二、中外日报访谈（4/3接受日本中外日报采访）

wlxg20130220

摘自《净公上人2002年参访韩日专刊》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




记者山田先生：首先，请容许我介绍一下‘中外日报社’，这是日本宗教界的专业报纸，主要以佛教为主，还涉及神道教、基督教的一些情况。请问法师：您这次访问日本的目的是什么？

净公上人：这次到韩国、日本，主要是想了解这边佛教的状况。同时，在世界上，这两个地区的佛教，都是偏重在佛教教育与教学，所以很想来观摩一下。下个世纪，如果完全是一种崇拜性质的宗教，可能会被淘汰，因为下一代的年轻人对于迷信的膜拜，已逐渐淡薄了。所以，今天不但是佛教，我们也促进每一个宗教都走向教学，走向宗教教育。宗教的形式固然重要，宗教的教学更为重要。形式就像外衣，而教学才是内容。如果不能将经典的理论、方法、境界落实到生活上，这个宗教的前途一定是很渺茫。释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法就是教学，解答大家在生活方方面面的疑难问题。他工作了四十九年，为我们做了很好的模范，所以佛教是社会教学。

昨天与水谷先生初次见面，我们的想法、看法十分接近，非常难得！所以，水谷先生约我们再做两次深入的探讨。

记者：日本的佛教有许多宗派，请问您将来如何与各个宗派进行宗教合作与交流？

净公上人：世界是多元的，宇宙是多元的，一个人的身体也是多元的。譬如，身体是由许多器官组合而成，大方向来讲，头是一个部分，手足是一个部分，身体是一个部分；再细分，头部的眼是一个部分，耳是一个部分，鼻是一个部分，整个组合就是一个完整的身体。如果这些器官都不合作，问题就产生了。社会亦是如此，社会是多元的，由许多不同族群组合而成，一定要和睦相处，社会才会健康，世界才会健康。假如各个都不相往来，社会就生病了，地球也生病了，每个人都要受苦难。因此，一定要肯定多元文化是正确的，我们必须要有这个认知，要和睦相处、平等对待。

中国的文化以孝道、师道为根本，日本的文化于久远前从中国传来，也是以孝道、师道为根本。而佛教宗派虽多，都是释迦牟尼佛传下来的。如果宗派彼此不相往来，就像一个家庭，由祖父、父亲传下来之后，兄弟儿女不和，彼此不相往来，做父母的多伤心！

所以，以佛教本身而言，无论宗派有多少（在中国总共有十个宗派），都是一家人，都是一个祖宗传下来的，彼此应当相亲相爱，祖宗看到才欢喜，这个家族才会兴旺，这是一定之理。以整个世界而言，其他各个不同的宗教，等于是我们的堂兄弟、表兄弟，我们也要互相尊重。如果哪个地方发生事情，不往来，不和睦，不和平，都会给世界带来灾难与冲突，这是一种遗憾。因此，不但佛教本身要团结，全世界每一个宗教都应当团结，共同为世界、为众生创造幸福美满的生活。

我们常听到一些人讲，居住在岛国的人民心量非常狭小。我不以为然，因为如果岛国的人心量走向海洋，海洋就包括整个大陆，再从海洋走向太空，就是佛菩萨的境界。佛菩萨的心量是‘心包太虚，量周沙界’，起心动念不但是为自己国家人民著想，也为全世界人民著想，更大的是为整个虚空法界一切众生的利益幸福著想，这就转凡成圣，这是佛法教学真正的目标。

记者：二十世纪可以说是战争不断的世纪，或者称为战争的世纪，因为爆发了第一次世界大战、第二次世界大战，这也可以说是东方文化接受西方文化冲击的一个世纪。而现在正是基督教与伊斯兰教之间的战争。请问：‘做为一个佛教徒，我们对基督教和伊斯兰教之间发生战争，要用怎样的心情与态度来面对？’

净公上人：佛陀教学的内容，归纳是三桩事情：第一、人与人的关系，第二、人与自然生活环境的关系，第三、人与天地鬼神的关系。只要明白了这三桩事情，就称作‘佛陀’。已经相当清楚，但尚未达到究竟圆满，就称作‘菩萨’。如果对于这三个问题迷惑而不了解其事实真相，产生许多错误的想法、看法，并做出许多错误的事情，就给人类带来罪恶与果报。所以，佛家讲‘因果报应’，就是人类自作自受。圣贤人对于一切众生，用教化的方法，他教导让你明白、觉悟，觉悟之后，这些问题自然解决了。所以，人不能不接受圣贤的教诲，圣贤的教诲是觉悟的教诲，佛家讲‘破迷开悟’，这个教育比什么教育都重要！

大乘经典如《华严经》、《楞严经》、《法华经》，都讲到虚空法界、刹土众生原本是一体，何时你能证实佛所讲的这桩事情，就是证果。‘成佛’是佛法教学里最高的学位，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位。而一切众生都能成佛，都能拿到最高的学位。

中国与日本非常信仰观世音菩萨，几乎是‘家家观世音，户户阿弥陀’。观世音菩萨有三十二应身，神通广大，应以佛身而得度者，菩萨就现佛身来教化众生。如果我们懂得这个道理，众生应以基督身得度者，菩萨就现基督身去度他；应以阿拉身得度者，菩萨就现阿拉身。你能有这种认知后，所有宗教崇拜的那些神圣就是一个，不是多元。他在佛教称为‘观音菩萨’，在基督教称为‘耶稣’，在伊斯兰教称为‘穆罕默德’，他是一个人。如果我们对此有认知，所有的宗教就能合作，所有宗教就变成大同。

他何以现这么多身？在过去的时代，交通不便，资讯不发达，无法密切往来，每个地区都形成地方上的文化。而佛菩萨有很大的神通，有能力变化很多的身分、形式，度化各种不同的众生。今日资讯和交通都发达了，地球变小了，应当合而为一，突破彼此的界限。不但在整个地球上都能突破，我们还要突破太空到其他星球，这样心量才能解开，才知道我们原本都是一家人。

西方人讲世间只有唯一的真神，我肯定，因为所有神灵都是这个真神的化身。在佛法讲，佛有很多身，没有一定的形相，也没有一定的说法，总是恒顺众生。众生心想什么，他就变现什么色相；众生希望知道哪些法，他就跟他说哪些法。佛家讲契机契理，契机就是适合他的程度，适合他当前的需要，帮助他解决这些困难的问题，带给他幸福美满，这才是真正的佛教，所以佛教决定没有迷信。当一个人真正了解宇宙人生真相时，妄想、分别、执著自然放下，智慧、慈悲油然而生，一定能舍己为人。佛法讲普度众生，‘度’就是为众生服务，他自然会为一切众生尽心尽力的服务。

在人类来讲，障碍我们智慧与福德的，就是妄想、分别、执著，如果能把妄想、分别、执著放下，障碍就没有了。今天我们需要做的工作，是如何帮助人觉悟，帮助人回头，这个回头就是放下妄想、分别、执著，回归自性。

宗教确实是可以团结、互助合作的。在新加坡的四年当中，我从事这个工作，得到非常好的反应。去年，‘新加坡佛教居士林’对外开放，每个星期邀请其他宗教的传教师到佛堂来讲道，我们互相学习。今年，新加坡的天主教、伊斯兰教与印度教也开放，欢迎其他宗教传教师到他们那里去讲经，这个风气从新加坡慢慢带动了，这是一个很好的开端。

终极的目标，我们希望联合全世界各个宗教，建立一个‘宗教教育大学’。这个大学的每个宗教就是一个学院，譬如佛教成立一个佛学院。佛学院分很多学系，中国佛教有十个宗派，每一个宗派就是一个学系。将来全世界任何宗教都变成一家人、都变成同学，只是不同院系而已。所有重要的科目一起学习，彼此互相了解，误会就没有了，冲突当然就不存在。这样的一个学府会替世界带来真正的和平，消除一切无谓的冲突。

记者：能够得到法师这样的回答，受益匪浅！您刚才提到佛教不是宗教，而是教育，这对于更新自己的思想有很大的帮助，非常感谢！

净公上人：我们接触许多宗教，日本宗派也是如此，确实有真正觉悟的人，只是没有缘分提醒，一提醒他马上能觉悟，所以我们看世界前途还是光明的。如果这些人团结起来，确实对世界和平会有很大的贡献。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。