我作佛时

wlxg20130220

摘自《净公上人佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记26集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我剎。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】



　　这是第二十一愿「悔过得生」。我们从愿文当中就能够想象得到，阿弥陀佛在作菩萨的时候，见到十方世界的众生造作的恶业无量无边。这个事实，本师释迦牟尼佛在《地藏经》里面，也给我们讲得很清楚。众生为什么造恶多？如果我们研究研究心理学就懂了。佛法里面，法相唯识专门讲心理，在法相唯识里面，佛菩萨给我们分析，众生的妄想、烦恼是无量无边。在《百法明门论》里面，天亲菩萨把无量无边的烦恼归纳成二十六大类，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼心所二十六个，善心所有多少个？有十一个。换句话说，我们心里面好的心所只有十一个，坏的心所二十六个，这人数比一比，好人没有坏人多，坏人多。不仅如此，善心所的力量很薄弱，恶心所的力量非常强大，贪瞋痴慢这个意念多强！因此，造恶很容易，修善相当不容易。这就是五十一心所里面，恶多善少，恶的力量大，善的力量小，造作无量无边的罪业。这些罪业对于修行来讲，统统产生了障碍，我们讲的业障，障碍修行、障碍开悟、障碍证果、障碍一切善法，所以修行很不容易成就。

　　不要说其它的，就是净土宗里面讲的一心不乱，一心不乱很难，我们再把水平降低一点，功夫成片，就是功夫成片都不容易。但是我们要晓得，念佛若不能到功夫成片就不能往生，往生西方极乐世界最低的条件是功夫成片。所谓功夫成片，就是这一句佛号不间断，前面经上所讲的「昼夜不断」，打成一片，一句佛号打成一片，这是往生西方最低的标准。这个为什么不叫一心？诸位要知道，一心是从断烦恼上说的，见思烦恼断了，这叫事一心不乱；破一品无明，证一分法身，叫理一心不乱。单单功夫念成一片，我们讲不怀疑、不夹杂、不间断，这是功夫成片，为什么？见思烦恼没断，这样就能带业往生。

　　这一愿就是为这些人而发的，这真正叫普度众生。如果没有这一愿，我们怎么样修，说老实话，没指望，谁有本事断烦恼？这个话是真的，不是假的。不管修学哪一宗哪个法门，你见思烦恼不断就出不了三界，这是一定的道理。试问问，你学禅也好、学密也好、学教也好，你有没有能力断见思烦恼？没有能力断见思烦恼，你怎么样学都是枉然。你所修学的结果是什么？是得一点福报而已，福报是决定得到的。如果你五戒十善修得好，你来生在人天享福；如果连五戒十善的标准都达不到，你只好到畜生道里面去享福，饿鬼道里面去享福。畜生道有福吗？有。我们看外国人养的宠物，真有福报，伺候得无微不至，那是什么？前生修福的，比我们人的福报大。我们人为生活，你想想看多苦！牠什么都不要，有人供养牠，就够了。饿鬼道里面是作鬼神去了，你看在我们台湾，妈祖（妈祖娘娘）、王爷公这一类的，这都是鬼王。饿鬼道里面，城隍、土地都是饿鬼道里有福报的，到那里面享福去了。这些事实我们统统要知道。

　　阿弥陀佛真是大慈大悲，看到我们多少好心的修行人得不到结果，所以才发这个愿，这对我们的利益就太大了。『我作佛时，十方众生，闻我名号』，十方众生，我们也包括在其中。闻名一定要相信、要能理解，这才有用处。如果听到阿弥陀佛名号、听到《无量寿经》，你不相信，你对这里面的意义不了解，这是闻如不闻，跟不闻没有两样。所以，一定要相信，一定要理解。『系念我国』，这是发愿求生西方，这才能出得了三界，才能真正脱离轮回。『发菩提心，坚固不退』，这前面讲了，一心一意求生净土。这一生当中，只有这一念，除此一念之外，别无二念，这种人是决定往生。如果我们对于其它法门有特别的爱好、有特别的缘分，也要暂时放下，先求净土，到西方世界再学。不要在这个地方学，在这地方学是耽误时间，打闲岔，未必能学得成功，西方世界也得不到，这个损失就太大了。所以不管学什么法门，统统留着到西方世界去学，这是最稳当、最可靠。

　　我们这个世间，说实在话，经典很贫乏，不要看到释迦牟尼佛四十九年为我们讲得这么多，如果比照大龙菩萨龙宫里面收藏的经典，我们真是九牛之一毛，大海之一滴，不能比。就以《华严经》来说，龙宫里面藏的《华严经》分量是多少？龙树菩萨告诉我们，他那部书的分量是十个三千大千世界微尘偈。佛法计算的单位是四句叫一偈，不像我们中国人，我们中国人算一本书多少是算字数，这部书有多少字，算字数。印度人不是算字数，算句，四句叫一偈。它有多少偈？他说十个三千大千世界微尘偈，不要说十个，一个三千大千世界都不得了。这不是一个地球，一个大千世界就是一尊佛的教区，我们现在所讲的银河系，一个银河系。这个银河系里面所有的星球把它磨成微尘，一粒微尘算一个偈，一个大千世界、十个大千世界微尘偈，你想想有多少？我们今天这部《华严经》算什么？岂不是真的沧海之一滴，我们只有一滴。

　　龙树菩萨在龙宫里面看到这个经典，他本来贡高我慢，认为自己很不了起，龙宫里一看，我慢心完全没有了，为什么？才知道自己所学的太少了，微不足道。但是这样的经典，我们阎浮提众生不能够接受，寿命太短，实在讲是万分之一你这一生就是念一遍也念不完。我们中国最大的图书是《四库全书》，《四库全书》说老实话，就算你活一百岁，从你生下来就会念书，每天去念，念到一百岁，你的寿命完了，书还没念完，你就想想看。所以这桩事情，我们仔细去想想想通了，还是到西方世界去念。西方世界无量寿，有时间，又有好老师指导，又有好的同学在一块切磋琢磨，这才是正路，才是聪明的想法。今天在这个世间，一切统统放下，专求西方，这就叫「发菩提心，坚固不退」。

　　『植众德本』，「德本」就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是万德的根本，万德都是从这句佛号里面生出来。植众德本就是老实念佛。『至心回向，欲生极乐，无不遂者』，没有一个不成就，只要你真正发愿，念念都向往西方、念念回向西方。我这一生所作所为，什么都不求，只求往生西方，这就叫做至心，没有一个不成就。『若有宿恶』，宿恶是过去生造的恶业，或者是讲这一生以前所做，这是很大的障碍。『闻我名字，即自悔过』，听到无量寿名、听到《无量寿经》就应该改过自新，这叫做悔过。悔过，不要去想我从前作了多少坏事，多少罪业，你每想一次就又造一遍，你想两次就又做两遍，你的罪业怎么能消得了？悔过是从今天起，过去所造一切恶业统统不想，从今天起一心一意想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严，这叫悔过。不要去想那个过失，这个诸位要知道。世出世间一切万法，唯心所变，是你自心造的，你心里想什么就造什么。我从今天起什么都不想，专想阿弥陀佛、专想西方极乐世界依正庄严，我要造极乐世界、我要造阿弥陀佛，其它的都不造，这叫做真正悔过。

　　『为道作善』，为道是修慧，这是修慧，作善是修福。什么叫善？利益一切众生的事就叫做善。利益众生最善的事无过于把这个法门介绍给大家，这是第一善事、第一福报。我们前面曾经跟诸位讲过三种布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富，你一生当中物质生活不用忧虑，你有福报，不会缺乏的，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。什么方法这三种布施一次就完成？给诸位说，印经。你看我印经，经本需要钱，这是财布施；经本本身是法宝，法布施；人家一看到这个经本，念念向往西方极乐世界，不要说是一般的恐惧没有了，六道轮回的恐惧也舍掉，心里真正大无畏。所以，这一举三种布施具足。特别是印这部经，这个经是佛门的第一经，是一切诸佛之所赞叹、一切诸佛之所弘扬，印这个经的功德太大了，这是一个。另外，现在科技发达，录音带流通得非常普遍。有读经的录音带，有讲经的录音带，你要拷贝这些录音带流通，这个布施也是一举三种布施圆满。这些经书、音带，你有些亲戚朋友能够接受的，你都赠送给他，这就是你修布施，这是为道作善。

　　『便持经戒』，这一句是讲读诵劝诫。我们自己每天读诵，每天依照经典教训去做，这就是「便持经戒」。『愿生我剎，命终不复更三恶道』，你造的恶道的业因，你也决定不会堕三恶道，命终时，阿弥陀佛来接引你，这一句是本愿的主旨。『若不尔者』，就是说悔过已经完了，可是怎么样悔过，诸位同修记住我刚才所讲的，老实念佛是真正的悔过。再看底下一段：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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