净公上人讲三皈集第四八卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三皈集锦》



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三皈集第四八卷







...应行法，不是真的。一道清净，这是纯净纯善。
　　「由自性善」，这个善不是善恶的善，这是佛经难懂的地方，往往我们一看到一，就会想到一二三四，想到次第，那你就错了，你不懂它的意思。讲到善，我们就想到善恶了，人性本善，那个本善把它解作善恶的善，错了。在中国教童蒙念的课本《三字经》，开头说「人之初，性本善」，那个善不是善恶的善。「性相近，习相远」，善恶的善是习性。为什么？善恶是相对的，是二法。真性是不二法，所以它里面讲的善，那个善不是相对的，不是跟恶法对立的，这个意思很深。教童蒙，一进门第一堂课就把这个教给你，以后你一生所学的都离不开这个，这是根本。就如同佛法一样，你入佛门里面来，第一堂课教你什么？三皈依。
　　三皈依是圆满的性德，我们要用《坛经》里面的讲法就很清楚，很容易懂，不至於起误会。《坛经》里面说「皈依觉，皈依正，皈依净」，能大师接著给我们解释，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，所以叫我们皈依的是觉正净，这叫三宝。觉正净是性德，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，佛法入门第一堂课是教你这个。往后你这一生的修学，修的是什么？法门无量无边，无论你学习哪一个法门，那只是方法、门径。修什么？修觉正净。离觉正净就不是佛法，觉正净是佛法。圣人教化众生，头一堂课就把教学总纲领、总原则、总的方向传授给你，这个跟世间一般教学不一样。所以由自性善，故称为贤，贤首。
　　「能知此贤，是观察力」。上方佛号，观察智佛。观察...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一０卷）　　2003/4/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1010》)


...，他有求，有求愿，菩萨要去，应化在其中。所以世尊呵斥小乘阿罗汉，焦芽败种，为什么？他们自己已经证得圣果，不愿意度众生，度众生很辛苦，麻烦。用这个来防止自己贪图乐受，贪图乐受怎么？你「违菩提心」，与菩提心不相应。这个地方「有所得故」，是你得禅定，你得法喜，自己得受用。贪著这个受用，不肯主动的去帮助一切苦难众生。
　　「以是义故，十信之心，总通五位，悉皆成信」。上面举出这么多例子，这个「义」就是道理，因为这么一个道理。「十信之心，总通五位」，这个总通五位就是彻始彻终，十信并不是局限在十信位，这个信通十住、十行、十回向、十地、等觉，彻始彻终。从前章嘉大师这桩事情他举了个比喻跟我说，我那时初学，他讲三皈戒，三皈五戒坚定信心来受持。他说这个就好像我们从台北到高雄，那个时候交通工具是火车，你上车之前要买一张车票，这张车票在整个旅途当中你要保持不能失掉。每一个大站都要检查一下，一直到达，你才把这个票缴回。这个比喻我们很好懂，就是此地讲的，初信菩萨好比你上车，到如来果位的时候，这下车、到目的地了，这个「信」就像车票，时时刻刻不能失掉。「悉皆成信」，成信是成就你的信心，位次愈高，信心愈清净，信心愈坚定，信心愈增长，不可思议。
　　「若自信彻趣求，无法不达」，这一句话重要。假如我们自己信心，这个「信彻」，彻是畅通而没有障碍，信心彻底。跟前面讲的意思一样，底就是究竟果位，从初发心就彻如来果位，趣求五十一个位次，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一三卷）　　2003/4/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1013》)


...　　底下一句从反面说，「若也疑心不除，岂成信也」，这是说明断疑生信。如果有疑心，不能说有信心，所以信心难，太难太难了。千万不要误会我们现在学佛，信了，你们也听说我过去的例子。我受了戒到台中再去拜老师，这谢师，老师一见面老远指著：你要信佛，你要信佛。说了好几声，我走到他面前，我自己也愣住了。大声叫嚷著：要信佛。我学佛七年出家，九年受戒。我一出家教佛学院就开始讲经了，我已经教了两年，讲了两年经，现在受了三坛大戒，怎么还不信佛？李老师跟我讲信的标准，我这才恍然大悟，依照他这个标准，我们没有信。他的标准讲得好：你要信了，你一定会做到。你为什么做不到？不信。这个话讲得很中肯，很合乎逻辑。
　　我们受了三皈，相不相信三皈依？三皈依在义理上讲：觉而不迷，正而不邪，净而不染。我们没做到，去搞一个形式。五戒信不信？受了好看，做不到。不杀生，杀害众生的心、念头有没有？不偷盗，想占人家一点便宜的念头有没有？有这个念头，这个念头是盗心，太难了，太不容易了。妄语就更不必说了，你对待一切人都是说真话吗？没有隐瞒，没有欺骗吗？所以从这个地方，你就能理解信佛是多么困难。为什么你做不到？因为你有很多疑惑。你的疑没有断，虽然学，学是半信半疑，所以没有办法彻底奉行。
　　下面长者说，「如此品」，《如来名号品》，「举佛果门」，这个讲佛果，如来果地。「至贤首品举佛神通」，《贤首品》是我们这一会最后的一品，这一会有六品经。「及佛所行行业，使初信心...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一三卷）　　2003/4/18　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1013》)


...的德号是佛，修学的德号是菩萨，全归自性。真的，离开自性无有一法可得。释迦牟尼佛是我自性里头的仁慈博爱，是我自性里面本来的寂静，不是从外头得来的。地藏、观音、文殊、普贤是我修德当中的名号，一修一切修，怎么说？我孝亲，孝养父母，孝亲里头有没有敬？有没有敬事？当然有敬，这还是地藏菩萨表的。有没有真诚不变的爱心？真诚不变爱心观音代表的；敬爱里面充满了智慧，文殊代表的；落实在日常生活当中点点滴滴，普贤菩萨代表的。在一切法当中，随拈一法都是圆满的，所以《华严经》上讲一即是多，多即是一，一多不二。
　　我们初学，初学如果没有具体的学习科目，我们很不容易体会，无从下手。所以佛教导我们，初学从哪里做起？十善、三皈、五戒，这里面也是随便举一个科目，圆满包括其他一切科目，它是圆满的。像阿弥陀佛四十八愿，大家都念得很熟，每一愿一定圆满包括其他的四十七愿，愿愿如此，少了一愿你这一愿不圆满，有亏欠；「十善业道」，每一条里头一定具足其余的九条，一条不能缺；「六波罗蜜」里头也是的，每一条一定具足其他的五条，才能称为波罗蜜，少了一条就不能称波罗蜜。波罗蜜是印度话，翻成中国的意思是圆满，布施圆满，布施里头有持戒、有忍辱、有精进、有禅定、有般若，这个布施是圆满的，少一条不能称圆满。
　　我们讲菩提心，这更明显了，菩提心怎么能称三心？心只有一个，怎么会分成三个？这我们晓得，说三心是说它的体、用，菩提心的体，菩提心作用...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一七卷）　　2003/4/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1017》)


...三尊佛，第一尊毗婆尸佛，第二尊尸弃佛，第三尊毗舍浮佛，这是学佛的同学都念过的、都读过的。经上讲释迦牟尼佛在行菩萨道的时候，在毗婆尸佛那个时候，他以一百劫的时间修福报。
　　诸位要晓得，你要想教化众生，不能没有福报，没有福报怎么样？众生不愿意亲近你。这个福报就是三十二相，八十种好，相好庄严！让一切众生见到你就生欢喜心、就恭敬你，这是什么？摄受一切众生，要有福。度众生要有慧！你单单有福没有慧，众生欢喜你，你对他没有真实的利益。这种真实的利益是帮助他破迷开悟，你没有这个慧，没有这个能力，所以要慧！有这个能力你没有相好，人家看到你不欢喜，这也没办法。所以，福慧双修。
　　证得如来果位，你看看我们在三皈依里面，就常常念「皈依佛，二足尊」，「二」就是智慧、福报，足是满足，就是圆满，这两种圆满我们就称他作佛陀；法身菩萨这两种都有，但是没有圆满。由此可知，福报不能不修，再有智慧、再有德能，如果没有福报，你接引众生有限。如来释迦牟尼佛说实在的话，久远劫前他已经成佛了，已经是福慧二足尊，为什么还要做这个示现？他大慈大悲教我们，做榜样给我们看，提醒我们，人生在世，生生世世什么最重要？修福、修慧最重要，尤其是修福。你看看修福而不享福，这个了不起。修福不是自己去享受，佛菩萨给我们示现，从来没有示现享福的样子。几几乎乎给我们示现的都是修苦行。
　　为什么？帮助我们断贪瞋痴！佛菩萨绝对不会帮助我们增长贪瞋...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二四卷）　　2003/4/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1024》)


...吗？没错，你有没有听说古人讲过「吃亏是福」。我在中国大陆旅游看到郑板桥写的字，横幅，还有一幅写的是「难得糊涂」，「吃亏是福」，这两句话，好，真不容易！所以这亏我还能吃，能吃就吃，算了！吃亏，福在哪里？福在来生，现在不肯吃亏，来生没福。也有可能现在吃亏，这福报在晚年，年轻的时候肯吃亏，晚年有福报。不要跟人计较，绝对不跟人争执，人家争我们让，准有好处。
　　心要与佛陀教诲相应，存好心，行好事，种善因一定得善果，你要有这信心。所以真正的大宝是真心，我们现在所讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，众宝！佛法最精彩的地方，最重要的地方，我们都提出来了，净业三福，「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，宝！「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是宝！「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是不是宝？三学、六度、普贤十愿。佛在生死海中，指示我们这么多的宝，众宝！我们要知道，要把它牢牢的抓住。
　　一定要晓得自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，祸害！佛都给我们指示出来了。《阿难问事佛吉凶经》里面，佛讲的「十善厚友，十恶怨家」，十恶害你，害你堕三途，十善这是好友，帮助你生天。如果你再能够念佛求生净土，十善帮助你往生极乐世界，这一点千万不能够疏忽。为什么？佛在《弥陀经》上讲得很清楚，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，你念佛，你要不修善，不能往生。「发菩提心，一向专念」，这是往生正行；十善、五戒、六...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二五卷）　　2003/4/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1025》)


...说放弃自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，随顺经论的教诲，不必多，我们一生学个两种、三种就够了。修净土的同学，这些年来我们所提倡的一部《无量寿经》，在日常生活当中，决定遵循佛教导我们的原则，我们在经论里面取了五个科目。我们起心动念言语造作，决定遵循不离开这原则，这就是随顺佛陀教诲。
　　我们这五个科目，第一个是净业三福，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是菩萨六度，第五个是普贤十愿，好记。辅助，我们需要帮助，帮助学习的总不离开这五个科目。净业三福里面有修十善业，它头一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们用《十善业道经》做为我们的补充教材，助修。第二条里面有「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们可以取《沙弥律仪》，这里头有戒、有威仪，十条戒二十四门威仪，或者是五戒，这些都可以帮助我们助修。不要太多，几种就够了，一生受用不尽，法慧。
　　究竟的圆满的法慧无过於《大方广佛华严经》，这是真正名实完全相符的法慧。这是一本智慧的书，但是分量太大，不容易受持；我们不是上根利智的人，还是少一点好，我们能做到。太大了做不到，做不到不如执著几门。我们这五门功课，你真能做到了，依照《无量寿经》修学，决定往生，这事情重要！今天老实讲，什么事情都没有往生这事情大。为什么？我们在这世间生活了几十年，这世间形形色色都体验过了，值不值得留恋？实在不值得留恋。
　　佛菩萨所说的「...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０二七卷）　　2003/4/27　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1027》)


...位愈高，功夫愈深，戒愈清净、愈庄严，决定不能够疏忽。从哪里做起？要从小学、从初学认真努力学习。佛对在家学佛的，教导大家五戒十善，这些经典叫行经，它不是讲解的，是要叫你做到的。《十善业道经》不是跟你讲的，你明白这个道理，一条一条你要去做。《五戒相经》，出家《沙弥律仪》，沙弥有十戒，五戒包括在其中。五戒的戒相你要搞不清楚，可以读《沙弥律仪增注》，古来祖师大德注解得很多，《增注》注得好，弘赞法师的。要认真学习，这是行门的根本。
　　离开戒律，任何一个法门都不能成就，包括净土法门带业往生。所以你要想想自己能不能往生？《无量寿经》上「三辈往生」、「往生正因」，这两品经文里头都讲到十善。如果你在家你受过三皈五戒，甚至於你受过菩萨戒，你要是犯戒、破戒、穿戒，你这一句阿弥陀佛念得再好，不能往生，不能不知道。戒是德行，西方极乐世界哪有缺德的人？哪有不善的人？持戒是善人，那个善的标准就在戒律上。
　　我跟大家介绍净土，以什么为基础？「净业三福」为基础。你看净业三福头一条人天福报，第一条人天福报，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？如果没有做到，换句话说，你来生得人身都没有把握，你怎么能往生？这四句真正做到了，念佛求生净土，我也说过凡圣同居土，你是善人，因为你具足十善。
　　那十善的标准？上品十善，如果不求往生西方极乐世界，上品十善生天，最高能生到忉利天，四王、忉利上品十善，你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０三九卷）　　2003/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1039》)


...中成佛，你为什么不觉悟？为什么偏偏往地狱里头钻？所以真实语是入佛门行佛道的第一关键，这一关要不能通过，你怎么能入得了门？现在人胡作妄为，真正是忘恩负义，父母有养育之恩，不知道报答，轻易毁谤。老师教导之恩，佛在经上讲得很好，父母生我的身命，我这个身从父母得来的，有养育之恩，佛菩萨给我们聪明智慧，法身慧命得自於佛菩萨。轻易的毁谤三宝，批判三宝，自己不信那也罢了，还要影响别人，诱导别人退心，跟你一样去毁谤三宝，这个罪业太重太重了。
　　尤其是身为佛弟子，无论你是出家身分或者在家身分，你还登坛说法，在佛的殿堂讲堂上毁谤三宝，你冷静去想想这是什么罪业？你不是学佛的身分，那个罪轻一些。是学佛的身分，受了三皈，受了菩萨戒，穿袍大衣在讲台上毁谤三宝，侮辱三宝，世出世间的罪恶没有比这个更大的了。中国古人常讲忘恩负义，真的无过於此。佛弟子每天诵经，回向里头都有「上报四重恩，下济三途苦」，会念不懂意思。四重恩是一切众生与我都有恩，有没有人曾经想过：我这一天日子是怎么过的，我喝的水，我吃的菜饭从哪来的？你要能想，你就知恩了。我们居住的房子，在这个讲堂教室里头学习，这场所从哪来的？多少人供养的，有间接的供养，有直接的供养，无论是直接是间接对我都有恩，少一个人都不能成就，我们拿什么报恩？「愿以此功德」，什么功德？不能用造业来回报，人不能忘恩负义。
　　儒家教人，印光大师给我们提示出来，「敦伦尽分，闲邪存诚...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一O四一卷）　　2003/5/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1041》)


...里生？我的日子过得很苦，这个世间没有一样我爱的，这爱心从哪里生？这个话问的有道理，不是没有道理。你自己要想想，你在这一生当中，对人对事对物，你喜欢的、你爱的是哪一种，有一种就行，然后把你这个爱心扩大，那就是慈悲。总有这么一点，慢慢慢慢扩大，扩大到虚空法界，你的爱心遍虚空法界，你的慈悲遍虚空法界，「心包太虚，量周沙界」。这是修学的方法，佛法里面讲发心，发心有方法的。
　　菩提心，通常我们讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，为什么前面四个都不提，单单讲慈悲？「慈悲为本，方便为门」。什么是方便？对人对事对物，种种行持无一不是方便。以净业三福来说，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，方便。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」也是方便，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，哪一条不是方便？六度、四摄，普贤十愿，这是我们现前选修的，无一不是方便。我们念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，也是方便。根本，根本是慈悲，慈悲为本，慈悲里面有真诚、有清净、有平等、有正觉，少一个，慈悲就不圆满，慈悲就欠缺了。八万四千法门，无量无边法门都是方便门，这不能不懂。真正有慈悲心、有方便门，菩提道上一帆风顺，肯定是勇猛精进，不会退转。退转怎么样？智慧不够，烦恼习气现前，没有方便门，不知道怎么修法，一遇到挫折，手忙脚乱，无所适从。学习的方法，最重要的是读经、研教、讲学。世尊当年给我们做这个示范，世世代代他的传...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四四卷）　　2003/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1044》)


...一分苦，这是佛法里面所说的代众生苦，老法师给我们做示范。
　　近代在中国最受人尊敬的，除虚云老和尚之外，印光法师，净土宗的。印光法师我们这里看到他照片有好几张，他穿的衣服很整齐、很干净，也是一生穿旧衣服，一件衣服穿几十年。印老的威德在近代没有人能够跟他相比，四众供养多。他跟虚老不一样，虚老盖庙，护持硬体的佛法；印光大师一生印经，所有一切供养统统印送经书，护持佛法的软体，这两个人的风格不一样。印光大师晚年，在苏州报国寺成立一个弘化社，就是我们一般讲的佛经流通处，印经布施结缘，一生干这事情，不做其他事情。我们在上海息灾法会开示当中知道，印光法师跟大众讲开示，一生只有这一次，法会七天，最后一天传授三皈五戒。我们在这里面看到，当时中国北方有灾难，他是从印经的款项里面提出三千（那个时候是银元）去赈灾。我从这地方看到他老人家一生做一桩事业，印经，做法布施，确确实实得印祖法施利益的人很多。弘化社印的书都印得不错，版面很整齐，很大方，校对很严，很少有错字，称得上善本。并没有用四众供养来改善自己的生活，没有。他的饮食跟常住完全相同，衣著都是旧衣服，没有做一件新衣服。信徒们供养他老人家这些新衣服，转手就布施了。年轻初学的出家人没有人供养，得一件衣服相当不容易，老法师有人供养的放在旁边，看到有合适的就布施，自己没有受用过。这些都给我们做了榜样，这就叫代众生苦。
　　我们自己学佛要常常想到节俭，不可以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四六卷）　　2003/5/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1046》)


...破坏了。这李老师从前常常告诉我们，醍醐里面不能有丝毫毒药，掺杂丝毫毒药全部都变成有毒；这道理要懂，只有真诚能够起感应。我曾经跟诸位说过很多次，我在李老师会下十年，得的最宝贵的教训就这四个字。
　　在章嘉大师会下三年，最宝贵的教训「看破放下」，这是他教我的。自己一定要做，努力去做，要把它落实。老师教，你也懂得了，但是你做不到，那不是老师的事情，那个责任在自己。所以「现光明」，为诸佛菩萨现光明，为广大的社会现光明，为一切苦难众生现光明，怎么个现法？要把佛在经典上所说的，在你自己身上，完全表现出来。怎么表现法？我们举几个简单的例子，佛教给我们的十善，我们有没有做到？表现出来，十善放光。佛教给我们的三皈五戒做到没有？只要做到，统统放光明。
　　你身上放光，一般人肉眼看不见，有定功的人看见，学气功的人看见。实在讲，这就是西方人讲的磁场。磁场现出来的是光环，我们看到佛菩萨这画像，我们都会画一个圆光，还有画身光，真的，全身放光。这光，肉眼看不见，现在人叫磁场，确确实实它能叫你周边的人有感触。心地非常善良的人，你跟他接触，你会有很好的感受，很安全的感受，清净的感受；你要遇到一个心地不善的人，杀气很重的人，他那个磁场就不一样，你接触他之后，你感觉得浑身不安，有恐惧。这事情，李老师以前给我讲过，亲身的体验。抗战时候，他见过冯玉祥，这是他印象最深的，这人杀气重，跟他在一起，寒毛直竖。
　　如果有能...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０五０卷）　　2003/5/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1050》)


...常讲，对一切人事物没有控制的念头，没有占有的念头，没有竞争的念头，安了，身心安稳。在一切生活里头知足，特别是物质上的生活知足，知足就常乐，放下就安稳，这圣贤大道。然后用我们的精力、用我们的时间学道，把自己的境界不断向上提升，超越六道，超越十法界，这个科学没有法子相比，成就完全在信心、在愿心。净宗修学的三个条件：信、愿、行。我们举最简单的例子，诸位同学有人亲见耳闻最近的事情，念佛往生，真的往生。这世间什么样的珍宝也没法子，你也买不到。
　　我们在新加坡居士林，前年的事情，二００一年，还是二０００年？应该是二００一年，陈光别居士往生，住在新加坡的同学你们亲眼所见，那不是假的。他在往生前，我替他做三皈依，以后我到香港讲经，在这时候他走了。我们培训班的同学，四个人一班轮流给他助念，在他病危的时候，一直到他往生。就在他走后的两三天，居士林念佛堂有一个女居士，年纪很轻，我看她只有二十多岁的样子，身体很弱，被鬼附身，就在念佛堂。附身之后说话，说的不是她的声音，这是灵鬼附在她身上，跟大家说，他是老林长冤亲债主，而且说什么？很多，不是一个。好多个陈光别居士的冤亲债主，他们在老林长家里，但是看到老林长念佛往生了，他们也没有为难，也没有障碍，看得很欢喜，也很赞叹，他念佛往生了。这是从鬼附身透出的讯息，给我们证明陈光别居士确确实实是念佛往生。
　　他们到居士林来，居士林有护法神，这鬼神进不来的，他们跟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０五二卷）　　2003/5/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1052》)


...大家说，他是老林长冤亲债主，而且说什么？很多，不是一个。好多个陈光别居士的冤亲债主，他们在老林长家里，但是看到老林长念佛往生了，他们也没有为难，也没有障碍，看得很欢喜，也很赞叹，他念佛往生了。这是从鬼附身透出的讯息，给我们证明陈光别居士确确实实是念佛往生。
　　他们到居士林来，居士林有护法神，这鬼神进不来的，他们跟法师一起进来的，这些法师到陈老居士家里去助念的，他们换班回来了，这冤亲债主跟著这些法师回来，到居士林来了，

wlxg20130220

他说居士林的护法神没有拦阻他。他们来没有恶意，决不是来作怪的，而是来求皈依，求听经的。居士林同学打电话到香港，我在香港讲经，问我怎么办？我就告诉他：你们立刻代我替他们做皈依，做三皈依之后，问他还有什么要求？他们要求听经。他们看到老林长听经听了三、四年，除了听经之外就念佛，他成功了，他们要听经。当时居士林的同修告诉他，五楼的讲堂天天讲经，我不在的时候，有培训班的学生轮流讲经，天天讲，他们在那个地方练讲《无量寿经》，他说：你们可以去听。结果他说：五楼《无量寿经》的光太强了，他们受不了。听什么？他们喜欢听《地藏经》。我说：行，我们就利用二楼跟一楼装上电视，二十四小时不中断的播放《地藏经》的录相带。他们同意了，所以那一阵子有很多人不知道：二楼一楼没有人，电视为什么开著在讲《地藏经》？供养鬼神的。
　　我们从他的讯息里头知道，鬼神最喜欢的《地藏经》跟《十善业道经》，最契他们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０五二卷）　　2003/5/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1052》)


...本性的本善就现前了。由此可知，这桩事情凡夫做不到，无想天人还是著了空，所以他出不了六道轮回，他只能在四禅天。寿命到了也就是说他的定力失掉了，还是要随著业力在六道里头受生，没有法子超越。小乘舍有住空，偏真涅盘，出不了十法界，出了六道这一关，十法界还有一个关口他出不去。如来「有善法」能破重重关口，用现代人的讲法，如来有善法能破重重不同维次的空间，这说法也能说得通。如来善法到底是什么？就是戒定慧三学。对我们六道凡夫来说，六道凡夫眼光很浅，没有大志，他的思想他的愿望只不过是人天福报而已。天道，还只限於欲界，为什么？他不能断欲。
　　佛有善法，教你学五戒十善，你来生可以享受人天福报。学佛的同学们，受过三皈五戒的人很多，我们要问，能不能保证来生一定得人天福报？可以说三皈五戒十善就是保证。问题你是不是真学？形式上受了，没有实质的功夫，你不能把三皈五戒十善落实在你生活上，这生活包括你的工作，处事待人接物，在内在里面包括你起心动念、言语造作，你要不能落实，那就不能怪佛菩萨这保证不灵！佛菩萨传授给你，是要你自己真正落实，不是把这张纸给你，这经本子给你，你自以为这就得到保证，那是你的误会。果然能够依教奉行，我们讲心地善良，言行善良，虽然没有遇到佛法，也没有受过三皈五戒，也不懂什么叫十善业道，不懂，但是这个人心善行善，他来生生人天，他享人天福报，佛法这么说才显出公平。由此可知，传授戒法是形式，有这个形式当然更好，你在日常生活当中，起心动念有所遵循，你有个方向，你有个道路。没有缘分，没有遇到过出家人、懂得佛法的人，自己心地原本就善良，慈悲心很重，一生所谓是凭良心做事，不敢伤害别人，不敢伤害众生，这人将来也是人天福报。他虽然没有遇到佛法，跟遇到佛法没有两样，人中之善人，人天善法。
　　声闻乘的善法，佛教导他四谛三十七道品；缘觉的善法，佛教他十二因缘观；菩萨的善法，四摄六度、普贤十愿，这是讲各个阶层的目标，佛有！根性大利之人，佛传他真实善法，那就是一乘法。《...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０五七卷）　　2003/5/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1057》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。