释大愿法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲义

wlxg20130220

各种疾病在身上的时候很痛苦。

　　“及馀厄难”，或者遭到其它的水灾、火灾、风灾、战乱、官非等等的厄难所困，也要遵照前面的方法：

　　“亦应造立五色神幡”，要悬挂五彩的续命神幡。

　　“然灯续明”，燃四十九盏灯，供在药师佛前，使这个灯能够延续长明，点长明灯。

　　“放诸生命”，还要放生，尽可能放众生。

　　在佛前散杂色鲜花来供佛，烧各种名贵的香料来供佛，就能够得到的效果是“病得除愈，众难解脱”，病苦可以转过来了，一切的灾难可以超脱了，自然灾害能够消除了。

　　底下是问答释疑。

　　【尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？】

　　阿难有疑惑了，他就来请问救脱菩萨：“善男子！为什么那些已经终尽的寿命还可以增益延长寿命呢？”

　　人的生存或者死亡，都是由自身的因果、业报所决定的。因果是必然不变的法则，应该死就会死，好像瓜熟蒂落一样。为什么众生遇到病苦或者厄难的时候，甚至于死相现前的时候，只要按照药师法门去修，都可以仗药师佛愿力的加被而获得增益寿命，这样好的利益，为什么会这样呢？原理是什么呢？

　　底下救脱菩萨就回答了。

　　【救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。】

　　救脱菩萨就回答说：“大德阿难！你难道没有听说，没有听闻过释迦如来说过，众生有九种横死吗？”

　　佛陀在经里面说众生有九种非命死。所以《药师经》里面讲消灾延寿，就是讲对那些本来还有寿命，不该死，但是惨遭意外死亡的人而说的，惨遭横死的人而说的。对那些寿命没有尽，但是因为他不会使用自己的身体，错误地使用自己的身体，他所吃的食物刚好是伤害自己的身体的。并且他所用的医疗方法，也只是从表面上来粉饰太平，所以对身体的摧残就很大；或者是因为每天都很忙碌，都不顾自己的身体，去透支体力；或者因为每天常起贪、瞋、痴三毒，广造恶业，消耗福报，所以寿命没有尽，而福报差不多享尽了，而造的恶业多；或者对自己的身体摧残很厉害。这些人要懂得修药师法，还是可以有转机，所以佛陀说《药师经》是对这些人来说的。

　　比方说人的寿命本来应该要活到一百岁，但是因为各种各样恶的因缘牵缠，他三四十岁就得重病，就要死了，所以劝他来造续命神幡，来燃灯，来修种种的福德。福德增长了，生活习惯改善了，知道人与自然和谐，人与人和谐，人与真如自性和谐了，就能够尽其应得的寿命，后续的还有五六十年都可以得到，所以能够平安稳健地活下去，绝不会再经历任何的不幸和苦恼患难，尽其寿命，不经苦患。

　　我们今天学到此地，大家一起回向。



　　

　　第十三讲

　　药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦；

　　无边行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　愿一切众生痛苦都能消除！

　　愿我是医生和药物！

　　愿我是一切病患众生的护士，直到每个人都痊愈为止！

　　南无药师琉璃光如来！

　　药师海会佛菩萨！

　　各位法师，各位居士：首先请大家发起无上的菩提心，为了帮助一切如母有情都能提高生活质量，提升生命品位，超出生死轮回，我们今天进入到《药师琉璃光如来本愿功德经》最后一次圆满的学习。

　　我想首先应该是要祝贺大家能够成为药师如来的眷属！我们现在这里面挤满了，都比较热，克服一下，是五百菩萨游东方净琉璃世界！（众笑）

　　【阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。】

　　前面阿难尊者为了利益我们后世的众生，他就向救脱菩萨提问说：“为什么药师佛的延命法，能够令那些已经死相现前，医药都完全无效了，这样的众生还能够扭转过来，还能够起死回生呢？”

　　救脱菩萨就说：“如来说有九横死。”那么就是说九种非命死，寿命本来还有，但是因为他生活习惯错误，或者因为他造贪、瞋、痴恶业太重，所以导致了意外死亡。对于这类众生，修药师法门可以转过来。”

　　阿难就来问救脱菩萨说：“什么是九横死呢？”

　　救脱菩萨说：“横死就是不能够善终其天年。”严格地来说，我们绝大部分人都可以说是属于横死。当然不是说我们遇到什么意外，或者有什么车祸，不是这个意思。横死的原因就是说，我们的寿命，我们原来讲过了，本来应该有一百二十岁，但是我们谁能够活到一百二十岁？都是中途可能七十岁、八十岁就走了，事实上我们的天年还没有能够完全尽到，中途夭折而死。所以人世间，按照药师法门来说，真正达到药师法门的健康标准的人是很少，能够达到阳虚，这个算很好的啦！普遍都是阴虚状态的，那么得善终的人很少，可以说中途夭折、横死的人是比较多的。

　　第一种横死，是因为身病或者心病得不到救治而中途夭亡的。

　　我们首先看身病，身体的病苦，有些一开始是比较轻微的病，但是不善于调理就越来越重了。“若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。”这里面包括了几种情况：第一种情况，起初病的时候是轻微的，但是没有医生帮他诊断、治疗，又不服汤药，又没有看护的亲人，慢慢地拖延，疾病就一天比一天沉重，终于就不治而身死。

　　第二种情况，是或者遇到医生了，但是这位医生是一个庸医，医术不高明，药方跟他的病症不合，“实不应死而便横死”。

　　你看现在好多的医疗方法都是这样子，他只知道消除身体不舒服的症状，发烧就退烧，流鼻涕然后就止住它。事实上只是把症状消除了，反而把这个病逼得更深了，破坏了人体免疫系统自我抗病的能力。

　　疾病康复的铁三角

　　药师法门就说，一切的慢性病，乃至于一切的疾病，要康复都取决于三个方面。我们看原来发下来饮食疗法那张纸，疾病康复的铁三角：免疫系统为清除疾病提供了武器，干细胞为疾病治愈提供了源泉，新陈代谢为疾病康复提供了机会。

　　事实上我们一切的慢性病，要想康复，应该离不开这三个方面：

　　一、免疫系统

　　免疫系统对我们来说就胜过拥有亿万资产，因为免疫系统是我们人体抗病的武器，她有亿万种的武器，本来能够抵抗疾病；但是现在好多人都是抱着金砖当乞丐，带着原子弹不会用，他在战场上跟敌人去拼刺刀。

　　意思是什么呢？就是说凡夫、一般人不了解药师法门，他不知道激活自己的免疫系统，不知道给自己的免疫系统提供能量，他只知道在外面去找药吃。一生病他就到处去找药吃，不知道其实真正的灵丹妙药就在我们自己的身体之中，就是我们的免疫系统。

　　人体的免疫系统可以产生亿万种抗体和免疫细胞，那么这个就意味着我们人体拥有亿万种消灭疾病的武器。到目前为止，发现的对人体有害的微生物、病菌、病毒，这些不过是几千万种而已，我们的免疫系统能够产生的抗体、免疫细胞都是有亿万种，所以人体的免疫系统治疗对付各种病毒应该是绰绰有余的，因为她武器很多。

　　为什么还有很多人无法康复呢？还有很多我们无法根治的疾病呢？其实都只是因为我们的免疫系统得不到支持，不能够正常地发挥本有的作用：

　　第一个方面，是我们的免疫系统得不到能量供应，我们的免疫系统受到干扰。得不到能量供应是因为我们错误的生活习惯，每一天都吃进去垃圾，每一天都很晚睡觉，每一天都心情不好。这样子就让我们的血气水平不断地下降，导致到免疫系统得不到充足的能量支持，所以她不能够发挥作用。

　　第二个方面，是我们错误的治疗观念。

　　我们错误地把免疫系统排除病毒过程之中所产生的一些不舒服的反应，好像发烧，头痛，或者流鼻涕，这些都当作是疾病，然后去制止它。不知道透过这个不舒服的症状找到真正的病因，然后给我们的免疫系统提供支持，让免疫系统尽快地把这个毒排出去，尽快地走向正常，走向康复。

　　我们只是人为地把人体排毒的过程切断了、制止了，人为地破坏了我们体内的免疫系统；不知道利用人体本身的智慧来对抗疾病的威胁。我们的免疫系统没有发挥应有的作用，所以很多的慢性疾病难以康复。

　　二、干细胞

　　干细胞很神奇的，现在的医学上面研究叫做干细胞，佛教里面，药师法门一直就称干细胞为再生系统。美国《科学》杂志在1999年和2000年，连续两次都将干细胞生物学和干细胞生物工程评为世界十大科学成就之首。

　　干细胞就是一种没有充分地分化，没有完全成熟的细胞。她具有再生成人体各种组织器官的潜在的功能，在一定的条件之下，只要我们的再生系统能够激活，那么她可以再生成为各种组织器官。所以医学界就称她为“万用细胞”。

　　并且人体的干细胞分为两种类型：一种是全功能干细胞，可以直接克隆，得到完整的人体；另一种是多功能的干细胞，可以直接分化成为五脏六腑，并且能够用之于修复人体受损害的、受损伤的一些器官和组织。对于那些百病缠身的人，这个就意味着，人体器官受损害以后还有修复的机会。所以说干细胞是我们人体自愈力的源泉。

　　有些人是一直喝酒，每次喝酒都会伤害到几万个肝细胞死亡。有些人甚至于说，因为人的肝功能很强大，你有30％的肝是正常的，她能够发挥作用，你都没有很明显的症状，她还能够排毒，她还能够清洗血液，所以一开始没有什么感觉。如果你继续损害的时候，但是突然一下，他一发现可能就变成是一个肝癌了，或者肝癌晚期。

　　这个时候怎么办呢？到医院去把肝全部切掉，肯定就死掉了，肯定是没救了。前天有一个人过来，也是说她丈夫，以前身体很好，突然一下发现肝脏有问题，就是肝癌晚期，整个肝几乎都死掉了。因为一直很疲劳，一直透支，天天喝酒，应酬也很多，压力也很大，很年轻，三四十岁。要康复的话，应该说要有机会转过来，唯一的机会就是要把这三个方面调好。这三个方面能够调好就有机会，否则是完全没有机会了，医院就判他死刑了，说一个月的时间都没有了。

　　你看这样子，免疫系统要能够激活她；干细胞要能够激活她，让她发挥作用。就是说，你那些死亡的肝细胞，那些垃圾要能够排出去，要用好这个干细胞，让她生成新的组织。这是我们人体自我痊愈的源泉。

　　所以药师法门就认为，只要我们能够激活人体的再生系统，所有的疾病都有可能痊愈，都有可能康复。我们要运用前面所学的药师佛健康长寿七法。你看那些佛菩萨，他们能够生死自在，能够想活多少年，想住世多少年就住世多少年，原因都是因为他们激活了再生系统，他们这个脉要死亡了，都还可以把她再生成，用这个干细胞去再生成，受损害的能够得到及时修补。

　　三、新陈代谢为康复提供了机会

　　要知道我们这个人体是一个一刹那、一刹那，都在随时进行交换的开放系统，是一个结构和功能都非常精密的、非常强大的开放系统。我们不停地在跟外界进行能量交换：我们把垃圾排掉，从外界又吸收能量，我们呼吸也是，我们吃五谷也是，我们喝水也是。但是我们的系统要能够不停地同外在的环境进行物质和能量的交换，才能够维持，才能够正常地运转。这个也就是我们一直在强调的人与自然和谐。人与自然和谐就是身体健康无病苦，人与自然和谐，不停地进行能量交换，就是我们生物学上所说的新陈代谢。

　　一旦物质和能量的交换停止，人体的各个系统就会解体。你看，有些人大小便也排不出来了，肚子胀起来了，差不多就要走了，不能吃了，她不能够正常地交换，就会解体。所以人体这种不断地同外界进行物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。

　　我们用一个简单的比方来说——

　　好像我们买了新房子，要装修房子。这个新陈代谢就相当于我们装修房子，我们做装修的时候，先要把那些表面的，那些不平的，或者那些旧的东西，要把它先敲掉，把这些垃圾拉出去。我们人体也是这样，人体也需要把那些老弱病残的细胞排出人体之外，人体才能健康。排不出去它就变成癌细胞。

　　我们装修的时候，还要准备一些优质的新材料，并且把它们组合起来。同样的，我们人体也是这样子，我们要将食物之中的养分变成人体自身的物质，形成我们新的细胞，我们细胞不断地每天生成，每天死亡，那么新生成的细胞，她的养分要从食物之中获取。所以人体的这个新陈代谢的机制就为疾病的康复提供了机会，我们受损的那些组织细胞，可以通过新陈代谢的作用重新修复好。

　　但是我们新陈代谢要正常运转，它是要取决于几个因素的：

　　第一，是能量供应要充沛，我们血气要够。

　　第二，是要能够顺利地排毒。

　　第三，是要懂得通过正确的饮食，使我们身体的细胞获得足够的营养物质。这就是药师法门里面所讲的秘密禅的基础。

　　第四，是尽可能地少打针、少吃药。不管你什么灵丹妙药，任何药物长期使用，或者是大量使用，都会给身体带来比疾病本身更大的灾难、更大的伤害。

　　所以如果我们能够把免疫系统、干细胞、新陈代谢，这三个方面都能够让它正常地发挥作用，都能够激活，就能够保持健康。健康不是一个静态，它一直都是一个动态，一直在不断地变化之中维持平衡。我们为什么会感冒发烧？它也就是在排毒。而且有些人阴虚，他为什么觉得自己很健康？因为他也是达到了一种平衡，在一种低水平的能量上面的平衡。

　　我们如果要升到高一级的，阳虚的水平平衡的话，那么这个过程之中我们可能还会经常感冒；更进一步，我们要达到完全健康，药师法门所说的这种健康水平，也可能会要有一段时间发烧、头痛、感冒、拉肚子，把垃圾排出去，我们水平更高了。

　　人体这个仪器很精密，就好像很好的电脑一样，你电能很充足，它当然正常运转；你差一点，它也能够自己自动平衡，然后又能够照常运转；再低一点也行，只要不超过这个临界点。我们身体也是如此，我们的能量在一直下降，但是它每下降一个水平，都能够维持一个平衡，一直到它无法平衡的时候，就是死亡了。所以我们修行药师法门，要能够把康复的三个要素都具足。这个是身体疾病的康复。

　　接下来应该就是心病：“又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正”。有些人对于三宝，对于正法，他不相信，但是他会去相信世间的那些邪魔外道；他对于佛菩萨的教诲不相信，他不愿意去做，不当一回事，但是人家跟他算命，说你今年哪个月不好，哪个方向你不要去，他是依教奉行的。他宁愿去相信那些巫婆神汉，“妄说祸福”，假藉那些鬼神附体，胡言乱语。或者说这个人要大祸临头了，这个人就很恐慌，日夜都是忐忑不安的，“便生恐动”。

　　“卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。”因为没有智慧，所以想出很多愚蠢的办法，去消除内心的恐惧和惊慌。

　　比方说他会去迷信那些卜卦，问觅祸根，相信那些邪师的指示，然后宰杀猪羊等等种种的众生，用众生的血肉来“解奏神明”，求神明派遣魍魉鬼神，魑魅魍魉四种鬼，派遣这些鬼神来给他帮忙，请求这些鬼神能够帮助他，纳福消灾，期望能够延长寿命，最终都没有效果。而且请神容易送神难，给这个鬼神干扰到了。

　　“愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。”因为愚痴没有智慧，迷惑颠倒，轻信邪魔外道颠倒错误的邪见，用杀生来祭神，造了很多的罪业，“遂令横死”，所以遭到短命、意外的死亡。而且死以后，因为生前造了恶业，还要“入于地狱”，受无量苦，“无有出期”。

　　这是第一种横死，非命死。

　　【二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。】

　　第二种横死就是牢狱之灾。或者是自己造了恶业，做了危害国家和人民的事情，触犯了国法，所以罪至死刑；第二种是今生确实没有罪过，但是因为宿世的业力，今生被冤枉了，横为王法所杀戮。

　　第三种横死，是喜欢打猎，喜欢杀生，猎杀鸟兽，沉迷于嬉戏、赌博，等等的一些不正当的娱乐嬉戏；“耽淫嗜酒”，沉迷于淫欲，嗜酒如命，不务正业，终日游荡，“放逸无度”，放逸没有节制，横被非人夺其精气，被那些非人的鬼神夺走了精气。

　　你看《地藏经》上所说的啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，据说这个啖精气鬼王的样子好像一个小孩子一样，你晚上睡觉睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒来还越没精神，那么这种啖精气鬼王干扰是有可能的。如果你修药师法，这些恶鬼神不能靠近你，甚至于看你都不能够，因为你身有光明。

　　因为放荡不羁，狂嫖烂赌，并且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗损，又加上心绪不宁，所以这些邪神恶鬼就乘虚而入，夺其精气而置之于死地，这样子是第三种横死。

　　我们看现在的众生，应该有相当一部分的比例都是属于第三种横死。每天很忙碌，压力也很大，晚上他就寻求刺激，首先跑去大吃大喝，而且点活的，吃海鲜，或者吃什么龟，这些。

　　我们要知道，女众怀孕期间不要吃海鲜。有一些人说，这个海鲜很补。怀了小孩子去吃海鲜，这个寒气就会进去，海鲜是比较寒性之物，并且海里面的污染很大。

　　去吃很多活的东西，这个就是属于畋猎。虽然你没有去打猎，但是你照样在杀生。吃完以后，大家来打麻将，来赌钱。或者跑到澳门去赌，一输可能就是几十万、几百万，这个就是属于嬉戏，都是横死的因。然后“耽淫嗜酒”，吃饱了，喝醉了，跑到歌舞厅去，你看那个音乐灯光都很暗，每个人都很疯狂地在那里扭动，真正地就是群魔乱舞。“放逸无度”，你看现在那些晚上不睡觉的人，搞到凌晨三四点钟才跑回家去，下班以后一直玩，表面上说要应酬，要谈生意，然后可能很年轻，青年或者中年，就有重病了，这往往都是自己生活习惯有问题。都是属于第三种横死。

　　【四者，横为火焚。】

　　“火焚”，遇到火灾，或者因为失火而受到伤害，这是外层的意思。还有一层意思是乱世之中死于炮火。内层意思是自己内心经常发脾气、生气，这个也是“横为火焚”，你要每次发脾气的时候，你的肝脏就起火了，你就在自己烧自己的肝脏，这是瞋恨之火。第四种是指劫火，世界坏的时候，世界有成、住、坏、空，坏劫的时候，水淹初禅，火烧二禅，风坏三禅；当然还有，火是指我们的烦恼无明火。这是讲“横为火焚”的五层意思。

　　【五者，横为水溺。】

　　照样的是有五层意思：第一层，是落水被淹死掉；第二层，就是遇到洪灾；第三层，就是贪欲为水，内心起贪心；第四层，是指“三惑的水”，见思惑的水、尘沙惑的水、无明惑的水，淹没我们的本性智慧；第五层，也是指世界坏的时候，水淹初禅，初禅三天都被大水所淹掉了，不单单是我们欲界的六天被淹掉，不单单是我们人间被淹掉，初禅三天都有水淹掉了。

　　【六者，横为种种恶兽所啖。】

　　第一种，是指被那些毒蛇虎狼所啖食，所伤害；第二种，在现在来说是指交通意外，被火车撞死，被汽车压死，这些都是属于“恶兽所啖”；第三种也是指我们被那些邪见所误导。

　　【七者，横堕山崖。】

　　因为不小心堕落到山坑里面，险谷中间，或者从悬崖峭壁上掉下去，死于非命；内层来说是堕于断见、常见，堕在这些邪见里面，是“横堕山崖”。这个比外表的堕山崖还要严重，外表你因为恶业掉下去受伤了，这个还好一点，如果你内心里面有断见，它会生生世世形成一种习气等流，让我们不信仰佛法，让我们没有智慧。

　　【八者，横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。】

　　被毒药毒死，我们不懂得药师法门，每天吃饭都差不多好像在喝毒药一样，每天吃下去的都是垃圾，我们细胞所需要的营养物质没有吃下去；或者晚上睡不着觉，就吃过多的安眠药。这些都是受伤害。

　　“魇祷、咒诅”，就是被人用邪法，用魇胜，用邪咒来伤害，或者被起尸鬼所伤害。

　　我们助念的人要知道，助念的时候，第一个是要诵一下“白伞盖护身咒”。第二个，是可以带一条菖蒲戴在身上，放在衣服口袋里面，这个是比较好的。

　　尤其是那些死于恶性病的，那些肿瘤、肝腹水，什么什么病，他死掉了，其实他一死掉，他组织已经首先就烂掉了，所以他死掉以后，就有一种叫做尸毒、尸气。这个尸气，他尸体的那种气就会排出来，其实就是一种细菌，这种细菌会跟随你的呼吸，吸到你的身体里面去，所以可能你会好几天都不舒服。所以的话，我们如果戴一条菖蒲在身上，这个应该就是可以起到作用。

　　如果万一亡者的眷属被这个尸气所侵害，就用一些桑枝和艾叶，这个都是常见的辟邪的，熬一点水，就留一点点冲雄黄、朱砂喝下去。然后大部分的就用来洗个澡，把衣服换掉，这样就可以了。

　　【九者，饥渴所困，不得饮食而便横死。】

　　这种饥渴所困，不得饮食，是包括了几个方面：第一个方面，是他没有谋生的能力；或者遇到了大饥荒，为饥饿所困；或者是因为说他有食物，但是他自己没有胃气，“有胃气则生，无胃气则死”，虽然面前摆满了佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，这样子就活活饿死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是这样子，完全吃不下东西了；或者是因为说虽然吃得下去，但是不能吸收，不能够转化为人体所需要的营养，不能够转化为能量，这样而横死。

　　这是九种横死。

　　需要特别强调的“横死”是指什么呢？是第三种和第九种。

　　第三种是讲我们的生活习惯不好，一天到晚去喝酒、赌博，晚上不睡觉，寻求感官刺激，这些都是不良的生活习惯。而现在的人，尤其是年轻人，是特别喜欢这样。他认为说：“我白天那么辛苦，晚上这样子娱乐一下是正常的。”其实他不知道，他就把自己身体加油和维修的时间占用掉，浪费掉了，天天在透支，所以年纪轻轻，脸色青青。我看到有一些年轻人的身体其实还比不上老年人，因为他又忙，然后天天又透支，还要天天去寻求刺激。

　　第九种也很重要，要注意正确的饮食方法，一定要让我们的人体里面要有正气，有胃气，让我们的各个系统能够正常运转，血气水平要比较高。

　　当然了，我们还可以从其他方面来解说这个九横，佛陀有专门说过一部九横经——《佛说九横经》，就讲九种横死。

　　前面五种都是讲，因为不正确的饮食方法而导致意外的死亡，可见这个饮食是不是正确很重要。还有那些火焚、水溺，不要从表面上看，事实上是指我们起贪、瞋、痴，你要发脾气的时候，要知道你的肝脏就在被你自己点燃的怒火在烧，你要起贪心的时候，事实上就已经在被水溺。

　　这是讲九横死。

　　【是为如来略说横死有此九种，其馀复有无量诸横，难可具说。】

　　这个是如来略说的九种非命死，意外死亡，其余的还有无量无边的各种非命死，难以一一具体说明。

　　救脱菩萨所开示的“药师佛延命法”，就是为了拯救这些将遭受横死的众生，因为他的寿命没有尽，所以能够按照“药师佛延命法”的九项去修持，依药师佛的慈悲愿力的加被，就可以挽回，可以挽救。如果是确实年纪大了，

wlxg20130220

年老了，应该寿终了，寿尽了，死数已定，那么佛菩萨也是不能挽回的。

　　底下是结劝修度。救脱菩萨代佛弘法，弘传了这个药师佛的延命法，已经说圆满了。所以底下作个总结——

　　【复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】

　　救脱菩萨再叫着阿难的名字说：“还有啊，阿难！阎罗王登记众生的名字、籍贯、投生的状况，众生犯过的情况、修善的情况，都记录在案。”

　　三界众生，烦恼未断，生死未了，都在阎罗王的控制之中，都在阎罗王的势力范围之内。不要以为只是我们人才在他的控制之下，事实上，乃至于天人也是，乃至于非想非非想处天，他寿命有八万大劫，照样如此，命终以后，天寿已终还是要堕落，还是要根据业力去轮回。

　　“若诸有情，不孝五逆”，如果有些众生，他不孝顺父母，造五逆罪——弑父、弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，造了这些极重的五逆之罪，那么就堕落。如果他能够修药师法门，就还有转机。

　　“破辱三宝”，破坏寺院、佛像，焚烧经书。好像文革时候，你看，说破“四旧”，很多的经书法宝烧掉了。或者诽谤三宝。这些都是属于“破辱三宝”。因为三宝是众生究竟的依归，是万善的基础，是启发我们每一个人心性之中本有的光明和觉悟心，所以我们要能够护持。

　　“坏君臣法”，为君主的呢，他不知道“水能载舟，亦能覆舟”，他去倒行逆施，导致天怨人怒，这个是“坏君臣法”。为臣子的不知道尽忠，不知道护持国家，反过来倒戈叛乱，这样子也是名为“坏君臣法”。

　　“坏君臣法”在我们身体上来说，在我们健康上来说，我们的身体本来各个系统，她能够很好地平衡，自我调节，我们一定要倒行逆施，我们的身体想睡觉了，你不给她睡觉，只好让那个肝去起相火，去透支能量：这个也是叫做“坏君臣法”，导致到你的肝受损害。

　　“毁於性戒”，杀、盗、淫、妄，是性戒，根本的重戒，受戒以后不能够持，毁根本戒。

　　“琰魔法王随罪轻重，考而罚之”，阎罗王他跟随众生犯罪的轻重，考问、审讯，而加以应得的处罚，应该到哪一道去呢？就处罚他。这是一种形象化的说明，事实上根本是我们业力决定的。但是我们业力境界它招感，它会显现那种好像被阎罗王审判的这种境界出来，因为造了很多的恶业。

　　“是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”所以我救脱菩萨，现在来力劝一切众生、一切有情，按照“药师佛延命法”，来燃长明灯，造续命神幡，“放生修福”，散花烧香，仗此功德力，可以令这些前面造恶业，要遭受横死的众生，令这些要受恶报的众生，都能够扭转过来，度脱一切苦厄，能够消灾延寿，不复遭受众多苦难的困扰，“令度苦厄，不遭众难。”

　　药叉誓护

　　底下就是药叉誓护。十二药叉大将和他们的眷属，八万四千药叉，就在佛前发誓愿，来守护药师法门，来护持修药师法的人。

　　【尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。】

　　这个时候，在释迦牟尼佛说药师法会的闻法大众之中，就有十二药叉大将，他们都在这个座位上。他们的名号就是——

　　第一，“宫毗罗大将”，宫毗罗译为中文就是蛟龙，这位大将头顶上有一条龙，金龙相。这位大将在佛法之中护法的功德是很大的，他住在王舍城外面的灵鹫山上。

　　有一次，提婆达多在佛陀晚年的时候，他要伤害佛陀，看到佛陀由王舍城走上来，他就从山上把一个很大的石头推下去砸释迦牟尼佛。宫毗罗大将马上就用金刚杵来挡，一挡就把这个石头击得粉碎，但是很小一块就击伤佛足，那是出佛身血。这个是宫毗罗大将。

　　第二，“伐折罗大将”，译为中文就是金刚，他手里面拿一个金刚杵。这个金刚杵，梵文上面是属于伐折罗。

　　第三，“迷企罗大将”，迷企罗译为中文就是金带，他的腰束了一条黄金带。

　　第四，“安底罗大将”，安底罗译为中文是破空山。

　　第五，“頞你罗大将”，译为中文是沉香。

　　这位大将也是很殊胜。印度佛教的弘传史上，有一位清辩论师，他看了佛护论师解释龙树菩萨密意的论以后，是讲中观的论，他认为佛护论师讲得不圆满。他就另外造了一本论，叫做《掌中论》，来驳斥佛护论师。两个人互相辩论，结果就不相上下，两个人都无法说服对方，两个人都有自己的道理。所以他就没有办法得到印证，他就想等待弥勒菩萨下生成佛以后，他来再请教弥勒菩萨，让弥勒菩萨来帮他作证明。但是人的寿命不能够住世那么久，你看弥勒菩萨要五十六亿七千万年以后才下生人间来成佛，这个身体哪里能够留那么久呢！

　　清辩论师就求观音菩萨，他就修观音法门，观音菩萨就给他传一个咒，这个咒就是这个药叉神咒，说：“你修成以后到南印度一个山，有一个很大的巨石，你用芥子击在那个石头上，这个石头就会自动把门打开，一走进去，那个里面就可以扭转时空，时空就不同，进入到另外一个时空境界里面，你就可以住世五十六亿七千万年，等到弥勒菩萨下生成佛，你再出来好了。”

　　他就真的修成了，很多人跟他去看热闹，他真的就念药叉的神咒，然后拿白芥子洒过去，石头好像一道门一样自动打开了，里面有一个很深的洞，清辩论师就走进去了。另外有三个人胆子比较大，跟着他后面也走进去了，然后门就关起来了。这样他在里面住世的时间就可以很长。那么这个门打开的时候，这个药叉大将事实上也就是这一位药叉大将，所念诵的也是他的神咒。

　　第六，“珊底罗大将”，译为中文就是螺髻发。他的头发好像佛陀的头发一样，有一个一个的螺髻，好像螺蛳的旋转一样，头发一根根地这么旋起来，螺髻发。

　　第七，“因达罗大将”，译为中文是能天，或者是译为主。

　　第八，“波夷罗大将”，译为中文是鲸。大海里面那个好像鱼一样的哺乳动物，但是我们一般称为鲸鱼，这个应该是不正确的，就是鲸，它是一种哺乳动物。因为波夷罗大将身量很高大，好像鲸一样。

　　第九，“摩虎罗大将”，摩虎罗译为中文就是蟒龙。摩睺罗伽、摩虎罗，音差不多的，蟒龙。

　　第十，“真达罗大将”，译为中文就是一角，头上有一个角。

　　第十一，“招杜罗大将”，译为中文就是严帜，标帜、旗帜。

　　第十二，“毗羯罗大将”，译为中文就是善艺，他工艺善巧。

　　我们有没有见过药叉呀？大家见过药叉的造像没有？应该每个人都见过，只要有山门的地方就有药叉，山门口那个所谓的哼、哈二将，密迹金刚，你知道那是什么吗？就是药叉大将。

　　药叉大将，你看我们哪个寺院都有山门，有山门就一定会有两位大将守护着，民间叫做“哼哈二将”，这个说法其实是不标准的，佛教里面称之为秘密主，称之为金刚密迹。这个金刚密迹是什么？其实他就是药叉大将，《大日经》里面称之为秘密主。

　　为什么叫秘密主呢？他是鬼道众生，但是他福报很大，神通很大，威力很大，天上人间跑得很快，叫捷疾鬼。因为他很勇健，一切的身、语、意的神变都是变化莫测，所以《大日经》翻译这个药叉大将为秘密主。你看《大日经》上面经常会出现，大日如来叫着“秘密主！秘密主！”其实都是指药叉大将。

　　佛陀说《楞伽经》就是释迦牟尼佛在楞伽山为药叉王所说的法。《楞伽经》很重要，你看我们禅宗，在五祖以前，达摩祖师来东土的时候，传法的时候他就说，吾以四卷楞伽印心。你开悟以后，怎样判断你有没有开悟？你拿起《楞伽经》来，你不用看解释，你就看得明白，你就通达，那就说明你还是差不多了，对于空性智慧了解了，对于法界的性相都通达了。一直传下来都是用《楞伽经》来印心，到后来才改用《金刚经》，你看五祖给六祖大师讲说《金刚经》。《楞伽经》就是释迦牟尼佛在楞伽山所说。楞伽山在哪里？现在斯里兰卡一个山上。也是为药叉王所说的，就是为药叉大将说的。

　　鸠摩罗什法师把药叉大将翻译为“贵人”，他自己很富贵，而且能够使人富贵，所以叫做贵人。印度人到现在都还是有侍奉药叉，祭祀药叉。我们看那个桑奇大塔，桑奇大塔上面雕刻的很多都是药叉的形象，男女众的药叉形象，而且非常生动，非常精美。可见当时的整个印度普遍地都很信奉药叉，他能够赐人富贵，古今中外的人都想富贵。

　　这是讲药叉大将。

　　我们前面发了一张表，跟时间相对的药叉大将，有一张表是讲《十二部人神禁忌歌》，那张表上面就已经有了，我们前面已经略略说过一下了。

　　要知道这十二药叉大将，如果在养生来说，在身体康复来说，他是告诉我们怎样正确地吃、正确地睡、正确地调理身心，很重要啦！药师七佛可以说表示空间，药叉大将就表示时间。我们每一个人都生活在一定的时空之中，我们在每一个时空点上都在不断地跟外界进行能量的交换。所以我们就要了解这个药师法门。

　　药叉大将表法：

　　第一重表法，药叉大将是药师佛的教令轮身，就是药师佛的事业身。

　　药师佛现佛身，佛现佛身是表示解脱相；现菩萨身是慈悲相；如果现金刚身、现药叉身，这是现威猛相，是成就事业起作用的。药叉很威猛，为了降伏那些刚强的、难调难伏的众生，为了摧伏邪魔外道，就现这个教令轮身，所以药叉大将其实就是药师佛的教令轮身。

　　第二重表法，十二药叉大将就是药师佛十二大愿的象征，药师佛以药叉身来推行佛法，来让他的每一个愿力都能够起到利益众生的妙用。

　　第三重表法，药叉大将是表示时间。

　　药叉大将可以分别轮值十二年，每一年都有一尊药叉大将来守护。明年我们是哪一尊药叉大将守护？宫毗罗大将。今年就是毗羯罗大将守护我们，守护这个世界。所以如果你今年有什么特别的事情要求，应该求毗羯罗大将才对，因为是他值班。他不值班的人，那你找他可能还差一点。这个是表示时间。

　　在一个月之中，他们分别表示不同的月份。我们看那个表也知道，毗羯罗大将就表示十月，宫毗罗大将表示十一月，这是指我们中国的农历，伐折罗大将是表示农历的十二月……每一位大将他就守护一个月。

　　然后每一位大将在每一天十二个时辰之中，他们每一位大将都守护一个时辰，这一个时辰就告诉我们怎么养生。

　　宫毗罗大将守护的是子时，晚上十一点到凌晨一点，他所属的经络是属于胆经，相应的本尊是弥勒菩萨。所以我们要按照值班的经络来养生，我们子时的时候胆经值班，这个时候我们要睡觉，要保护我们的胆气。丑时的时候是肝经，是伐折罗大将，所以这个时候也要睡觉。前面的十一点到一点是我们身体加油的时候，凌晨一点到三点是我们身体维修的时候，你不要占用她的时间，绝对不可以喝酒，要保护她，要睡觉，让我们的肝顺利地来排毒。这样子是告诉我们养生的方法。

　　第四重表法，每一位大将都有眷属，都有七千药叉。十二乘以七千是多少啊？八万四千。其实这个就表示我们断众生的八万四千烦恼。十二药叉大将，每一位都统摄七千药叉为眷属。

　　【此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。】

　　你看，八万四千药叉在十二药叉大将的带领之下，他们都来发护法的誓愿，这个是“同时举声白佛言”。这个从外层上来说就是指药叉护法；内层来说，表示转化八万四千烦恼，归入到真如觉性之海。佛是指“觉”，把我们的八万四千烦恼转入真如觉性之海，与自性相应，这个就是“同时举声白佛言”。

　　“我等今者蒙佛威力”，我们现在承蒙释迦牟尼佛您的威神慈悲之力的加被，能够得闻东方净土的世尊药师琉璃光如来的名号，从此以后我们不再担心堕恶道了。因为药叉其实还是属于鬼道众生，鬼道还是属于恶趣，所以这些药叉虽然有威神、有神通，但是他心里面还是有恐怖。恐怖今生今世做鬼，下一辈子还要做鬼，恐怖再堕到恶趣里面去，现在能够听闻到药师佛名，他心里面欢喜了、放心了，知道再也不会去做鬼道众生了。

　　我们能够得闻佛名需要两个条件：第一个方面是自己要有宿植善根，第二个要承佛的威力加被，所以是“蒙佛威力”。

　　药师佛因为有无量的功德，有无量的行愿，有无量的誓愿力，无量的善巧方便，所以一闻其名就可以罪障冰消，可以烦恼息灭，福慧增长，所以八万四千药叉听闻到药师佛的圣号以后，不再担心堕于恶道了。

　　“药叉”，其实是捷疾鬼，虽然力量很大、威神很大、福报很大，但是还是在恶道之中，在鬼道之中，依然还要受鬼道的痛苦，现在听闻到药师佛的圣号，不单单是身心康宁，并且来生也不会再堕到恶道中去了。所以就好像黑暗之中摸索，感到很恐惧的小孩子听到母亲的声音以后，他放心了，沿着母亲那个声音走过去，能够摄迹归本，能够走向光明，能够不恐惧了。这是外层的意思。

　　内层的意思是什么？“不复更有恶趣之怖”——不会有再落恶道的恐怖，其实是表示什么？如果从深层、从内层来理解，是因为这些药叉以前是普通的世间的鬼神药叉，现在听闻到药师佛了，他转过来了，因为闻法的功德之力，能够摄迹归本，就成为药师佛的十二大愿的教令轮身，就是药师佛的等流身，就是药师佛利乐众生的妙用。

　　怎么理解？我们要好像理解净土西方极乐世界的那些白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟一样。要知道，极乐世界的那些共命鸟，迦陵频伽，它是不是真的鸟啊？是不是真的畜生道啊？不是。“彼佛国土，无三恶道”，“尚无恶道之名，何况有实？”哪里会有畜生道的鸟呢！那些鸟都是阿弥陀佛为了用艺术化来说法，让众生生欢喜心，不要单单听到一个人在说，而是用很方便的：你喜欢听鸟叫，用鸟叫来给你说法；你喜欢听音乐，风吹树动的音乐很动听，也在跟你说法了……这个是阿弥陀佛的愿力成就，阿弥陀佛的善巧方便。所以那个都不是畜生道的鸟，而是阿弥陀佛的化现，可以说就是阿弥陀佛的等流身，阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛变化出来的鸟。

　　同样的，这些药叉大将也是如此，我们要明白深层的意思——“不复更有恶趣之怖”是说他们已经启发心性了，已经开启内心的智慧了。他们原来是世俗的鬼神，虽然有神通、有威力，还是有烦恼，现在得闻药师佛名，药师佛威神加被，让他们转过来了，让他们明心见性了，让他们成为药师佛的教令轮身，就好像药师佛的化身一样了，哪里还是鬼道众生呢！他已经变成药师佛的化现，所以当然就没有恶趣之怖，不用再担心堕恶道。哪里有恶趣之相呢！恶趣之相、恶趣之名尚不可得，当然就没有恐怖了。

　　这是从内层上来讲。

　　我们讲了，药师法门要从四个方面来讲——外层、内层、密层、密中密层。我们能够给大家讲的就是外层和内层，密层和密密层是要传法的时候讲的，那个其实就是讲我们气脉修行的窍诀——你的气脉在变化，你怎样把每一条脉转过来。每一句经文里面都是告诉我们转的方法。但是这个不是大众之中能够说的。

　　这是说“不复更有恶趣之怖”的内层的意思。

　　【我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】

　　我们相率一起，我们约在一起，“皆同一心”，都是同一条心，发誓愿尽形寿都皈依佛、法、僧三宝；并且在佛前发誓保护一切有情众生，“誓当荷负一切有情，为作义利”；帮他们得到佛法的利益，帮他们修药师法门而获得安乐，“饶益安乐”。

　　这一段经文里面我们要讲到十二药叉大将的本印。药叉大将这个咒语的观修很复杂，我们要修密层的时候会讲解，但是我们现在能够传的就是简单的。这个是十二药叉大将的本印，知道怎么做吧？先结药师佛的用印，药师咒的用印——右压左，这样子并起来，大拇指平齐。这个是第一步。

　　因为药叉大将是药师佛教令轮身，所以你要先结药师佛的印，再接过来是要转一下。这个大拇指前面是并着的，现在压过来，右边压左边，然后把无名指和小指伸出来靠起来就可以了。是不是很简单！伸直就行了。

　　我们一起来念——

　　嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！

　　嗡，安底罗大将！嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！

　　嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！嗡，摩虎罗大将！

　　嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！

　　这个是他简单的咒语。我们如果要召请这个十二药叉大将来护法，你就可以结这个本印，这是他的根本印。

　　还有个用印，我们专门有什么特别的事情求他，还有一个印就是他的用印，怎样起作用。十二药叉大将的印，简单来说就是一样的，不管哪一尊药叉大将，你要求他，你都可以用刚刚这个印，或者是底下那个用印都行。然后在前面加一个“嗡”字，这个就可以变成一个咒语。

　　【随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。】

　　十二药叉大将和他们的眷属八万四千药叉都发誓：不管在任何处所，只要有人修药师佛的法门，他们都会来保卫，来守护。

　　你知道这个意味着什么，美国总统走出去有多少警卫？几十个，几百个。如果你天天诵《药师经》，你走出去有多少警卫？八万四千。这个太厉害了，超过美国总统。为什么？你要知道药叉大将和八万四千药叉是在佛前发了愿的，他们是绝对不会打妄语，他们都会守护修持药师法门的人，都会来卫护。

　　不管是在村庄、城市、国都、县邑，甚至于空闲的树林之中。这个都是讲处所。“随于何等村城国邑，空闲林中。若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号”，如果有人流通广布《药师经》，讲解、修持药师经法，或者受持药师佛的名号，恭敬供养药师佛；那么我等药叉大将以及我们所有的八万四千眷属药叉都会来“卫护是人，皆使解脱一切苦难”，都能够来保护，来守卫这些修药师法门的人，使他们脱离一切苦难，所以说“解脱一切苦难。”

　　“诸有愿求悉令满足”，你看那个药叉很有神通、很有威力。比方说你有一个什么事情，你要找一个做官的或者有力量的人帮一下你，一个就好了。何况你能够有八万四千有力量的人来帮你呢？当然一切都容易成就，所以“悉令满足”，有情的一切愿望，他的所求，都能够令他们满愿，所求如意。

　　底下就是讲一个具体的方法，具体的一个用印。

　　【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】

　　这一段恐怕是我们好多人很关心的——我们有病，或者事业上有个什么大的项目，希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结，药叉大将就会来护法，这个结怎么打呀？很多人很关心这个，其实很简单，我们先把这个经文消释一下——

　　就是说或者有重病，“疾厄”，“疾”就是疾病，“厄”，就是灾难，“求度脱者”，要请求药师佛加被，能够解脱，能够消灾免难，能够转病苦为健康，那么要读诵《药师经》，并且以“五色缕”，以五种颜色的线，“结我名字”。

　　五色线结我名字怎么做呢？就是用五种颜色的线，把它搓成一条是最好的，搓成一条以后就可以怎么样？“结我名字”，有两个方法：一个方法是简单的，一个方法是复杂的。

　　复杂的方法，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把线结成种子字的形状，这个就复杂一点了。每一个药叉大将的梵文字，你学都要学半天，将来如果你要专修，或者你要帮人家，这个你可以学，现阶段我们大众学简单的好了。

　　我们说简单的，怎么做？有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。有些织好的五彩线也是可以的。只要一条一条，一个一个结过来就行了，你打死结打活结都可以。另外来说，打一个活结是比较好的。

　　“嗡，宫毗罗大将！”这个结我就打好了；接下来是，“嗡，伐折罗大将！”这个结也打好了……一路打过来就可以了，很简单。把十二药叉大将念完以后，就打好十二个结。

　　还要注意这个五彩的绳子长度最好是七的倍数。你看七寸、七尺，不都是七吗？那个3.5尺，不也是吗？能够被七所整除的就行了，你把它打十二个结。这有个什么作用你知道吗？就是说你念他的名号，还要结他的手印，就等于请他来帮忙。比方说，如果我有个什么急事，我在外地遇到一个灾难了，我有一个好朋友，我一个电话打过去，他马上就飞过来给我帮忙了。同样的，我们也是这样子，我们通过这个打结，念他的名号和结手印，就是给药叉大将打电话，我给他打紧急电话，请他快点过来帮忙，就这个意思。

　　还有一个是什么意思？上古时候，没有文字的时候，是结绳记事。要记住一件事情，怕忘记了，但是没有文字，怎么办呢？就拿一条草绳子，有一件事情要记着，就打个结。以后要想起来的时候，看见这个结，哦，原来我是有一个什么事情，我就记得了，这是结绳记事。

　　同样的，我们要求药师佛加被，求药叉大将来护持，都可以用这个方法。

　　具体怎么做我跟大家讲，还有一点是接下来你要学会药叉大将的用印。

　　用印的方法是这样子的：首先把中指弯曲过来，靠过来就行了，这个大拇指要平行成一条直线，食指和无名指抵起来，小指在动。小指在动就是在拍电报，药叉大将快点过来帮忙，不要走慢了。这是他的用印。

　　我们把这十二个结都结好以后，可以来念一遍——

　　嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！

　　要知道念的时候，这个手指头往里面勾一下，就是你走快一点。

　　嗡，安底罗大将！嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！

　　嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！嗡，摩虎罗大将！

　　嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！

　　然后我们要注意，如果我们把十二个结都打好了，应该要结刚才这个手印，这个用印，也可以先结那个体印，把这个药叉大将念一遍；再结用印又念一遍；然后再第三步就怎么样？就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍，或者念七遍都可以。比方说今年是毗羯罗大将，我今年有个什么事情要求药叉大将，我就把那些念满，我特别地来念毗羯罗大将，念七遍或者念十二遍，或者念得更多都行，然后这一尊值年的大将会特别护持。

　　这个都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写起来，然后把它卷一个纸筒子，把它包在里面，不是露在外面。

　　这个纸的颜色是有讲究的。如果你是求增益的，希望事业顺利，我要想谈一笔生意，希望快点成就，这个是增益的，要用一张金黄色的纸。

　　如果是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，要用红色的纸。

　　如果要消灾免难，用白色的纸。我有一个障碍在那里，我用白色的纸把我的心愿写上去，把我的名字写上去。然后把它卷起来，用这条绳子把它缠起来，放在药师佛的面前，

wlxg20130220

这样就可以了。

　　每天按照前面讲的九个方法——我们要怎样受八关斋戒，怎样诵《药师经》，怎样点灯，怎样造续命神幡……这些都可以做，这样你就可以一直修。一直修的话，这个事情解决了，事情成就了，这时候我再怎么样？把这个结一个个地解开就可以了。这个绳子可以保存好，一直都可以再用。

　　但是它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里如果经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的。这个是比较秘密的，药叉大将号为秘密主，你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。

　　这是具体打结的方法，我们能够这样子做的时候，药叉大将就会来护持。我们遇到灾难的时候，就念他们的名号，祈请他们来帮助，然后打一个结，请他们来护持。如果我们病苦消除了，身体康复了，灾难息除了，就把这个结打开。

　　底下是释迦牟尼佛赞叹——

　　【尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。】

　　释迦牟尼佛称赞药叉大将说：“好极了！好极了！你们来护持这个药师经法，护持那些修药师法的人，非常好！大药叉将、十二药叉神将，你们为了报答药师琉璃光如来的恩德，他让你们免离恶趣之怖，让你们能够转这个六道轮回的鬼趣众生的身体转为药师佛的教令轮身，这样甚深浩大的恩德。所以你们发心来护法，来保护有情，来护持药师法脉，护持那些修药师法门的人，让他们都能够消灾免难，所求如意，真的是非常难得！非常难能可贵！所以你们要经常这样去利益安乐一切有情。”

　　这是释迦牟尼佛称赞鼓励药叉大将。好像有个人发心：“我要为常住做事，我要护持三宝。”然后我们这个常住就鼓励他说：“你这个功德很大，很好！你要好好地发长远心，发菩提心。”同样的义趣，释迦牟尼佛赞叹这些药叉大将。

　　我们学到此地，正宗分就说圆满了。

　　流通分

　　底下的经文就是流通分了。流通分分为两个部分：第一个部分是阿难问经名；第二部分是大众依教奉行。

　　【尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。】

　　为了使正法能够流通，使药师佛的法门能够永远地利益众生，经过久远的时间能够永久而普遍地传播于广大的区域，要能够让经法来流通、来弘化、不间断，所以就首先由阿难尊者来请问经的题目。这个就是说，好像网的最上面要有一个纲把它提起来一样，我们讲了那么多丰富的内容，要                               做一个总结，用一个经名把所有的内容全部包括起来。所以由阿难尊者来请问经名。

　　我们要知道，一个经的名字是非常重要的，能够统摄全经的要义，全经所有的修法都可以用这个经名包括起来，让那些上根的人，一听到经名就可以了解到经中的主要内容，并且容易记忆，容易受持。

　　“尔时”，就是当释迦牟尼佛称赞药叉大将的护法功德的时候，阿难尊者就向佛陀请示了，说：“世尊，法会将要圆满了，此法门应该安立什么经名呢？我等弟子闻法以后，怎样去奉行受持实践呢？”

　　佛陀告诉阿难说：“此法门有三个名字。”

　　第一个名字，这部经典要安名为《药师琉璃光如来本愿功德》。

　　我们选的是第一个名字，这里面就包括了悲、智、因、果。“本愿功德”是因，“药师琉璃光如来”是果，因为有十二大愿，所以能够成就药师佛果，这是因果，成佛的因果。悲、智：药师佛是表示大悲，琉璃光是表示大智。药师佛，药师是以物药治身病，以法药治心病，这是大悲；琉璃光是表示本体的智慧。

　　第二个名字，“亦名说十二神将饶益有情结愿神咒”。

　　所以我们这部经也可以名为《十二神将饶益有情结愿神咒经》。但是我们没有采用这个名字，为什么呢？因为“十二神将饶益有情结愿神咒”，这是表示十二药叉大将护持药师经法，这是护法。第三个名字，“亦名拔除一切业障”。所以本经也可以名为《拔除一切业障经》。要知道拔一切业障是药师法的力量，所以以本来摄末，前面的第一个名字就可以把底下的两重意思都包含了，所以我们就取此经名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。我们要牢记这三个经题，应该去恭敬受持。那么众生种种的灾难都是因为过去所造的业障，今生所造的烦恼障和所知障所感得的灾难，现在能够来受持药师经法，就可以拔除一切业障，而得到消灾免难，增福延寿，所以立名为《拔除一切业障经》。

　　但是这三个名字之中最完整的是第一个名字，所以应该如是地来受持药师经法。

　　【时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

　　这是讲了大众奉行。

　　“薄伽梵”，世尊，“薄伽梵”六义。就是指释迦牟尼佛说完《药师经》了，讲圆满了。在座闻法的大众，“诸菩萨摩诃萨”；以及“大声闻”，就是大阿罗汉；人王、国王、大臣、婆罗门、居士和天龙八部、人非人等一切大众，听了佛所说的殊胜的药师法门，个个皆大欢喜，人人依教奉行。

　　每一部经里面都会有“信受奉行”。这个就表示什么？“信受奉行”其实就是讲我们修行过程之中的四个阶段：信—解—行—证。“信”，我们要由仰信到智信，到正信；“解”以后就能够接受；奉行是“行持”；然后能够成就果位是“证”。

　　可见佛法关键是要用之于实践，要能转经，不要被经所转，不是念就好了，而是要去实践。好像我们药师法门里面，告诉我们怎样吃好、怎样睡好、怎样心情好，这样一定都要做到才是真正地修药师法。

　　我们解释一下这个里面的“天龙八部”：

　　“天”，是指三界二十八天。

　　“龙”，是属于畜生道所摄，戒缓乘急。

　　“夜叉”，前面讲过了，就是大力量、大福德的那些捷疾鬼。

　　“健达缚”，就是乾达婆、寻香神、嗅香神，他们寻觅香气，以香气为饮食，是帝释天的音乐神。帝释天要想听音乐了，就把这个香一点起来，乾达婆他们就来了，就翩翩起舞，奏乐。

　　“阿素洛”，阿素洛就是阿修罗，译为非天，译为无端正，译为无酒，有天福无天德。

　　“揭路荼”，就是迦楼罗，大鹏金翅鸟。

　　“紧捺洛”，就是紧那罗，疑神，好像人一样，但是头上有一个角，似人有角，疑神，是天的音乐神。也是音乐神，但是前面的是奏世间的音乐，享受的音乐，这里面是奏法乐。

　　“莫呼洛伽”，就是摩睺罗伽，大蟒神。

　　药师法门讲到此地应该是圆满了。

　　药师法门我们要特别强调的几点：

　　第一点，药师法门不同于其他法门。

　　其他法门会告诉你，身体是个臭皮囊，你不要管她，你不要执著她；但是药师法门告诉我们，还要重视人体这个肉身的转化。你当她是臭皮囊没用啊！你身体不好就无法修上去，身体不好，你精神都没有，怎么修行呢！然后她会转化你的身体，当然你就不会执著于她了。药师法门说——人身是小宇宙，宇宙是大人身。

　　药师法门强调在今生今世的饮食、呼吸、睡眠之中修行，强调在日常生活之中解脱，强调将生活之中的一切都转变为佛法，不是在离开生活之外另外有什么佛法，而就在生活之中，你能够恰当地去做就是佛法。

　　并且药师法门是最适合于我们现在众生的根机。因为我们是人，药师法门特别适合于人道的众生，释迦牟尼佛是人道的本师，药师佛是人道的本尊，大日如来是天道的本尊，所以药师法门就教导我们修天人合一，然后以色身透法界，以法界融色身。

　　第二点，我们要注意刚刚所讲的五个手印。

　　药师佛的根本印就是我们的禅定印——右压左。这个就表示药师佛的四大转化我们凡夫的四大——归入空性，证得空性。

　　药师佛的用印，就是药师佛要起作用。我们念药师咒，你看这个手印是不是像个药壶一样的，这个是可以动的，平时是并着的。

　　还有包括药师佛的定印，包括我们刚刚所讲的药师佛的药叉大将的本印和药叉大将的用印。

　　这五个印，是我们要了解的。

　　第三点，是我们要能够重视菩提心，要无我利他，要能够眷属圆满，眷属广大。药师法门特别讲究说世间的圆满相、富贵相、成就相。我们现在听闻到药师法门的人越来越多，大家身体越来越健康，这个就是药师佛加被。

　　第四点，要强调的是我们在修药师咒的时候，要注意：如果你身体有病，念药师咒的时候观想你有病的地方有一尊小小的药师佛。你肝脏有病，你肝里面就有一尊药师佛，药师佛放琉璃光，蓝色的光明，蓝色的光明是法性的光明，能够让我们消除一切障碍，让我们违缘消除，病苦消除。所以你想有一尊药师佛在你有病的地方放光，小小的。你身体有几个地方有病，可以观想有几尊药师佛在那个地方，都可以了。乃至于你将来修成就了，你要观想你每一个毛孔之中都有一尊药师佛。

　　我们讲说经典就到此地。

　　接下来大家一起略略地共修一下药师佛的仪轨。

　　药师法会简轨

　　一、 香赞（启经祝香赞即炉香乍爇）

　　二、 礼敬

　　（一） 南无十方三世一切佛法僧三宝（三拜）

　　（二） 南无药师会上佛菩萨 （三拜）

　　（三） 南无本师释迦牟尼佛（三拜）

　　（四） 南无光胜世界善名称吉祥王如来（一拜）

　　（五） 南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来（一拜）

　　（六） 南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来（一拜）

　　（七） 南无无忧世界无忧最胜吉祥如来（一拜）

　　（八） 南无法幢世界法海雷音如来（一拜）

　　（九） 南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来（一拜）

　　（十） 南无净琉璃世界药师琉璃光如来（一拜）

　　(十一)南无日光菩萨（一拜）  （以下均一拜）

　　（十二）南无月光菩萨    （十三） 南无药王菩萨

　　（十四）南无药上菩萨    （十五）南无宫毗罗大将

　　（十六）南无伐折罗大将  （十七）南无迷企罗大将

　　(十八) 南无安底罗大将   （十九）南无額你罗大将

　　（二十）南无珊底罗大将   （廿一）南无因达罗大将

　　（廿二）南无波夷罗大将   （廿三）南无摩虎罗大将

　　（廿四）南无真达罗大将   （廿五）南无招杜罗大将

　　（廿六）南无毗羯罗大将   （廿七）南无地藏王菩萨

　　（廿八）南无救脱菩萨     （廿九）南无琰魔法王

　　（三十）南无文殊师利菩萨 （三一）南无执金刚菩萨

　　（三二） 南无阿难陀尊者

　　三、赞叹（长跪合掌唱赞云）

　　归命满月界  净妙琉璃尊

　　法药救人天  因中十二愿

　　慈悲弘誓广  愿度诸含生

　　七佛药师王  我今皈命礼

　　受意气得行  守我神明光

　　光胜世界佛  善名称吉祥

　　妙宝通极乐  极乐在西方

　　宝月智庄严  光音自在王

　　圆满香积世  金色妙宝光

　　行成除业障  无垢净名王

　　绝学本无忧  无忧最吉祥

　　足趾才点地  极乐在东方

　　法幢高无极  法海震雷音

　　勤劳无佛世  地藏古来今

　　善住宝海界  法海胜慧王

　　神通作游戏  秘密妙难量

　　净琉璃世界  药师琉璃光

　　日月常遍照  十二大愿王

　　我今申赞扬  志心头面礼

　　四、供养（赞叹既毕于佛前长跪合掌唱供养偈云）

　　愿此香花云   遍满十方界

　　一一诸佛土

以戒为师

随喜赞叹