如来净华众卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【如来净华众。正觉华化生。爱乐佛法味。禅三昧为食。】



　　这是第十二首，前面两句是「庄严眷属功德成就」。所谓有主，当然就有伴，有老师一定有学生，没有学生他不能称为老师。西方极乐世界跟他方世界所不同的地方，就是凡是到那个世界的人统统是莲花化生，这是讲生平等。我们这个世间出生就不平等，有人一生下来作帝王的太子，生到尊贵之家，有些人出生生在贫贱之家，一出生就不平等。这个观念在全世界每个地方都有，我们今天所谓种族歧视，种族歧视最严重的可以说是印度。印度在古时候，四种种族都不通婚的，婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗，这四种种族阶级不平等，那是不平等到了极处。即使现在讲人权，怎么样讲，理论上讲得很好，说出来很漂亮，实际上心里面还是有分别，还是有界限。像在美国居住，我们常常听人讲，某个地方是黑人区，那个地方是白人区，这就是种族一个界限在里头，生处不平等。生处不平等，住处不平等，乃至于工作机会都不平等，教育也不平等。不平等人就有怨、就有恨，怨恨累积，事情就麻烦大了，累积下来就成为刀兵劫，就会战争，劫难！

　　阿弥陀佛在因地上看到其它世界有这些情形，所以他想出这个法子很妙，凡是生到西方极乐世界的，你是菩萨去往生的，地上菩萨、等觉菩萨，你到西方极乐世界去往生也是七宝池中莲花化生。我们这个世间再贫贱的人，乞丐去往生，也是生在莲花当中，莲花化生。甚至于五逆十恶造作重罪的人，临终忏悔，在西方极乐世界往生，还是莲花化生，平等的。所以西方极乐世界的人心平，大家一样的。生处是一样的，住处是一样的，生活环境是一样的，蒙佛教化机缘是一样的，没有一丝毫的差异，那个世界是真正名符其实的大同世界。所以称之为「极乐」，这个名词绝不过分，真正极乐世界，因为它平等，没有任何差别。

　　从凡圣同居土下下品到实报庄严土上上品，一律平等。虽有九品差别，实际上没有九品的界限，九品界限找不到。九品从哪里分？只是每个人内在的程度不一样，你的烦恼轻重不相等。除此以外，生活环境、一切受用，这里面没有一丝毫的差别，这是『如来净华众，正觉华化生』。七宝池中的莲花不是我们娑婆世界池塘里的莲花，不是的，它是正觉宝华，是阿弥陀佛的性德变现出来的。所以这是眷属平等，大家心地清净，没有冤枉，没有争执。

　　后面这两句是「庄严受用功德成就」，『爱乐佛法味，禅三昧为食』。十方世界，特别是欲界的众生，十方世界的情况都跟我们娑婆世界差不多。当然有的比我们这边好，福报大，还有些世界众生不如我们，大致上都有六道轮回。六道里面的众生，欲界的凡夫，生活就相当困苦，精神的压力、物质生活的压力很重。纵然心里面想学佛，障碍重重，不能够如愿。最大的障碍无过于衣食之累。人生在这个世间为什么？为衣、为食，为吃饭，非常的辛苦！美国的环境算是不错，辛苦还能得一个温饱。现在这个世界许多的地区，勤奋辛苦连温饱都很勉强。有些地方我们没去过，但是我们在很多电视节目中看到过，像非洲没有开化的地区，人没有衣服穿，还用树叶围在腰里，还有。我们从前看到是在古书上，古人是这样的，现在这个世界上还有。住的房子是几根树枝、竹子编成的，外面用些树叶遮盖一下，那就是房子，吃的东西更不必说了。

　　中国大陆十亿人口，现在的生活改善很多，就是吃得饱了。由此可知，过去曾经有一段时期吃不饱，没得吃！我去年第一次去访问的时候，有些人告诉我，在文化大革命的期间，他们自己讲三年灾害，最严重的三年，树皮都吃光了，吃草，吃树皮。怎么吃法？把树皮磨成粉煮来吃，吃了不消化，一个个吃了肚子很大，拉不出来，不吃就饿，这样不晓得死了多少人！我们外头的人不知道。所以生活不容易，他们说他们的苦处！

　　我们到那里去，如果说我们的世界怎么好，那是刺激他们，他们多难过！所以我们非常同情他，我们也得安慰他一点。我就跟他们讲，你们看到美国生活是不错，家家房子住得好，家家都有汽车，可是他们也有不如你们的地方。他眼睛瞪得大大的，他们还有不如我的地方？什么地方？我说他们都负债，从生下来就负债。他的房子、车子哪来的？都是银行借钱借来的。他一天不工作，这些东西都没有了，都给银行没收。你们有比他们的好处，你们是无债一身轻！你们今天不想工作了，到哪儿去玩玩，你们可以，他们不行。我们一去，你们就自动放多少天假，天天陪我们去玩，在美国怎么可能，不可能的事情！这就是你们比他们好的地方。他听了也稍微安慰一点！我这一次来美国，在加州住了一个月，杨一华居士就很感慨跟我们说生活苦。他说我们一天到晚忙，为什么？为房子、为汽车、为小孩，我们就为三桩事情，一天忙到晚，一天不工作，问题就来了。大陆上几天不工作，真的是无所谓。所以生活非常之艰苦！

　　佛看到这个情形，所以他的世界这一切众生绝对不要为衣食奔波，他那里没有这个事情。你也不要为住、不要为吃、不要为穿，不要为这些发愁，这些供应一切自然，随心所欲，他们喜欢的是佛法。喜欢佛法，「佛法」两个字说出来，从前人懂，现在人听到就不太懂了。现在人讲是讲文化、讲艺术，但是文化跟艺术只是佛法的表层，还没有办法说到完全的佛法。佛法外面的形象是文化、艺术，它的内容是「觉不迷、正不邪、净不染」，你想这个多美，法味！他们喜欢这些，天天受用的是这些，生活陶冶在艺术的境界里。艺术的最高峰，最圆满的境界，觉、正、净的境界里，生活在这里面，这是真正快乐！

　　『禅三昧为食』，禅悦为食，真的是不食人间烟火，不需要饮食。饮食是五欲之一，财、色、名、食、睡，五欲。欲界才有，给诸位说，色界就没有了，色界这五样东西都没有。财他不要，色也不要，名也不要，吃也不要，睡也不要，初禅以上这五样东西都没有，超越了欲界。这五种东西没有离开，换句话说，就是没有离开欲界。色界天，初禅以上就禅悦为食了。我们饮食，饮食的作用是什么？维护我们的身命。禅定功深的时候不要用饮食，用自己内在精神的力量，用精神的力量产生的养分，有足够充分的营养维持身命。色界天因为有身体，有色身，他的色身如何能够维护？用禅定。定力使身体也有新陈代谢，但是它很缓慢，所以人不衰老，纯粹用精神的力量，不需要物质。欲界的凡夫不行，没有这个能力，需要靠饮食，外面的力量来补充，促进新陈代谢，这个变化很快。

　　饮食的量与自己消耗是成一个正比例，有些人吃得多，有些人吃得少。为什么？有的人消耗的能量大，有的人消耗能量少，消耗得少，他吃得就少，消耗得多，他吃的一定多，这是一定的道理。究竟是怎么消耗的？这个诸位要知道，消耗在妄想上，就是妄念上。真正我们常讲劳心劳力消耗不多，你如果接触到很多高级的领导人，他们真的是劳心劳力，但是他们的饮食正常，不多。比我们一般人吃得少，他做事情做得很多，这是他妄想少。一般人打妄想不得了，可以说我们体力的消耗百分之九十以上都是消耗在妄想上。

　　我在台中跟李老师十年，李老师那个忙碌不是普通人能够想象得到的。不要说别的，讲开会，他开会还不是普通坐在那里开会，他开会得要讲开示，要讲演的，至少不能少过一个小时，少过一个小时听众不满意。一天至少要开一次会，什么会？台中莲社有念佛班，它有四十八个班。班少的五、六十个人，多的两、三百人，一共四十八个班。他规定每个班每个月要开一次会，四十八个班，每个月要开一次会，他就天天都要开会。小班，两个班合起来，如果五、六十个人的班，可以三个班合起来。这是他每天例行的会议，他要到里头去训话，讲开示，还要替他们解决问题，同修修行上提出许多的问题都要解答，这很辛苦！他还要教书，还要上班，他是奉祀官府的秘书长，他还有公务，那边拿薪水的，每天要去上班，还要去签到。他学校里还有兼课，还要去教书。晚上还得讲经，还要给我们这些学佛的学生上古文，还要见客，还要给人看病。那个忙，忙得不亦乐乎！

　　他一天吃一餐，日中一食，一餐吃多少东西？吃一点咸菜，两个馒头，小馒头。我跟他在一起，他一天的生活费用，两块钱就解决了。我那个时候很想学他，怎么样学也不行，我也一天吃一餐，我吃了五年。但是达不到他的标准，为什么？他一餐两块钱，我一餐要三块钱，两块钱吃不饱，不行，无论如何我也撑不下去。一天吃三块钱，一个月要九十块钱生活费用，他一个月六十块钱，我们比不上他。我们没有他那么辛苦，没有他那么忙，我们妄念多，他妄念少！我从那个时候体会到，饮食、能量的消耗与劳心劳力关系不大，与妄念的关系大。从这里能够证明他心地清净，不是一般人能够相比的。有些人说，你吃那么少，少做点事情，那不相干！做事多少，实在讲体力消耗要不了多少，少打妄想就行了。

　　所以他不需要饮食，禅悦为食。愈往上面去定功愈深，初禅天以上，他没有睡觉、没有饮食，五欲，财色名食睡统统都离开。西方极乐世界更不必说，我们带业往生的人，没有禅定的功夫，阿弥陀佛加持。你看《弥陀经》，玄奘大师的译本里面没有一心不乱，只有一心系念，罗什大师的译本是一心不乱。一心不乱，难！很不容易做到的。但是罗什大师的译本没错，玄奘大师的译本正确，他是从梵文直译的，保持梵本的本来面目。罗什大师的译本是意译，不是照文字上来翻译的，是意思上翻译的。但是他有道理，因为往生的时候佛来接引，佛来接引，先见到佛光，佛光一照，人业障就消除了。所以，我们本来念佛念的是功夫成片，佛光一照就到一心不乱，佛力加持你，你就入了这个境界。所以，一心不乱，他讲得没错。一心不乱，实在讲不是我们现在得到的，现在如果得到那当然更好，那是上乘功夫。所以佛来接引的时候，你的功夫提升，你念到成片，佛光一照你就到事一心不乱。如果你念到事一心不乱，你临命终时佛来接引，佛光一照就把你提升到理一心不乱。所以，临终佛来接引的时候，你的功夫自然就加了一倍。

　　到达西方极乐世界就不必再搞这些饮食，虽然没有这个，但是他有习气，「我好久没有吃饭了」，他会想，会有这个意念。这个念头一想，饮食就自然摆在你面前。摆在你面前，不想吃，看一看就完了，就满足了，那自然就化去，经上给我们讲得很清楚的。所以饮食会现前，是我们的习气。西方极乐世界的老修行人，不再玩这个把戏，好像这玩具不要了。初学的去的时候有，会常常想到这桩事情。你一想，境界就现前，不想就没有了，自然化去。所以，「禅三昧为食」，西方极乐世界的人，没有一个人是为衣食、居住烦恼的，没有，绝对没有这个事情。所以到西方极乐世界，这些压力可以说彻底解除，不再为这个事情操心。再看底下一首：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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