如我送你一栋大楼

wlxg20130220

摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如我送你一栋大楼，你很高兴，十层的大楼，可是怎么样？没有地基


...如我送你一栋大楼，你很高兴，十层的大楼，可是怎么样？没有地基。我把这十层大楼的图样画给你，资金给你，材料给你，你没有地方盖，你没有土地、你没有地基，空喜欢一场，所以这不是真实的。
　　我说这个话是什么意思？这大乘佛法《华严经》是不是功德法财？真的，决定不是假的。你这一生能不能得到？学习《华严》很欢喜，不得受用，妄想分别执著，学这么多年没有减少一点；不但没有减少，烦恼执著可能还随著你的年龄在增长，恶业依旧不断，想一想果报还是在三途六道。那么这法财不是真的，我们讲受用，你没有得到真实受用。真实受用要在什么地方？在基础。所以我们在此地看到初始益生，益是利益，利益众生。初始诸位一定要知道是什么法门？十善业道。
　　所以学佛要从十善业道上打基础，十善业道是学佛的预备，没入门！入门是什么？在家学佛三皈五戒，诸位要知道十善你已经有了，你才能受三皈五戒；没有十善，受三皈五戒是假的不是真的。为什么？不能算是善男子、善女人。善男子、善女人一定要落实十善业道，真正做到不杀、不盗、不淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这世间的善男子、善女人，可以有资格，现在讲有条件，有这个条件就可以接受三皈五戒，在家学佛。
　　出家学佛的基础也是十善业道，有了十善业道才可以去受沙弥戒。善男子受沙弥戒，善女人受沙弥尼戒。沙弥戒落实了，再受比丘、比丘尼戒；比丘、比丘尼戒落实了、都做到了，再受菩萨戒。过去三坛大戒不是一次受的，三次，你前面没有做到，不能够受后面的，不可以躐等。不像现在，现在受戒，三坛大戒一次完成，至於你能不能做到，那是一概不问，形式上一次就圆满。只有形式没有实质，所以佛教衰了。
　　我实在是非常恳切的期望，在我们这个地球上出现一个道场，这个道场人数不多没有关系；释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五比丘起家的！你现在这个道场五个人就行，就是一个僧团，如理如法的修行。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》百分之百的落实，《弟子规》要非常认真的学习。为什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三六六卷）　　2005/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1366》)