五戒相经笺要悟道法师主讲（第四十三集）

wlxg20130220

摘自《悟道法师：五戒相经笺要》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第四十三集）　　2010/1/27　　中国山东省海岛金山寺　　档名：WD11-003-0043



　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一集学习到五戒第四条戒，「妄语戒」。在这条戒的经文，佛一开头就告诉我们不能妄语，「佛以种种呵妄语」，佛用种种的善巧方便，呵就是劝导我们不能打妄语，这个呵妄语也有责备的口气在。呵妄语，引申的含义就非常之广泛，主要是给我们说明，我们欺骗人、打妄语，对自己、对别人会造成什么样的损害，大妄语大的损害，小妄语小的损害，告诉我们这些害处，为什么不能妄语，把打妄语的害处给我们说明。「赞叹不妄语」，佛赞叹不打妄语，也就是赞叹说话诚实的人，他不欺骗人，讲话有信用。《弟子规》讲「凡出言，信为先」，他不骗人，佛赞叹这个。赞叹的就是我们要学习的，就是我们不骗人，不打妄语；呵妄语是劝我们不能学的，不能学着去骗人。

　　在现在这个世界上，可以说整个世界的人类，思想观念、言语行为，都被严重的误导了，就是错误的引导。在这个世界上，特别是商人、做生意的人，似乎讲话不骗人他就赚不到钱，为了赚钱、为了名利，他必须要去骗人。我们举出一个例子，这个在媒体是最普遍的，媒体当中的广告，打妄语的非常多。当然这个当中，我们也不能说没有真实的，也有，但是极少数，不实的广告是占多数。我记得我年轻的时候当兵，在部队里面有一个排长，他是当少尉，他在社会上是做媒体广告的，在电台、电视、报纸专门登广告的。有一次在聊天的时候他就给我们讲了，他说「我就是做广告，但是我们广告的商品，我们绝对自己不会去买的」，给我们讲了真话。意思就是给我们说，那些广告的商品，大部分都是不实的广告，没有那么好，他讲得那么好，这个当中就有打妄语的事情发生了。这些商人为什么打妄语？为了赚钱。他为什么要去打妄语？他看到别人打妄语也赚了很多钱，因此他就误会，认为打妄语才能赚到钱，你跟人家讲真话就赚不到钱。这样形成社会上一个错误、偏差的风气，总觉得他没有骗人赚不到钱，看到很多欺骗人的，他得了财富，他就误会，以为打妄语骗人就是致富之道。

　　这个事情实在讲，现在整个世界这种思想行为，一直受到这种偏差的引导愈来愈多。实在说赚钱，我们如果读过《了凡四训》就明白了，你命中有的，你不骗人还是可以得到，你骗人得到的钱财，还是你命中应该有的，如果你命中没有，你去骗人还是得不到财富。《了凡四训》讲得非常清楚，可惜我们现代人不相信，不相信一饮一啄莫非前定，因果报应的事实他不相信。但是不相信，事实还是事实，所谓事实胜于雄辩。我们看看欺骗人的人，是不是个个都发财了？还是有的人发财，有的人还是没发财，我们心里就很清楚了。事实上告诉我们，打妄语骗人，有的是发财了，但是有的人还是不发财，可能破产、倒闭的都很多。那什么原因？发财是他命中有的，是他过去生修的，这生他不骗人，他照样可以发财，而且发的财不会折损、不会打折扣。如果过去生有修财布施，这生得的财富多，用打妄语去骗人，他命中有的就会遭受到折损、减少了，但是他不知道。本来打妄语骗人是想要多得到一些，但是他万万没有想到，反而是减少了；命中没有的，打妄语骗人他就更惨了。这个都是事实真相。

　　所以佛以种种呵妄语，呵斥妄语，给我们说明，你打妄语会造成什么样的损害。赞叹不打妄语的，赞叹诚实的人，佛给他肯定、赞叹，他可以作为我们社会的榜样。我们现代人谈到这些伦理道德、因果观念，总认为不符合科学。其实现代人讲科学，他只限于一些仪器上的实验，大部分的人只承认科学。但是事实上，在我们现实生活当中所发生的这些事情，也都是事实的存在，这些人我们都可以接触得到、都可以看得到。甚至我们很熟悉的人，我们都见到过，他们发生的这些事情，有的赚钱，有的人倒闭，我们亲眼都看到、听到了，难道这个还要用什么仪器去测量吗？难道这个就不符合科学吗？所以现在人迷信科学，真的是迷信科学。我们净老教授讲的一点都不错，被这些科技给迷惑了，智慧不开。明明事实都摆在眼前，他还死不承认，你说这是符合科学的精神吗？实在讲是违背科学精神。因为科学讲证据，你都看到了，这不是证据吗？还要用个什么仪器去测量才算是证据吗？所以我们现代人就是这么没有智慧，这个都是不读圣贤书之过，不听佛菩萨教诲之过，造成整个世界的动乱不安，天灾人祸频繁不断，原因就是迷信科学来的。迷信科学，不相信伦理道德、因果报应。事实胜于雄辩，事实都已经在我们眼前发生了。

　　商人为了利，当然他就昧着良心打妄语，为什么？因为他想要赚钱。现在全世界的科学家都承认，我们这个地球暖化的程度，已经到相当严重的一个阶段了。科学家现在也承认了，这都是人为造出来的，发展科技、发展工业，制造污染，破坏地球自然生态平衡，这是造成全球气候暖化的因素，是人造出来的。有一些有良心的科学家承认了，但是还有很多昧着良心的人不承认，他死不承认。为什么不承认？不但不承认，他还打妄语。打什么妄语？他会用很多理由来说明，他做这个东西是没有污染的，是不会破坏环境的。实际上他做出来的东西就是会有污染、会破坏环境的，这些科技的产品就是有负面作用。但是他都会用一个很合理化的，把它解释为没有、不会，这不是打妄语吗？

　　所以有一年在日本京都签《京都议定书》，就是这些先进国家大家要限制这种工业科技的发展，降低对地球污染的程度，美国是污染很严重的一个制造国，当时他就不签。他为什么不签这个议定书？因为签了他就没钱赚。我们可以理解，签了很多产品受到限制，不能生产，他就没钱赚，所以他不签。不签总要讲个理由，但是讲出来理由是什么？那个理由就是打妄语骗人，说不会、不是这个问题。实际上就是那个问题，就在打妄语骗人。这个就害人了，害了整个地球，整个生物环境都受到严重的伤害。佛对打妄语就不赞叹，而且还责备，用种种来责备妄语。美国前副总统高尔，他自己去拍了一个纪录片，他讲了良心话。这个片子，我想我们同学有的人应该有看过，就是报导全世界陆地的冰川（就是冰山）融化严重的这种数据。他是讲真话，不打妄语。这个佛就赞叹，他把这个事实真相说明，不骗人。不打妄语，帮助人，对人类有利益，打妄语对人类有损害，因此佛赞叹不妄语。

　　「乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语」。戏笑就是你开玩笑的时候，都不应该打妄语。这在戒里面虽然不结罪，但是佛也劝我们，你开玩笑也不应该打妄语，也要避免。何况你是故意打妄语去欺骗人，昧着良心去骗人，这怎么可以？所以我们中国宋朝司马温公，他一生不打妄语，没有一桩事情不能跟别人说的，说明他一生修学成就，他就是从不妄语开始，也就是信。他讲话有信用，不骗人，不昧着良心做事，诚诚实实的做人做事，这才是不妄语。

　　不妄语有什么好处？这个就讲到因果。其实因果这个事情，现代人一听到因果两个字，他就一个很直接的反应，就认为是迷信。我们说一句真实话，可以说现在绝大多数的人都是迷信的，只是每一个人迷信的对象不一样而已。有的人迷于科技，他相信那个，但是在这当中他迷了，问题是他迷了、他没有觉悟，在当中迷惑了，迷在这个上面。为什么说迷在科技上面？但是现在一谈到科技，全世界的人都认为科技是最合乎科学的，那怎么会迷信？他迷在哪里？这一点我们也要头脑很冷静的去思考、去观察。迷信科学的人，他就是不知道利害关系，他只知道利不知道害，只知道这个东西发明出来对我们很有好处、很方便。但是这个东西有没有副作用，它的害处在哪里？他就没想到，他就迷了。所以现代这些科学家，可以说是一群不懂事的小孩在玩危险的玩具。我们大人看到小孩子玩火，我们知道那个很危险，那个火不好玩，那是有危险的，会伤害到生命的。但是小孩子不懂，他觉得很好玩。现在科学家就像一群不知道危险的小孩在玩危险的玩具，他只知道这个玩具好玩，不知道它会造成什么样的伤害。因为随着科技的发达，地球的自然生态遭到严重破坏，全球暖化，这是不争的事实。不争的事实已经很明显呈现在我们眼前，但是还是有很多人迷惑在这个上面，不断的去追求，不断的去发展。

　　其实因果这桩事情，可以说都是摆在我们眼前的，丝毫都不迷信，为什么？因为我们都可以去观察、去证实的。比如说，我们喜欢跟一个常常骗我们的人在一起，还是喜欢跟一个从来不欺骗我们的人在一起？这个是很简单的道理，难道这也不符合科学精神吗？你喜欢一个人常常去骗你吗？我想人同此心，心同此理，纵然常常骗人的人，他自己也不希望别人骗他。这说明什么？打妄语本身就是不好的，它就是不对的，这个有什么迷信的？这个就是叫因果。常常骗人的人到最后，他讲的话人家肯定就不相信他；讲话诚实的人、从来不骗人的人，大家都相信他讲的话，这个哪里有迷信？所以说因果是迷信的人，我们可以肯定，他自己真的迷了，不相信因果他真迷了。因果报应这个事情，可以从我们现前，眼前我们能看得到的、听得到的，我们能够体会得到的、感受得到的，浅近的去观察。冷静去观察，你就会得到一个结论，的确没错，就是这样。你从一个浅近的因果观察明了了，对于经典上讲的更深一层的因果，你自然就不会怀疑了。因此我们要纠正现代社会上，一般人这种错误的观念。

　　相信诸位同学，你身边都有亲戚、有朋友，可能你会遇到很多亲戚朋友，你讲到因果，他第一个就说你是迷信。如果遇到这样的，你怎么跟他交流，怎么跟他沟通？在此地也建议我们诸位同学，你不妨给他讲一个比较浅显、容易明白的言词，他可能对因果两个字就不会产生误会了。因果是我们中国古人使用语言文字，一向喜欢简要详明，简单用因果两个字；如果要详细的说明，就是因缘果报。现代人讲因缘果报，一般没有学佛的人对这些佛学的名词术语，他还是很陌生的，他也听不懂。所以我们可以用白话一点的来给他解释，因就是原因，果就是结果，你什么样的原因，会造成什么样的结果，这个就叫因果。我想这样一说明，大家对因果两个字的概念，就慢慢会改变了，不至于听到因果两个字，第一个反应就是迷信。你跟他讲，你造作什么原因，就会得到什么样的结果，这个理论丝毫迷信都没有。比如说你骗人是因，骗人是原因，你常常骗人，那会得到什么果报？得到最后大家都不相信你讲的话，会得到这个结果。这个有迷信吗？这个有没有符合科学精神？所以我们跟我们认识、有缘的人介绍佛法，先不要讲太深的，讲比较浅近的，他容易体会的、容易明了的来跟他说明，先让他不要产生误会，让他有一个正确的认识。就像我们净老教授讲的《认识佛教》，先让他对佛教、对我们古圣先贤这么好的教育，先不要误会，先认识清楚。这个是我们要帮助社会大众、帮助这个世界，可以从纠正观念开始。

　　不打妄语，佛在《十善业道经》里面也给我们讲有八种利益，我们在此地也提出来，跟诸位同学一起来学习。在《十善业道经》，佛给我们讲：「若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香；二、为诸世间之所信服；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语，安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。若能回向阿耨多罗多藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语」。

　　这段是《佛说十善业道经》里面的，讲到有关离妄语有八种天所赞法，这个天是天人，所赞叹的有这个八法，这个八法是天所赞叹的。天人都赞叹，人当然一定是赞叹的，赞叹就是肯定，效法学习都包括在赞叹里面。「若离妄语」，离妄语就是像《弟子规》讲的「凡出言，信为先」，讲话要有信用，不要欺骗人，讲真话，就可以得到八种天所赞法。「何等为八？」就是这个八种天所赞法，下面一条一条给我们列出来。第一条是「口常清净，优钵华香」，这条就是我们口业清净。一向不妄语，他口业清净，所以口常清净（常是永恒的），而且有优钵华香，优钵花是印度话，翻成中文意思是青色莲花，青色莲花那种香味。这个也是说不打妄语的人、口业清净的人，他的口中散发出来就像优钵花那种香味、青莲花那种香味。当然大家都很想得到这个果报，这是一个果报，这个果报叫人天福报，人间天上的福报。

　　口常清净，我们众生无始劫以来难免会造口业，就是会打妄语、会欺骗人，这是我们凡夫不能避免的有造这个业，我们就是有造妄语的业，这个我们也要承认。如果我们六道凡夫，大家统统不会打妄语，佛就不需要讲这条戒，讲不是多余了吗？佛为什么讲？讲就是针对我们的毛病来讲的，我们就是会犯这个错误，提醒我们要把这个错误改过来。这是我们首先要承认的，我们要认错，我们有这个过失，这样我们才能谈得上修行。修行就是修正错误的行为，身口意三业错误的行为，把它修正过来就叫修行。妄语是属于口业，我们修正口业的行为。不妄语，你就可以「口常清净，优钵华香」，你讲话散发出来都是香味，不用去喷香水。现在西洋人很流行喷香水，其实喷香水散发出来的香味反而怪怪的，有怪味道。这个香它是自然的，自然香才是最好的；化学的香，实在讲闻了对人身体都不好。但是西洋人很流行用这些香水，特别现在化学的香水。有一些人有口臭，喷嘴巴的（喷射式的）那种香水也很多，但是那个喷了一下子，香味过去又开始臭了，那也不是究竟的办法。为什么得到口臭的果报？就是常常打妄语。

　　现在要得到「口常清净，优钵华香」，就是不打妄语；我们学佛的同学再加上念佛，很快你就可以得到这个果报了。因为念佛，我们嘴巴念也是口业，我们身口意三业，我们没有事情就尽量不要讲话，尽量念佛。如果有时间到念佛堂念，那当然是最理想；没有时间，在自己家里、自己房间或者听念佛机念佛。有时间到寺院道场跟大家共修，大家一起念佛，多念佛也帮助我们口业清净，因为念佛的时候你就不可能去骗人，不可能去打妄语。这句佛号是至善圆满，佛的万德洪名从我们的口中出来，优钵华香我们很快就会得到了。所以不打妄语再加上念佛，得到口常清净，优钵华香，这个是最快的一条快捷方式，多念佛。我们念佛总是有好处，纵然我们一面念一面打妄想，但是三业当中，你起码身口两业不会造了。比如说你在念佛堂念佛，你身也不会去造杀盗淫，口中也不会去打妄语骗人，一直念的都是阿弥陀佛。在这个时段里面，纵然你思想上还乱七八糟的，胡思乱想，妄想很多，那个不要紧，你只要把这句佛号念得清楚、听得清楚，字句分明，这样就好了，不要理会妄想。你口念得相应了，它会影响到身，也会影响到意，身口意三业也是有相关的。我在一九九Ｏ年第一次到北京见黄念祖上师，他也学过密，他给我讲三密相应，只要有一密相应，一而三，三而一。你从身密相应，口密相应，意密相应，有一密相应，其它两密就会相应了。同时相应就比较难一点，但是有一密相应，我们一般人都可以做到。我听到他这样的开示，我就明了了，我们念佛又何尝不是三密？所以黄念祖上师给我讲，他说净土跟密宗其实，他用手比给我看，这就是净土，这是密，净跟密是一体的两面。他给我讲这个，我就明白了，我们念佛是无上密法。

　　所以现在我做三时系念，念佛的时候我就拼命的喊、拼命的念。为什么拼命的念？因为我知道这个好处，所以我会很认真的念，我心里打妄想就不管它，但是口中我要念得清楚、听得清楚，字句分明。这在夏莲居老居士《净语》里面也给我们讲，你不要去管那个妄想，你也不要去断那个妄想，你只要字句分明，听的清楚，不要理会妄想来干扰，因为那个妄想就不是真的，我们要念的就是这句佛号，不要去念那个妄想。我们现在问题出在那里？去念那个妄想。什么叫念妄想？你在乎那个妄想，刚才我怎么又打了那个妄想？很罪过，有罪恶感。害怕那个妄想，担心那个妄想，回忆那个妄想，这个就叫做念妄想，不是在念佛。打妄想是正常的，你不可能不打妄想，因为妄是从真里面现出来的。其实妄当中就是真的，你只要认识它是妄的，真的你就见到了，所以我们不要去担心这个。所以我们要念佛，念佛就是你心系念这句佛号，不要系念妄想。我们现在一方面念佛，一方面又系念妄想，夹杂这些。我们同学大家都有修净土，我们一定要把它分辨清楚，我们念佛功夫才会得力。这是讲到不妄语第一个果报，「口常清净，优钵花香」，不打妄语，再加上念佛。

　　第二个，「为诸世间之所信服」。诸世间，这个含义也非常广。这个世间，我们现在讲有情世间，就是我们现在讲动物，人以及一切动物，这个我们称为有情世间，有知觉的。除了有情世间，还有植物、矿物、山河大地，这个叫无情世间，也叫器世间。从凡夫到佛，从地狱众生到佛，统统叫世间。世是指时间，间是讲空间，世间就是时空，我们现代人讲宇宙。整个宇宙，我们人会信服，会相信、会听他的；动物牠也会听，你不打妄语，牠也会听你的；还有鬼神，他也会听你的。不但有情世间会听你的、会信服，连植物也会听你的，甚至于矿物。日本江本胜博士水实验说《生命的答案水知道》，水懂得人的意思，我们人给它好的思想言语，水的结晶呈现出很美丽的图案；我们人给它不好的言语思想，它呈现出就是很丑陋的形象。这个有科学根据了，江本博士做了十几年的实验。所以一个不打妄语的人，他对水讲话，那个水也会变成很美丽的，因为他不骗人，他也不会骗那个水，所以水也会信服。我们也可以透过江本博士这个实验，我们不打妄语对水讲话，可以请他来实验，实验出它的结晶到底是什么样。有一年我跟我们净老教授去找江本博士，在二ＯＯ三年他到澳大利亚，悟梵师有送他一部念佛机，江本博士就回去把念佛机开给水听，水听了念佛机的佛号，四字四音、四字五音，呈现出来的图案都很美，这是一个科学实验。

　　好，今天时间到了，我们就跟大家学习到这里。下面还有六种天所赞法，我们下一次再继续来学习。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，

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阿弥陀佛。　　


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。