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永明寿禅师是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛的圣诞日是十一月十七日，据说就是永明寿禅师的生日。要不然，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫，他的生日怎么能够知道呢？这是化身阿弥陀佛的生日。怎么知道永明寿禅师是阿弥陀佛的化身呢？永明寿禅师在世的时候，杭州有个钱（俶）忠懿王。钱（俶）忠懿王他问永明寿禅师说：“怎样才能够见着真佛呢？”永明寿禅师说：“你想见真佛呀？！你能够供养一万个人，供万僧斋，就能见佛；要是能千僧斋，就能见菩萨；要是能百僧斋，就能见罗汉。”他说：“那我们为什么不供万僧斋呢？！”于是就搭起大棚来了。杭州地方，佛法兴盛，要是供万僧，那也不难，真就能有上万的和尚。在解放以前，还常有千僧斋的，各寺庙门口都贴条子，某月某日某庙有千僧斋，人都上那儿用斋去。所以这个钱忠懿王就供养万僧斋。

供养万僧斋，人都到齐了，就要念供，该要吃饭了。这时候，最后就来一个很邋遢的、很不庄严的、不修边幅的这么一个人，钱忠懿王就说：“师父！您等一等。”就寻思，他要到这儿，看他这么邋遢，别人都看的都吃不下饭去。永明寿禅师说：“这个，你也平等待遇，也一体同观，你叫他入席。”也就入席了。入席了，这就念供，吃斋，吃完斋，结斋了，人都走了，散了。钱忠懿王就问永明寿禅师：“您说这万僧里头就有佛，哪位是佛？”“就最后来那个，你叫他不入席那个，他就是定光佛。”这个定光佛，他是福建人，俗家姓陈，在杭州出家，他的庙也都在杭州。所以钱忠懿王知道他的庙，这就撒腿就跑，就追他，没等定光佛回到本庙上，走到半路，他就把他追住了。他说：“师父！您是定光佛，您要慈悲我，您要救救我，您要开导我呀！”他说：“谁说我是定光佛呢？”说：“永明寿禅师说的啊！”他说：“永明饶舌！永明饶舌！”就说他太多话了。问他说：“永明寿禅师是阿弥陀佛，你怎么不找他去呢？”这就转回来，往回跑，就找永明寿禅师来了。

这时候，永明寿禅师坐在他的禅座上就圆寂了。圆寂了，在世间话来说，就是死了。永明寿禅师不在世了，于是转回来又去找定光佛去。定光佛回到本庙上，坐在禅座上也死了。两个人，你看！在《楞严经》里就说，大凡人在世的时候，要是说出这个人是某佛某佛的，他就要不在世了。因此，要是自己承认我是某佛在世，那都是骗局。这每逢一露的时候就不在世了，所以从这以后，就知道永明寿禅师是阿弥陀佛的化身了。
——摘自佛说梵网经讲录　慧僧法师讲述于万佛圣城 http://www.drbachinese.org/onlin ... a_Net_1.htm#major_1

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在佛灭度二百多年的时候，印度有个阿育王，他把印度全统一了。他的势力、威势最大，当时非常的凶。他治犯人的刑具就和那地狱是一样的，有刀山箭树、铜床铁柱，尽是这些个。他治犯人的地方就像一个城似的，周围墙很高。但是他那个地方，但凡来者皆无去路，但凡来到这个地方就不能回去，就是死刑。不管你是什么罪，来到这个地方就不能回去。所以，就有一个比丘，看到高高的大墙，看着必是一个很富的地方。那么他乞食，无意之中就去了。

到了那个地方，那儿的人说：“这个地方有来路没回路，你不能走了。”就把他留下了。留下就要治死，这是皇上的命令，这儿都是死刑。这个比丘就哀求，说：“我出家的日子很浅，也没用功，也没修道，那么不是白出家一回？请你们能够宽容我一年，给我一年用用功，然后我就死也不屈。”“哼！谁能容你那么长？一年呢！不行。”他就要求，说：“一年不行，容我半年？”“半年也不行！”最后要求，只要容许他半个月，十五天。那儿人说：“好了，过十五天以后才治他死罪。”

他就天天忧愁。所谓：一切业障海皆由妄想成，所有人的业障都是由这乱想纷飞的妄想而成的。但是他在这时候，天天就是一个死了，想：“哎呀！这不久就要死了！”他没有别的妄想了，就是怕死，天天就愁，心里就这一个心了。但是住了一天，这半月就少一天，剩十四天了，又少一天，剩十三天了，天天的一天少这一天，眼看就要死刑了。在最后剩三两天的时候，来一个女人，也是走错路，走到这地方来了。这个地方来了就没有回路了，就要把这女人治死。那么治死这个女人，用什么刑法呢？就用那个碓捣，就像那个米，把稻米外面那层壳弄去了之后，不是用那碓就那儿捣吗？捣外头那层糠？对这个女人就用这个刑法，就捣这个女人。

那这个比丘还看着，一捣啊，把这女人这一捣，五脏六腑、大小便溺，这脏劲儿，简直的比厕所还脏！他说：“哎呀！我从前修行不净观，五种、九种不净观，那是一种假想观。现在一看，还真是这样，脏得这个样！”从这以后，他怎样呢？因为他这半个月的期间天天在发愁，心里只有一个愁，心里就专一了，再加上看见这种境界，马上这不净观成功了。不净观成功了，立即证得阿罗汉果，治死刑他也就不怕了。

到半月的时候，这个比丘就要受死刑了。受死刑，用什么方法呢？就用一个大锅，里面装上水，叫他坐在水上头，上边放一个带尖顶的锅盖，北方叫做蒸笼，就把他扣上了，底下就烧起火来了。烧得热汽腾腾就像蒸馒头似的。烧了一阵子，怎样啦？把这锅盖揭开来，看他在里头合掌，端身正坐，底下还出了铁莲华。

这时候，狱官就报告皇帝了，说：“奇怪！现在有这么样一个人。”阿育王就亲身就来了，一看，说：“这是什么人呢？”说：“二百多年前，迦毗罗卫国有个太子，修成无上正等正觉，他传教就度些个弟子，这就是他的后人，他的弟子。”说：“迦毗罗卫国太子成无上正等正觉，那么现在有没有人看见过他呢？”说：“现在还有一个人。在舍卫国，有位毗舍佉母，她是个比丘尼，已经证阿罗汉果了，她看见过佛，现在还在世。”所以，阿育王就亲身去见毗舍佉母。

见着毗舍佉母，他说：“你看见过迦毗罗卫国太子成佛，你看见过成无上正等正觉的那个人吗？”她说：“我看见过。”“他长得什么样呢？”她说：“跟佛经说的一样，只有比佛经所说的还好，没有比佛经所说的差，因为他有那好的地方，有人还说不出来。我十岁的时候，我哥哥波斯匿王请佛入宫的时候，我就顶礼。我这一顶礼，就把我的簪环掉在地下了，这簪环是黄金色的，佛的光也是黄金色，我这簪环就怎么找也找不着了。当佛走了以后，这光退了，我才把我的簪环找着。”

阿育王就说：“哎呀！还有这样人哪！”因为比丘有神通了，这么样蒸也没蒸死他，从此以后，他就听这比丘的话了，这比丘怎么说怎么算，这阿育王就改恶向善了，说：“从前杀那么多的人，好人坏人都有，怎么样能够赎这个罪呢？”比丘说：“你要大兴佛法，以大兴佛法的功德可以忏悔你以前的罪过。”

所以阿育王就大兴佛法。佛住世时的弟子都各人有塔，他就拜佛弟子，他一看哪，礼拜这个弟子，说：“这个弟子是谁呀？”“这个弟子是阿难。”说：“他在生时候做什么哪？”说：“他翻译经典的。”那很有功德，于是阿育王就给他那地方供养多少多少钱。之后，又一个弟子的塔，说：“这个塔是谁呢？”说：“是目犍连。目犍连神通很广大，度了很多人。”最后，还有一个薄拘罗，他说：“这个人干什么呢？”“这个人以前老坐着不出声。”说完了，阿育王就给他一个钱。说：“你怎么就供养他一个钱呢？”说：“他不出声，对于别人有什么利益呢？他要弘法才可以。”之后怎样呢？阿育王回家，那一个钱就在他床铺上，就这么样，一个钱也不受他的。

从那以后，阿育王的儿子女儿全出家，而且都证阿罗汉果。他儿子叫马行达，就在锡兰，是由印度在空中飞行，之后，落到一座山上，现在那座山上还有一个塔。他女儿由印度带一棵菩提树，现在在锡兰，那棵菩提树现在还在。阿育王儿女都出家，他大兴佛法，往东南西北各处传教，各处修塔，是一个积极行佛法的一个人，他这功劳是最大，从前是一个极恶的人，最后变成一个极善的人了。
——摘自佛说梵网经讲录　慧僧法师讲述于万佛圣城 http://www.drbachinese.org/onlin ... a_Net_1.htm#major_1

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