识人八观

有缘人会信

一个小沙弥讲错了，佛陀就要借机会跟他好好地讲。自古以来，高僧大德他们不怕厌烦，就不停地去教导、去讲。佛陀说：“百千鄙夫为敌。”一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生，让别人开悟、让别人法喜的人，这个人就是拥有了正见。佛陀继续说：“因此，比丘们，从今以后你们不要有诤讼胜负心，当念降服自性一切众生。如果比丘有诤讼、胜负心，应该要以佛法、律仪来对治。比丘，你们应当这样修行。”我们跟别人有诤讼心——争斗，和胜负心。所以不比，就不会烦恼；一比，人就比出烦恼来了。

在澳大利亚有一个很好看的小女孩，从小天真可爱。等到18岁的时候，人家说：“你这么漂亮，应该去选美。”结果去选美，被人家开后门，没有选到，气得天天骂。这个孩子的心态就变了，最后变得越来越凶，人也变得不可爱、不天真。所以，不能去比，一比就会伤到对方。学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。

佛法的律仪是什么？律就是戒律。戒律就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修，就是修理——修理头发，修理鞋子……修理你这颗人间的贪心、这颗人间的瞋心、这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊！

佛陀讲完，比丘二人听了佛陀的开示之后，立刻从座位起来，顶礼佛足，就是他们跪在佛陀的脚下——佛法里面经常有顶礼，顶礼是顶在自己师父的脚下，佛陀脚下——请求悔过，发愿自今以后绝不犯过，惟愿佛陀慈悲，接受忏悔。

佛陀接下来又讲——这叫谆谆教导，孜孜不倦，这就是我们伟大的佛陀，因为今天佛陀来了，所以我一定要好好地赞美我们的佛陀——佛陀继续说：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔改过，我接受你们二人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可以作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”

无争——不跟别人争，那是我们修行人的最高美德。修行人不跟别人争，我们不会生起贪瞋痴的烦恼。我们要让无争的智慧止息他人的烦恼，唯有佛陀以及阿罗汉才有这种修心的功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。就是告诉你们，因为当你能够不争天下事的时候，你就拥有了阿罗汉的果和菩萨的境界。这就是师父经常跟你们讲的——不争人间天下事，试看天上谁能行。有本事我们在天上见，在人间争的名、争的利都会没有，有什么用？

我经常讲的一句话，凯撒大帝当年征服了欧洲、非洲和亚洲，称为大帝。他跟下面随从的人讲：“我死的时候，你把我两个手放在棺材的外面。”侍者就问他为什么，他就告诉他们：“因为我要让全世界自以为能够征服这个世界的人看一看，我凯撒大帝离开这个世界也是两手空空啊！”

《金刚经》云“佛说我得无诤三昧”，我如果得到了不跟别人争的三昧。三昧是什么？就是我们的心神平静，那是一种智慧。“人中最为第一”，就是说不跟别人争，那是我们做人当中的第一。“是第一离欲阿罗汉”，什么意思？就是自己高境界的修行那就叫阿罗汉。离欲就是离开了人间的欲望，指的就是在佛弟子当中最能通达空性意理的须菩提。就这句话讲给你们听，就是说在佛弟子当中，最能够通达，最能够贯通和掌握佛的意理的，就是一切皆空的佛理的人——须菩提。须菩提是什么人呢？是佛的十大弟子之一。须菩提在佛的弟子当中，是最具有智慧的。回到两千五百年后的今天，师父说，今天你们跟着师父学佛法，弘扬中华文化，学习佛教精髓，你们就是最有智慧的弟子。

在埃塞俄比亚——你看我又讲到外国了，要拉回来，因为一直讲佛法，很多人会听不懂的，所以为什么叫“白话佛法”，我一定要讲讲过去，讲讲现在——在埃塞俄比亚的叫阿鲁西高原上一个小村庄里面，有一个小男孩很可怜，他每天胳肢窝里夹着一本书，赤着脚跑步上学和回家。你们知道他离学校有多远？10公里。而且他的家境贫穷，不可能有坐车上学的奢望，这孩子因为家里很穷，根本没有办法坐车。于是这个男孩子为了上课不迟到，他就选择每天跑步上学，每天都一路奔跑，与他相伴的除了清晨清凉的朝露和高原的晚霞，还有耳旁呼啸的风声。这个孩子很可怜。如今，这个曾经夹着课本跑步上学的小男孩，在世界长跑的比赛中先后15次打破世界纪录，成为当今世界最优秀的长跑运动员。他的名字叫海尔．格布雷塞拉西。由于当年他夹着一本书跑步，所以他在后来每一次的跑步比赛中，他这个手总是喜欢这样跑，因为这本书夹在这儿，习惯改不过来。这个青年如果不是贫困和苦难，他成就不了今天世界田径运动员的骄子。当年他回顾少年时的情景，他总是无限地感叹说：“我要感谢贫困和苦难，其他孩子的父母有车，可以接送他们去上学、电影院或者朋友的家。而我因为贫困跑步上学，我别无选择，但是却为之感到快乐和幸福。”

可见，我们人间苦难并不可怕，最可怕的就是你没有认识到，苦难本身蕴藏着无限的生机啊！我们人在这个世界上受苦，我们不要怕，因为人的吃苦就是消业，因为我们吃了苦了，我们才会去寻找一条解脱吃苦的路。很多人家里很富有，什么都不缺，他不会想到要去学佛、要去拜佛。而我们吃了苦了，我们现在明白了，我们才知道要寻求佛法、追寻真理！

师父告诉你们，生命，如果你认为它是一道减法，那么它的答案你已经知道，这个生命将减去你在人间所有的一切，包括你最后的生命；如果你认为这个生命是一道加法，那么你人生的结果可能就是一个非常伟大的境界，会创造出人间奇迹。佛教讲，吃苦就是消业。对待吃苦，我们要改变心态。心态改变了，我们就会改变我们的态度；态度改变了，我们就会改变自己的习惯；习惯改变了，我们的性格就会改变；性格改变了，我们的人生就会改变；人生改变了，我们的命运才会彻底地改变。

人生像挤公共汽车一样，你没上去之前你觉得人很苦，挤得这么累，但是你只要愿意努力地挤上公共汽车，挤来挤去你总能找到一个不挤的地方，偶尔你还有一个座位，这就是生活。你们现在知道你们为什么要找一个师父了吗？因为师父比你们稍微修心早一点啊。

现代人总是喜欢把自己的怨气发泄到别人身上，讲个笑话给大家听。有一个法官正在开庭，他看见这个被告，突然之间就跟他说了：“我是不是曾经在哪里见过你啊？好像有些眼熟嘛。”这个被告满怀希望地说：“是的法官，你忘啦？在21年前，是我介绍你的夫人跟你认识的。”法官一想到自己的夫人天天在家里跟他吵架、闹，一生气：“我判你20年有期徒刑。”

不学佛，你会一味地记恨、记仇。学佛人心胸宽大，海纳百川，学习大海，心胸永远是最大的，但是处于最低处。我们要让慈悲的爱吹进你的心，相信一定会让你解脱烦恼。

因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。我教你们几个方法，教你们几招，能够好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘。今天跟大家开讲“识人八观”。师父看见你们这些弟子很开心啊，你们都知道的，师父这个人就是这样的。看看你们这些弟子学佛了，想想：“观世音菩萨，这个世界上又有这么多人学佛了。”如果这个世界上每个人都学佛，那哪有争斗啊？慈悲吧！

识人八观的第一观，“通则观其所礼”。“通则”是什么意思？就是这个人发达了。“观其所礼”，你要看这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是对你很好，这是一个好人。

第二则，“贵则观其所进”。“贵”就是一个人地位高了，你要看他推荐什么人，他提拔什么样的人，他就是什么样的人。

第三则，“富则观其所养”。“富”是什么意思呢？一个人有钱了，你要看他怎么花钱，你要看他给谁花，花在什么地方。人穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果人富了之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是高品德、高道德的一个人。所以很多人有钱了，乱花、无所谓，这个人我告诉你，以后不会对你很好的。

第四，“听则观其所行”。什么意思呢？听完一个人的话，你要去看他是不是那样去做了。这个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说的做不到。所以记住，如果这件事情他说了，他帮你做到了，你相信他下一次还会帮你做到。

第五，“止则观其所好”。“止”是什么？通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，这个人的本质喜欢赌博，喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，就不是一个好人。爱好很重要，他爱好什么，你就能够看出这个人是好人还是坏人。

第六，“习则观其所言”。“习”就是很久了，时间长了。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要和他相处久了，你再听听他跟你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人品就越差。

第七，“穷则观其所不受”。这是中华的传统文化，看看我们古代的那些贤达多有智慧，那么早就能够看人看得这么透彻。我们现在这么多人为什么会上当？没有智慧，还有贪心，怎么不上别人当啊？“穷则观其所不受”什么意思？就是人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家小便宜，我不过分要你的东西。这种人本质就是一个好人，可以跟他交往。

第八，“贱则观其所不为”。“贱”就是人的地位卑贱，低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严。这种人本质就是一个好人。你们好好看人吧。

好好地修啊。大家要记住：自己永远不要放弃学佛，不管别人懈怠、别人放弃，我们就要努力奋斗，看不到光明见不到希望，也要继续努力。因为光明和希望永远是存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀！谢谢大家！

承美