善知识不是另一种打工仔

佛子修心

怎样分辨谁才是真正的善知识呢？你不要看那外相，不要管他是个什么样子，是什么身份。哪怕他是个乞丐，或是捡垃圾的人，只要他能让你证悟，就是你的根本师。卢伊巴的根本师就是那个叫他吃腐烂鱼肠的“乞丐婆”。

解脱跟善知识有关，但并不是有着导师名相的人就是善知识。真正的善知识必须确实是证悟者，而不是一个只有导师外相却没有成就的凡夫。

没证悟的人身心上扎了无数道绳子，他自己就是个非常烦恼的人，根本没见过自性光明，也得不到自在。有些人本身就是块石头，甚至是非常肮脏的石头。哪怕这个石头看起来非常精美，像释迦牟尼佛的雕像一样，它仍然是块石头。它是点不亮别人的。因为，能点亮别人的人，自己首先得是火把。

所以，想要得到彻底的解脱，就不能心急，一定要找到真正的善知识，再皈依、虔信之。怎样分辨谁才是真正的善知识呢？你不要看那外相，不要管他是个什么样子，是什么身份。哪怕他是个乞丐，或是捡垃圾的人，只要他能让你证悟，就是你的根本师。卢伊巴的根本师就是那个叫他吃腐烂鱼肠的“乞丐婆”。

再者，你可以看他身边的人大多是个啥样子。举个例子，有人问我，为什么你的学生中有那么多明白的人？我说，物以类聚，人以群分，一个火把可以点燃一个森林。但老师不是火把的时候，就怎么也点不亮学生的心灵。因为，不明白的人无论怎样装模作样都不起作用，根本没有意义。在小说《西夏咒》中，我写了一个修行很精进、但没能破执的人。因为他没有慈悲心，嗔恨心也太重，修得越精进，执著就越重，就容易堕入鬼道。

不过，也有一种情况是，弟子本身并不净信他的根本师，所以无法明白，或者说无法保任那明白。比如，一些人不会修行，没有正见，他们亲近善知识，是希望自己能得到财富等世间福报。我就说，师父又不是给弟子打工的，不能说你皈依了师父，师父就加持你发财。有的人老是拿世俗的东西干扰善知识，问一些梦兆异象等问题，我说你何必认假为真、执幻为实，轮回和涅槃都是一个巨大的幻梦，不值得执著，你又何必管那些梦境呢？净信供养，得到大福报是水到渠成的事情，但如果像做生意那样，充满欲望，希望供一得十，就不是净信供养，虽然也能得到些福报，但它跟无能供、无所供、亦不执著供这行为的大供养是不能同日而语的。

所以，不能觉得，你求这个，师父就得给你办这个；你求那个，师父就得给你办那个。如果不办，就不是真的善知识。不是这样的。有一些邪恶之徒，交了恶友，遭了噩运，却对根本师恶言相向，说：“你是师父，我不找你找谁？”他们的眼睛老是盯着师父身边，或是将师父当成好平台，只想索取资源，得到世间法利益，这些人其实已不是弟子了，是穿着弟子外衣的恶友。

要知道，真正成就的善知识心中是了无牵挂的，要是他的心中盛满了俗事，还算成就师吗？善知识当然可以给以证量加持，而不是接受了一点供养，就去给你办俗事。你的福德和功德，应该是以清净心进行供养之后自然获得的东西，这不是一种世俗交易的东西。千万不能把善知识当成另一种意义上的打工仔。

放下一切，无计无利，净信你的灵魂导师——根本师，并且把对根本师的那种爱扩散开来。在日常生活中，要把你的亲人当成根本师，去尊重他们；把你的邻居当成根本师，去尊重他们；把所有的人都当成根本师，去尊重、爱护、关心他们；把你每天做的事情都当做最好的修法，安住于明空去修炼，把眼前的世界当做一个道具，就看你的心动不动，是不是真的能心如明镜？你要放下对红尘的牵挂，不要去算计一些东西，放下对今生的所有执著，这样你才可能得到解脱。

好多人都不明白根本师真正珍贵在什么地方，他们只知道修法非常重要，但却不明白要是对根本师没有信心，修什么法都起不了作用。修炼的秘诀就在这里。要是不明白这些，你不管修多久，修的都仍是心外的不究竟的东西。就像一个文学青年反复修炼文学技巧，却不修炼人格与心灵，那么不管他修炼多久，都写不出真正意义上的佳作。

相反，有些弟子没有心计，像孩子一样单纯，他们看起来傻乎乎的，却可能是上根之人。只要他们对根本师有信心，机缘一成熟，根本师一为他开示心性，他立马就明白了。这类人的气脉明点可能在上一世或是前半生就修圆满了，这一世一修密法，或是一见根本师，就会气入中脉，明心见性。

我以对根本师的信心来衡量根器的大小：对根本师信心大者，为大根器；对根本师信心小者，为小根器；对根本师无信心者，是绝不会经根本师开示而得见真心的。有些弟子，初对根本师有信心，后来却生了邪见者，就是坏根之人。坏根之人，是不可能成就的。我打个比方，一棵树要是根坏了，它无论移到哪儿，肯定活不了。所以，我一发现这类人，就会远离他。当然，有时候，还会有一种阳奉阴违的人。我以前有个学生，外相上出家了，因遭遇恶友坏了信根。他一方面当面奉承根本师，背后却又诋毁根本师，这类人，已失去了做人的基本底线。这种人无论披了啥衣服，无论修啥法，都是绝不可能成就的。

－－选自《让心属于你自己》