无量妙义，是真的，一点都不假，我们可以从黄念老的《报恩谈》里面完全体现。你听《报恩谈》，愈听愈有味道，舍不得放下，它有这么大的摄受力量。让你听到法喜充满，让你听到断疑生信，让你听到会跟他一样，一心专念阿弥陀佛。
　　我们再看下面经文，二十四章的第十七章，四十八愿的第三十五愿，「一生补处愿」。请看经文：
　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
　　这是经文。「右章中」，看注解，『所有众生』，注意「所有」这两个字，为什么？包括我们在内，我们只要真信切愿，这所有众生我们就有分。往生到西方极乐世界，你得的利益是『究竟必至一生补处』，你决定成佛。「是为第卅五」，三十五愿，「一生补处愿」。「一生补处者，以一转生补佛处」，你在那里当候补佛，哪个地方跟你有缘，那个地...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)


...法界，变成六道轮回，妄心能变。一心能生不变，极乐世界人都是一心，一心专念，到了极乐世界还是一心专念，永远不离一心，这个道理我们要懂。明了之后我们现在就干，现在就培养我们的一心，尽可能的把世缘放下，不但世缘要放下，佛缘也要放下。於佛，我们只守住四个字，信、愿、持名，这四个字是蕅益大师提出来的，太好了，简单明了。真信，信西方真有极乐世界，信极乐世界真有阿弥陀佛，这不是假的，其他都是假的，这个不是假的，这是真的。这个信愿合起来就是无上菩提心。
　　下面我们怎么修法？一向专念，一个方向，西方；一个目标，亲近阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，就对了。你看这法门多容易，大道至简。这一句阿弥陀佛，黄念老在《净修捷要报恩谈》里面说绝了，一句佛号具足一切法，具足一切诸佛名号，具足一切菩萨名号，聚集一切佛所说的经典，无论大乘小乘、显教密教，全在佛号里头，一字不漏。乃至於十方三世一切诸佛无量无边的智慧功德，也在这一句佛号当中，你只要念这句佛号，全都念到了，遍法界虚空界，你没有漏掉一个。所以说佛号功德不可思议，你能不念吗？你还念什么？念什么都比不上这句佛号，这真的不是假的。
　　所以密宗里头讲，初地菩萨之位，初地菩萨明心见性了，先得净菩提心，清净菩提心。自此一实，出生无量之三昧总持门，为什么？一句佛号里头就是无量三昧总持法门，一样都不缺。渐次增长到十地，初地、二地、三地、四地到十地。这下面有个括弧，这是密教的十...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）》)


...就能想到，像我那样的进度，把一部经讲完需要多少时间？两万个小时。现在大学有哪一个课程有两万个小时的？《华严经》需要两万个小时，不容易。我是怕回头的时候将来这一生不能往生，还搞六道，那就真错了。赶快回头，还来得及。我记得我转过来的那一天是清明节，八十五岁清明节那一天，我做了这个决定，把《华严》停了，专讲《无量寿经》，专讲这个《科注》，这个《科注》能度一切众生，让我们对净宗生起信心、生起愿心。
　　现在还有一本书，对於「信愿」两个字，让你不能不信，你对佛法所有的疑惑统统给你详细解释了，无论是宗门教下、显教密教，一大藏教，八万四千法门，面面都顾到，不得了，太难得，这本书就是黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》。前两天胡小林到这边来，他听了几段，佩服得五体投地，把这个录音带书带到北京去了。这个人难得，听几段他就认识，他识货。我们这儿人很多，天天都在放，真识货的我还没有发现一个。修净土最简单的方法，就是这一本《净修捷要报恩谈》，就能保送你到西方极乐世界，其他都可以不必学。为什么？《华严》、《法华》、《楞严》跟《无量寿经》的经义都在里头，他用最简单的话、最短的言辞把这个介绍出来，这还得了吗？让你听了之后什么疑惑都没有了。这是念老无尽的慈悲，利益后世众生。
　　这本书是我们最近才把它整理出来的。他是晚年用聊天的方法，大概听众也不过就五、六个人，在他自己小房间里头（他的房间我去过，不大），坐在一个沙发上，像聊天一样说出来。当时有录像，录像品质不好，还有很多话很难听得懂，这种情形很多，不少。总共十个小时。所以我找了很多人，把老人家这些断断续续的连系起来，再找人来校对，懂得北京话的。他在北京住很久，带著北京的腔调。整理...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九八集）》)


...老无尽的慈悲，利益后世众生。
　　这本书是我们最近才把它整理出来的。他是晚年用聊天的方法，大概听众也不过就五、六个人，在他自己小房间里头（他的房间我去过，不大），坐在一个沙发上，像聊天一样说出来。当时有录像，录像品质不好，还有很多话很难听得懂，这种情形很多，不少。总共十个小时。所以我找了很多人，把老人家这些断断续续的连系起来，再找人来校对，懂得北京话的。他在北京住很久，带著北京的腔调。整理的人告诉我，有的一句、一小段听几十遍才听明白，把它写出来，有些听一百多遍。整理真不容易，功德无量无边。这部书能流通世间，帮助无量无边有缘众生，念老在极乐世界看到开心！我们要介绍给大家，净宗第一珍宝。可以从《报恩谈》学起，多听几遍，然后再读《无量寿经》，再学《科注》，一点都不难，那个基础就扎得很稳固。要多听几遍，一遍不够，几遍听了之后法喜就出来了，舍不得离开。
　　所以佛在此地说，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。「是以极乐大士」，就是阿弥陀佛，「宏化十方」，统统是以劝信为第一。只要你相信，慢慢你自然会发愿，为什么？看到这个世界这么好，你会动心，你就想去。想去，就一句佛号。蕅益大师告诉我们，能不能往生关键在信愿，你能信、能愿，你就决定往生；念佛，是往生到极乐世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到极乐世界品位高。真正是显示出大道至简，就这么简单、这么容易。因为太简单、太容易，所以一般人不能相信。如果有方等...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九八集）》)


...五十个位次，五十个位次的菩萨都是万善齐修，离一切恶，修一切善。善恶最简单的解释，凡是利益众生的都是善，凡是利益自己的都是恶，一定要晓得。为什么说利益自己的是恶？利益自己增长贪瞋痴慢，增长你对这个世间的贪恋，你去不了。所以要学菩萨，起心动念为别人不为自己。为别人会很快乐，我干的事情多少人得利益，多少人得好处，这个真叫快乐无比。你不干不知道，你干了之后才发现，原来利益众生这么快乐，难怪诸佛菩萨天天干，他永远干不厌，他也不会疲倦。登了地，把念佛摆在第一，为什么？登地快成佛了，为了成佛证得究竟圆满，念佛，念佛成佛。
　　「又大行菩萨，普贤为首。故教化一切有情，行普贤道」。净宗把普贤摆在第一。念老在《报恩谈》里面告诉我们，净土宗初祖是大势至菩萨。在遍法界虚空界，最初提倡专修净土往生极乐世界是大势至菩萨，所以他是法界初祖。第二个，释迦牟尼佛娑婆世界，最初提倡专修专弘的是普贤菩萨。在《华严经》上，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤是娑婆世界的初祖。在我们中国，慧远大师，东晋时代他在庐山建念佛堂，东林念佛堂，一百二十三个人在那个地方念佛，统统往生，中国的初祖。所以初祖，我们把他搞清楚。
　　普贤菩萨以十大愿王，第一个礼敬，第二个称赞。普贤何以为真？就是他的心是平等的，他的心是清净的，他没有染污，他没有分别，他没有高下，他是用的真心，称赞用真心，礼敬也是真心，一味都是真心。所以他跟一般菩萨不一样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九八集）》)


...微尘，佛经上称它作极微色。都是这个极微色合在一起造成的，所以叫一合相。任何一个物体，你把它分析，分到最后就看到是极微色。那个极微色再一分就没有了，物质里最小的，科学家称为微中子，也叫中微子。分到这里不能再分，再分就没有了，统统是它组成的，所有物质现象全是。极乐世界不是的，极乐世界是法性体，法性无相，虽无相能现相，相而无相，无相而相，虽现相能有相的用，这里头没有起心动念、没有分别执著，妙！
　　相而无相，无相就是没有起心动念、没有分别执著，不起心不动念、不分别不执著，这个相现出来了。我们有些同学修的功夫不错，见到佛，见到菩萨，时间处所不定，真见到了，到自己明白了，这相不见了。像黄念祖老居士在《报恩谈》里面说了一桩事情，福建有个出家人，朝五台山的时候见到文殊菩萨。他很诚恳，三步一拜，从山下拜到山上。拜到山上的时候，他看到一个小地方，叫金刚洞，他进去看看。走进去之后看里面很大，很宽很大，里面有不少出家人在修行，有和尚、有喇嘛。他离开的时候，有个小沙弥叫他名字，他很惊讶，这个地方怎么有人知道我？他说我师父叫你进去。看到一个老比丘，给他谈一些话。他想住在这里，他说这个地方你不能住，你还是要离开。走了以后，天黑了，要找个地方落脚，就有一个也是修行人，小茅蓬里头让他住一晚上，明天好赶路。他就问起，你们五台山多少出家人？这个人就告诉他，很多人到五台山打千僧斋，我们的人数都不够，大概只有三、四百人...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九九集）》)


...八愿，愿愿都是为众生著想的，都是帮助众生把修行的时间大幅度的缩短，让你很快成就。
　　我们今天帮助大众，也要学阿弥陀佛，把每个修行的人时间缩短，那就是如何劝导大家能相信这个法门。当然最重要的是要说明，佛为我们说明，我们还听不懂，黄念祖老居士注解。注解不容易，他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，也就是说，他用了一百九十三种经论注疏来解释，说明他的解释每一字每一句都有出处、都有根据，不是随便说的，所以这个注解正知正见，我们要给它肯定。
　　可是没有佛学根柢，这个注还是看不懂，他还有没有白话更白的？有。念老是菩萨，慈悲到极处，往生之前带著病，为我们讲了一本书，《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师最后留下来的著作，都是同样用心。现在人喜欢简单，喜欢省时间、省事，又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部著作就是《净修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课。这个课就三十二拜，这么简单，每一拜里面有观想，这是从天亲菩萨五念法门演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前，跟几个同学在家里，他的家我去过，

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他的卧室也是客堂，也是接待宾客的，放一张床，一张小桌子，桌子只有我这个讲台一半大，旁边一个沙发。老人坐在沙发上，拿著《净修捷要》，跟大家随便聊天，很轻松，随便谈，我相信听众也不就五、六个人，把《净修捷要》讲清楚、讲明白。
...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二ＯＯ集）》)


...的著作，都是同样用心。现在人喜欢简单，喜欢省时间、省事，又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部著作就是《净修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课。这个课就三十二拜，这么简单，每一拜里面有观想，这是从天亲菩萨五念法门演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前，跟几个同学在家里，他的家我去过，他的卧室也是客堂，也是接待宾客的，放一张床，一张小桌子，桌子只有我这个讲台一半大，旁边一个沙发。老人坐在沙发上，拿著《净修捷要》，跟大家随便聊天，很轻松，随便谈，我相信听众也不就五、六个人，把《净修捷要》讲清楚、讲明白。
　　老人往生很多年了，时间过得很快，这个《报恩谈》就有五、六种版本，版本不一样，因为他是说话，自己没有写字，有些话听不懂，有些听错了。我们找了不少人，把各种版本都搜集起来，录音不完整，谈话，很多话也很不容易听懂，费了不少气力，把它整理出来一个版本。最后整理出来的版本，我们把它印出来了，而且还找了一个同学，把这本书从头到尾念一遍，我们录像，屏幕上有字幕，有声书，做了有声书，非常有价值。这个有声书，如果你能看上三、五十遍，你对於净土宗所有的疑惑都会断除，这部书是宝！
　　我们眼前净土宗有三宝，三宝第一个，《无量寿经》，夏莲居的，注解，黄念祖的；《净修捷要》，也是夏莲居作的，《报恩谈》就是注解，也是念老说的。他们师徒二人，两个菩萨，大菩萨，不是小菩萨，是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》，我心目当中称之为三宝，现代净宗三宝，希望大家多抽一点时间，在这个地方扎根。这三宝里头戒定慧三学具足，有戒有定，而且有显有密，有宗有教，真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的，圆圆满满都包括在这三本小册子当中，稀有难逢。我们学佛问题很多，学净宗怀疑更多，这都能帮我们断尽。
　　我们今天听说，过去我在斯里兰卡，提倡建一个活动中心，活动中心用饭店方式来经营，叫阿弥陀佛大饭店。没有想到，那一边还没有完工，我们国内已经领先成就了。阿弥陀佛大饭店，那就是接引一切众生回到极乐世界。这个三宝重要...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二ＯＯ集）》)


...慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接著一句，没有得一心不乱也能往生，这个例子太多了。这个方法，世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上它附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书。有善根，本质好，好在哪里？统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读，他是我们现前的最好榜样。
　　黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了！这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了！真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。
　　《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗？你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。
　　下面，你看念老引《华严经》经文，「譬如明净发光金玻璃镜，与十世界...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二Ｏ一集）》)


...明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了！真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。
　　《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗？你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。
　　下面，你看念老引《华严经》经文，「譬如明净发光金玻璃镜，与十世界等。於彼镜中，见无量刹。一切山川，一切众生，地狱饿鬼，若好若丑，形类若干，悉於中现」。比我们前面所讲的还详细，说尽了。在极乐世界，一毛一尘，它起的作用跟《华严经》上的比喻非常相似。『光莹如镜』这一句经文，不可思议。让我们的六根，我们往生极乐世界是凡夫，但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们的六根，虽是凡夫六根，起的作...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二Ｏ一集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。