以下论四土凡圣同居、方便有余二土

wlxg20130220

摘自《印光大师文钞菁华录》

以下论四土凡圣同居、方便有余二土，乃约带业往生之凡夫，与断见思惑之小圣而立


◎以下论四土凡圣同居、方便有余二土，乃约带业往生之凡夫，与断见思惑之小圣而立。不可约佛而论。若约佛论，非但西方四土，全体寂光。即此五浊恶世，三途恶道，自佛视之，何一不是寂光。故曰：毗卢遮那，遍一切处，其佛所住，名常寂光。遍一切处之常寂光土，唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者，亲得受用耳。余皆分证。若十信以下，至于凡夫，理则有而事则无耳。欲详知者，当细研弥陀要解论四土文。而梵网玄义，亦复具明。毗卢遮那，华言光明遍照，亦云遍一切处，乃一切诸佛究竟极果满证清净法身之通号，圆满报身卢舍那佛亦然，若释迦弥陀药师阿（音同触ㄔㄨˋ）等，乃化身佛之各别名号耳，卢舍那，华言净满，以其惑业净尽，福慧圆满，乃约智断二德所感之果报而言。又须知实报寂光，本属一土。约称性所感之果，则云实报。约究竟所证之理，则云寂光。初住初入实报，分证寂光。妙觉乃云上上实报，究竟寂光。是初住至等觉，二土皆属分证。妙觉极果，则二土皆属究竟耳。讲者于实报则唯约分证，于寂光则唯约究竟。寂光无相，实报具足华藏世界海微尘数不可思议微妙庄严。譬如虚空，体非群相。而一切诸相，由空发挥。又如宝镜，虚明洞彻，了无一物。而复胡来胡现，汉来汉现。实报寂光，即一而二，即二而一。欲人易了，作二土说。（正）复永嘉某居士书五