晓得到哪去了，所以你不得受用

wlxg20130220

摘自《净公上人讲平等集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...晓得到哪去了，所以你不得受用。我说这个话恐怕还有人不懂，怎么觉悟之后智慧当家，烦恼当下手？真智慧开了。《华严经》五十三参里面就有，该骂人的时候照骂人，该发脾气就发脾气，该笑就笑，那不叫烦恼吗？不是的，那是什么？那是教化众生，里面怎么样？如如不动。不是说一发脾气，气得二、三天都消不掉，不是的，他发了，没有了，根本就没有，所以那变成办事的手段。所有烦恼变成办事的手段，它不当家，它不做主，它对你毫不影响，这得受用，这叫学佛。我们前面讲菩萨游戏神通，跟一切众生和光同尘，外表是一样，里面完全不一样，这是真本事。这个道理我们要懂，要学。不是学了佛什么事都不能干，学了佛什么都能干，但是它绝不障碍你的真诚清净平等正觉慈悲，一丝毫不妨碍。这就是真的，这得受用，才能真的解决问题。
　　《仁王经》上这个疏，注解里头，「明此经者，题云般若」，这经题叫《仁王般若波罗蜜经》，题里头有般若。「即以为宗」，宗是什么？宗是宗旨，就是这部经里面讲的什么最重要。宗它的意思就是重要的、尊崇的、主要的，它有这个意思。这部经里面主要讲的是般若智慧，尊重智慧、崇尚智慧，宗是有这个意思。「观如来品别明三种」。这是《仁王经》里面的一品，「观如来品」里面讲到实相、讲到观照、讲到文字，这三种般若。「慈恩三藏，更加二种」。慈恩三藏就是玄奘法师，玄奘法师在慈恩寺住了很久，后来对他尊重，尊重他，不称他的名，也不称他的字，称他什么？称这个寺...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八七二卷）　　2007/11/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1872》)


净公上人讲平等集第一五〇八卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。