释迦牟尼佛传记第45章 提婆达多叛逆遭报(1)

熏习成就

佛陀自从证得正觉以来，无论什么人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫优婆塞，女子叫优婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀从没有计算过。佛陀在灵鹫山宣讲《妙法莲华经》的时候，光是在王舍城的一地听众，就有以舍利弗、目犍连、大迦叶等为上首的比丘弟子一万二千人，有以摩诃波阇波提为上首的比丘尼及其眷属六千人，有以观音、文殊他方而来的诸大菩萨八万人，此外还有国王、大臣、学者、人民，其数之多，很难统计。

在那么多的弟子中，有着种种不同的人，读到上面的人就可以知道。佛陀的慈悲，对一切弟子，只要他真心求道，佛陀就从不舍弃他。虽然佛陀是不舍弃任何一人，但中途变志的人也不能说没有，佛陀除怜悯他们，为他们可惜以外，也只好由他去。

在这些变志的人中，有一个企图征服佛陀、夺取佛陀的弟子的人，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。

提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本分的人。他见到其他的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至被佛陀摈斥。他怀着不平的心，嗔恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉地叫他还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。

提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。

有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先完成人格的修养，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样地拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。

提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复、不兴风作浪就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。

他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：“佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无数的人对他恭敬供养，我现在学会神通，何不来施展一下？”提婆达多作是思维后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。

因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。

但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。

他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收些无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。

他充满野心，一般的人不知道他的心，都给他的花言巧语欺骗。但大圣者佛陀早就洞悉他的阴谋，有时也注意那些褒奖提婆达多的人，佛陀告诉他们道：

“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪嗔痴三毒盘踞在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅槃，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅槃的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。你们大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要被境界诱惑摇动！”

佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事故发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。

佛陀静静地看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：

“芭蕉、桂竹、芦苇，中间实起来的时候，这是离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”

提婆达多的势力一天一天地大起来，不过他的内心仍然是畏惧佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要报复，尤其领袖欲在心中增强他的恶念。

提婆达多要想做领袖，他不得不起杀害佛陀的心，起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇崛山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前去行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到如日月之光的佛陀，都失去杀意，而惊惧起来。他们都被佛陀的精神力征服，被佛陀的威德感动，一个个都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀做了弟子。

在提婆达多派人行刺后不久，有一天早晨，佛陀走到院外，见到很多弟子手拿木棒禅杖集合在一起，声音很是嘈杂，佛陀问他们做什么，他们回答道：

“我们听说提婆达多要杀害佛陀，为了保卫佛陀，以防万一，所以才集合在这里。”

佛陀微笑着告诉他们说道：

“佛陀的生命不是用人力可以防护的，这是异教徒的作风。佛陀不是常常对你们这样说吗？如果遇到斗争的时候，必须要有真正的准备，才不畏惧对方。你们用棍棒刀杖对棍棒刀杖，不是究竟的办法，不是最好的准备。佛陀早就准备好了，你们安心，佛陀的应身没有到要离开世间的时候，即使将来要涅槃，佛陀的法身，仍然会永远活在世间上。你们去修道，守护自己的心要紧！”

比丘们被佛陀开示以后，非常感动，他们惭愧地各自散去。有很多修行未熟的比丘或比丘尼，都感到不能安心修道，已经觉悟的人，心中则很安定。人格业已圆满，自性业已清净的佛陀，则更镇静，和平常没有一点不同。

有修养的人，见到佛陀解脱的风度，非常佩服；没有修养的人，都认为佛陀太软弱，他们觉得以后总要发生大骚动，暴风雨的场面终有一天会到来。

佛陀和阿难有一次经过耆阇崛山的山下，适巧被提婆达多看到，他就把巨大的石块推下来伤害佛陀，佛陀没有躲让，阿难则奔逃避开，大石滚在佛陀的身旁，阿难很慌张地前来问佛陀道：

“您没有什么事吗？不知是什么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆达多，我真难为情，佛陀的处境太危险了。”

佛陀安详地回答阿难道：

“阿难！用暴力或阴谋想来危害佛陀，这是不可能的事。你说，投石的人是提婆达多，可能是的，但也不一定。你不要难过，各人造业各人当，佛陀的处境不危险，我看危险的是你，你看你刚才的样子。”

阿难羞涩地笑道：

“我慌张恐惧的样子给您看到了。”

佛陀也笑着，用手抚摸着阿难，然后又再前进。

大石投下来，不知能否击杀佛陀，提婆达多很不安心，但佛陀并未把此事挂在心怀。佛陀对于死这个问题看得很小，可以说死在佛陀的心中等于零。

可是佛陀的弟子把佛陀的生命看成是大事。大家知道以后，都恳切地要求佛陀以后要留心，但佛陀若无其事似的告诉他们没有关系。

又有一天，佛陀和侍者阿难走在路上，忽然看到提婆达多和他的弟子迎面走来，佛陀很快避开道路，阿难怏怏不乐地问佛陀道：

“佛陀！你为什么要避开提婆达多呢？他是佛陀的弟子，难道佛陀还怕他吗？”

佛陀知道阿难心中的不平，就安慰他道：

“阿难！我不是怕他，不过不要和他相逢，何必要同愚人见面呢？我们都不要同他在一起，也不要同他辩论，他现在满怀着邪念，如同打恶狗，恶狗更加狂暴，所以不要触犯他，一切麻烦就会减少。”

阿难对佛陀的宽大很是不服，但想想也没有别的办法。

佛陀虽然不要记着提婆达多，但提婆达多决意不放过佛陀，他欲陷害佛陀，是不择一切手段。他知道阿阇世太子虽然相信自己，但频婆娑罗王依然信奉佛陀，他觉得频婆娑罗王是一个危险的人物，将来一定会于他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒频婆娑罗王。

因此，提婆达多就煽动阿阇世太子，他们阴谋计划开创新的世界，妄想要将摩蝎陀国建成一个理想的国家。就这样，频婆娑罗王被他的太子和太子的心腹之臣拘囚在狱中，禁止一切人前往探监送饭。阿阇世太子接了王位，提婆达多登上国师的宝座，国中的人民心中虽怀怨恨，但被新的威力压迫，又不得不假装着服从。频婆娑罗王被自己的太子关进狱中，又不准人送饮食给他，他虽然养了如此忤逆的儿子，但他很能看破，心中总安慰自己，这是过去的因缘。

频婆娑罗王越受到艰危困苦，越想到佛陀对他说过的话：“天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有成必有坏，有盛必有衰，有会必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧，世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵没有尽期。”

佛陀的这些话在频婆娑罗王脑海中浮现出来，好像并不光是佛陀说的话，而是世间的真实之相。

频婆娑罗王在狱中，不时用佛陀的真理安慰自己，佛陀曾说过：“身体是集合四大五蕴假因缘和合而成，这个虚幻的色身，就是众生识性寄托的地方，人之死，等于还本归源，假若没有‘我’和‘我所有’的执著，即能进入涅槃，涅槃才是永远平和的世界，没有比这再快乐的。”

频婆娑罗王虽是这么想，但肉体上的痛苦、死亡的恐怖，也不能说完全没有。他叫监守的人向阿阁世传言说，王位他是不希望再要的，阿阇世欢喜的话可以让给他，他希望阿阇世能准许他到佛陀的座下做一个沙门，恢复他的自由。

阿阇世知道自己的父亲，他并不怕他的父王，但怕人民对他父王的拥戴与信赖。

提婆达多也在怂恿阿阇世太子说：

“请你务必要留心注意，人民的心仍然在你父王的身上，如果你父王一旦自由，得到有力的支持，你一定还是会失败给他。我们要创造新的世界，理想的王国，一定要彻底把他们毁灭。你父王的生命你负责，不要让他存在；佛陀的生命，则由我来设法加害。不过，加害佛陀，人力都已用尽了，现在我想向你借头狂象，等佛陀出外弘法托钵时，就以狂象放去，狂象是不通人情的畜生，绝不会被佛陀感动，佛陀终会亡身在狂象的蹄下。”

阿阇世太子没有考虑就回答道：

“你说的话很对，我也不存让父亲再活着的心，如同放矢出去，是不能再让它回来。你察看佛陀的行动，如有需要，宫中的狂象，可以给你自由调用。”

提婆达多听后大喜，他以为摩竭陀国的新王和新佛的理想不久就可实现。

有一天，佛陀带领弟子在王舍城外托钵乞食时，城中奔出巨大的狂象，诸比丘一见大惊，要求佛陀赶快避开，免遭狂象的凶暴。

佛陀不慌不忙地说道：

“诸比丘！你们不要为我恐慌，成就佛陀大行的人，是不可能被外来的暴力陷害致死的。”

佛陀说话时，狂象已走到身边，不可思议的是，狂象一见佛陀，即刻跪下并驯服在佛陀面前，佛陀为其授说三皈，大象双目滔滔地流下泪来。

外来的暴力虽不能加害业报已经清净的佛陀，但频婆娑罗王被囚在狱中，起初就不能像佛陀那么自在解脱。佛陀曾派富楼那尊者前去向王说法，佛陀说业力招感来的色身，总要感受苦报。修道最要紧的目的就是能消灭业报，获得解脱。死亡不必恐怖，当生的时候就注定有死，所恐怖的是对于死有没有把握。频婆娑罗王听到佛陀叫富楼那代为宣说的法示，心中得到无限的安慰。目犍连也以神通力来为王授说八戒。

频婆娑罗王在狱中能得到富楼那和目犍连以神通来为他说法及授戒，真感到意外的欢喜，他对于生命的自由，精神的解脱，充分有了信心。

频婆娑罗王虽然数日不进饮食，仍然是和颜悦色，无有怨言。