海涛法师政治经典选辑

wlxg20130220

摘自《海涛法师政治经典选辑》

海涛法师政治经典选辑

《大乘本生心地观经》节录
唐般若 译

世、出世恩有其四种：一父母恩，二眾生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切眾生平等荷负。

国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故。三十三天诸天子等，恆与其力，常护持故，於其国界、山河、大地、尽大海际属於国王，一人福德胜过一切眾生福故，是大圣王，以正法化。能使眾生悉皆安乐。譬如世间，一切堂殿，柱為根本；人民丰乐，王為根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利眾生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依，若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥饉、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者，唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍；国大圣王亦復如是，等示群生，如同一子，拥护之心，昼夜无捨。

如是人王令修十善，名福德主。若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所作福皆為七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故，造十恶业亦復如是。同其事故，一切国内田地、园林所生之物，皆為七分亦復如是。若有人王成就正见，如法化世，名為天主，以天善法化世间故；诸天善神及护世王常来加护，守王宫故；虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。

以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐。以大安乐与人民故；四名伏怨，一切怨敌自然伏故；五名离怖，能郤八难离恐怖故；六名任贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王為主故。一切国王以先世福，成就如是十种胜德。

大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐，诸罗剎王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离。若见修善，欢喜讚叹，尽皆唱言：「我之圣王，龙天喜悦，澍甘露雨，五穀成熟，人民丰乐，不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化，如意宝珠必现王国，于王邻国咸来归服，人与非人无不称叹。若有恶人于王国内，而生逆心，於须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经歷畜生，备受诸苦。所以者何？由於圣王不知恩故，起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常為人王安隐快乐，以是因缘违顺果报，皆如回应。圣王恩德广大如是。

《如来示教胜军王经》
唐玄奘 译

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与其无量大苾芻眾，天、人等俱。尔时，憍萨罗主胜军大王，尊位威德，皆悉成就，為欲瞻仰、请问佛故，严驾出城，往如来所，乘至下处，步进入园，遥见世尊坐一树下，端严殊妙，诸根闲寂，其心宴然，已能善得最上调顺寂止究竟，已能善到第一调顺寂止彼岸，善能密护降伏诸根，為丈夫龙、丈夫牛王、丈夫良马，清净无挠，如澄泉池，威德炽盛，光明照曜如大金山，有三十二大丈夫相，圆满庄严，八十随好间饰支体。

时胜军王遥见佛已，心喜踊跃，不能自胜，便即脱去剎帝利种灌顶大王，随身所有五标尊饰：一者，顶上宝冠；二者，所执神剑；三者，眾宝伞盖；四者，末尼扇拂；五者，织成宝履。既去是已，诣如来所。到已，顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。

尔时，胜军大王坐一面已，而白佛言：「大悲世尊！惟愿如来哀愍教授，惟愿善逝哀愍教诫，令我长夜证於大义，利益安乐！」

尔时，世尊告大王曰：「善哉！善哉！大王！汝今乃能请问如来如是大义。大王！汝今為大国主，应以正法，勿以邪法；应随法行，勿随非法；所以者何？大王当知！若有国王或诸王等，弃捨正法，以诸邪法而作国王，彼於现在，為诸圣贤之所訶毁，后致忧悔，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。又若国王或诸王等，弃捨邪法，以其正法而作国王，彼於现在，為眾圣贤之所称讚，后无忧悔，身坏命终超昇善趣，生诸天中受诸妙乐

大王！譬如父母怜愍於子，心常欲令离苦得乐；王亦应尔，於诸国邑所有眾生、僮僕、作使、辅臣、僚佐，应以诸佛所说四摄，而授受之。何等為四？一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。如是善摄国邑眾生、僮僕、作使、辅臣、僚佐，摄於二义，同事同归，何等二义？一者现在，二者未来。

大王当知，譬如男子，或诸女人，於其梦中，梦心所见可爱园林、可爱山谷、可爱国邑，并诸异类，彼梦觉已，所见皆无。如是大王！国祚、身命、虚偽无常，一切皆如梦之所见！大王当知、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及餘所受诸欲乐具，所谓象马车步诸军宫殿、后妃、太子、诸王、辅臣、僚佐、防卫士眾、父母、兄弟、姊妹、妻妾、男女大小、僮僕作使、国邑眾生、金银珍宝、末尼真珠、衣服、财穀、库藏等物，如是所有诸欲乐具，於命终时，皆当弃捨，独往后世，无一相随。


大王当知！如上所说一切乐具，非常非恆，不可保信；皆变易法，迅速不停，流转移动，终归坏灭，念念迁谢，后為灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，有诸怖畏，有诸灾横，多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。

大王当知！譬如树林先见开华，寻復结果，后还无果，先见其叶荣茂青翠，寻復萎黄，后皆凋落。如是大王！国祚、身命、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐、及餘所爱诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦復如是。

大王当知！如大火聚，先见炽然，復极炽然，转遍炽然，后皆洞然，虽久炽盛，终归灭尽。如是大王！国祚、身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及餘所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦復如是。

大王当知！如日月轮，有大神用，具大势力，放大光明，以自庄严，遍照世间，终归隐没。如是大王！国祚、身命、王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及餘所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦復如是。

大王当知！譬如大云，遍覆虚空，暴风疾雷，掣电注雨，震动天地，须臾散灭。如是大王！国祚、身命，王富贵乐、王自在乐、王爱欲乐，及餘所受诸欲乐具，所谓象、马、车、步军等，广说乃至，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法，亦復如是。

是故大王！应善勤修，随无常观、随尽灭观，於自命终常当惊惧！為大国王，应以正法，勿以非法；应随法行，勿随非法。

大王当知！如四大山，从四方来，牢固坚密，无有缺漏，无诸间隙，周匝充遍，总一合成；上尽虚空，下穷地际，其中所有一切草木、枝条、花叶，及诸有情蠢动之类，皆被磨灭，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而可禁止。

如是大王！世有四种大怖畏事，各来磨灭一切眾生，难以决勇而可逃避，难以势力而能抗拒，难以咒术、财货、药物而能禁止。云何四种大怖畏事？大王当知！一者，老来逼害，磨灭眾生少壮；二者，病来逼害，磨灭眾生调适；三者，死来逼害；磨灭眾生寿命；四者，衰来逼害，磨灭眾生兴盛。

大王当知！譬如师子，為眾兽王，入鹿群中，搏取一鹿，若噉未噉，自在无难；其鹿尔时，先所腾勇，入师子口，无復能為。如是大王！一切眾生，既入无常师子王口，所有势力无復能為。

大王当知！譬如有人，勇健多力，毒箭所中，一切威猛皆悉摧灭。如是大王！一切眾生刚强、狠戾，死箭所中，无復势力，无復救护，无所归依，无所投窜；临欲捨命，解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口大息，手足纷乱，无所堪能，无有势力；涎涕交流，大小便利秽污身体，六根闭塞，喉顙哽噎，喘息逾急，良医拱手，弃诸妙药，其所饮噉美味珍饌，无不悉捨；偃卧床枕，临往异趣，沦没无际；生老病死无常瀑流，至临终位，餘命无几；业有力故，后有现前，甚大怖畏，琰魔王使广大黑闇，夜分所吞，出息入息，最后将灭，唯独一身，无有第二及餘伴侣，奄背此生归於后世，是大移转，趣大丛林，入大黑闇，游大旷野，泛大溟海，业风所飘，往无标记冥寞方所。当於尔时，无异救护、无异归依、无异投窜，唯除正法。大王！彼於尔时，唯有正法能為救护、能為宫室、能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔眾生出生死苦。

大王当知！譬如有人寒苦所逼，唯有煖火、日光、衣等，所能止息而可获安；热苦所逼，唯林泉等；若涉远道，唯清凉阴；若渴所逼，唯清冷水；若飢所逼，唯多美膳；若病所逼，惟良医药及供侍者；若怖所逼，惟强伴侣。如是大王！一切眾生死箭所中，无復势力、无復救护、无所归依、无所投窜，临欲捨命，解支节时，血肉枯竭，心胸热恼，焦渴所逼，张口太息，手足纷乱，无所堪能，广说乃至。彼於尔时唯有正法，能為救护、能為宫室、能作归依，是所奔趣，是所投窜，能拔眾生出生死苦。

所以者何？大王当知！如是身者，虽加守护，虽久洗饰，虽以眾多上妙饮食，恣意饱满，及至临终要当不免，飢渴所逼而便捨命。

大王当知！如是身者，虽常澡浴，涂香、末香、熏香、花鬘随意严饰，由此自体秽漏成故，临捨命时，终必归於不净臭秽。

大王当知！如是身者，虽以种种上妙衣服覆蔽缠裹，由此自身诸不净物所合成故，於命终时，要当不净种种流出。

大王当知！如是身者，虽处宫室后妃、婇女、内官、美人、眷属围遶，作眾伎乐，种种倡伎，以自娱乐，欢喜快乐，临命终时自见恶相，要当惊怖，忧悲苦恼。

大王当知！如是身者，。虽处宫室綵饰、图画、殿阁、楼臺、户牖轩窗重关密掩，种种香花以自严饰，种种灯烛增光照明，施设珍奇屏障帷幄，烧眾名香，散诸妙花，香花、宝瓶处处陈列，安置种种金银、琉璃、眾宝床座，敷设上妙氍氀、锦绣、文蓐、花毡，床座两头俱置丹枕，覆以上妙綺帊锦衾，寤寐安寝，欢娱耽著，於命终后无所觉知，或送尸骸置於葬所，乌鹊、鵰鷲、狐狼、野干、饿狗、鴙梟，诸恶禽兽争共食噉，骨肉、脓血、鬚髮、粪秽流溢地上，臭处可恶。

大王当知！如是身者，先常乘驭香象、骏马、眾宝輦舆，击鼓吹贝，作大音乐，眾宝伞盖随侍於后，执持扇拂掩映摇动，无量勇健象军、马军、车军、步军导从前后，防卫左右，百千臣僚竭诚敬奉，城邑士庶合掌惊叹，虽受如是胜妙果报，自在荣华，不久要当瞑目辟手，无復动摇。横尸偃仰丧车舆上，眾人荷挽出大城门，父母妻子、兄弟姊妹、作使僮僕、群僚辅佐、亲属内人、随从左右心缠忧恼，头髮被散，举手拍头，推胸悲噎，哀感崩慟，皆言：『苦哉！』城邑国人睹之号慕，随送葬所，或有露尸，施诸禽兽、鸟鹊、饿狗、鵰鷲、鴙梟、狐狼、野干，及诸恶兽，楂掣食噉，骨肉狼籍，风飘日曝，雨渍霜封，支节解散，零落异所，或有积薪以火焚葬，筋骨焦烂，血肉消化，臭烟烽烰，四面充塞，火灭骨消，灰飞尘散，或有掘地埋殯坟陵，经歷多时，肉消骨腐。

大王当知！此身如是变坏无常，一切眾生及以诸行，皆悉如是，非常非恆，不可保信，皆变易法，迅速不停，流转移动，终归坏灭，念念迁谢，后為灰烬，究竟同趣灭尽之门，是失坏法，有诸怖畏、有诸灾横、多诸愁恼，皆是坠堕、零落、断坏、离散之法。

是故大王！应善勤修随无常观、随尽灭观，勿為贪欲之所染污，勿為瞋恚之所鼓动，勿為愚痴之所覆蔽，勿復耽染王富贵乐，勿復耽染王自在乐，勿復耽染王爱欲乐，勿復耽染及餘所受诸欲乐具；应当灭除财命憍逸，应当惊惧无常死魔，不与人期，奄忽而至。為大国主，应以正法，勿以非法；应随法行，勿随非法。应愍眾生皆如一子，应当至诚护持佛法，绍隆三宝，勿復餘顾，所以者何？生死海中流转无始，唯佛正法是大津梁，千万亿劫实难值故。

大王当知！我终不说获得世间诸欲乐具，积聚受用名富贵者，我说获得诸佛正法，圣慧财宝积聚受用，乃名圆满真富贵者。是故大王！应当厌离世间所有诸欲乐具，应当愿求诸佛正法，圣慧财宝。」

时薄伽梵说是经已，憍萨罗主胜军大王，及诸世间天、人等眾，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

《佛為胜光天子说王法经》
唐义净 译

如是我闻：一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾芻眾百千人俱，皆是大阿罗汉诸漏已尽。復与无量菩萨摩訶萨俱，人中大龙，一生补处。尔时世尊在一树下，於胜妙座加趺而坐，於大眾中，普為人、天演说自证微妙之法，所谓初、中、后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相。

尔时，憍萨罗国王胜光天子严驾侍从，出室罗伐往逝多林，欲礼世尊，恭敬供养，承事亲近。既至林所，下车整衣，诣大师处。遥见如来坐於树下為眾说法，顏貌端正，调伏诸根，意乐寂静住增上定，人中龙象，如师子王，亦如牛王，如善智马，人中最上，如白莲华，如池湛寂，如妙高山安处大海，具三十二相、八十种好，如妙金幢形色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月轮，眾星围遶。

时，王见已，生大欢喜，身毛遍竖，得未曾有。灌顶大王有五盛事，所谓如意、髻珠、白盖、白拂、宝履宝剑，悉皆弃捨，著常人服，从以大臣，安详正念，诸根寂静，偏露右肩，整理衣服，曲躬合掌，至世尊所，礼佛双足，布上妙华，烧眾名香。為供养已，右绕三匝，退坐一面。

时胜光王从座而起，如常威仪，合掌向佛作如是言：「惟愿大师！开悟於我，善教於我，為国主法，令於现在恆受安乐，命终之后当生天上，乃至菩提善心相续。」佛告大王：「善哉！善哉！当一心听，甚為稀有！孰能致问求胜资粮，当顺法行，蠲除恶事。何以故？大王！若王、大臣捨其善法行恶法者，於现世中人所轻鄙，不敢亲附咸生疑惑，常见恶梦多有怨家，后生懊悔，命终之后堕地狱中。大王！若王、大臣远离恶法修善法者，於现世中人所欣仰，皆来亲附不生疑惑，常见好梦能除怨敌，无復追悔，命终之后得生天上，乃至菩提证真常乐。

大王！譬如父母，怜爱诸子，常愿安隐，令无恼害，遮其恶行，劝修善业。大王！為天子者亦復如是，於诸臣佐，乃至国人僕使之类，咸以四摄而恩育之，布施、爱语、利行、同事。时彼人王能於国界，广作如是大饶益已，成就二种利益之事。云何為二？王如父母，爱念无差；国人如子，并怀忠孝。

復次大王！作天子者，情怀恩恕，薄為赋敛，省其傜役；设官分职，不务繁多；黜罚恶人，赏进贤善；不忠良者，当速远离；顺古圣王，勿行刑戮。何以故？生人道者，胜缘所感，若断其命，定招恶报。大王！常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王，大臣、辅相，当為拥护，勿致衰损；然正法炬，转正琺輪，尽未来际常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺，诸天庆悦，丰乐安隐，灾横皆除，率土太平，王身快乐，永保胜位，福力延长，无復忧恼，增益寿命，现在名称遍满十方。外国诸王咸共讚叹：『某国天子仁让忠孝，以法教化，拯恤黔黎，於诸国中最為第一。我等今者，咸当归伏此大法王，捨身之后得生天上，受胜妙乐，乃至菩提！』

復次大王！一切诸法体性空虚，无常灭坏；譬如有人，於夜梦中，见好园圃，山河人眾，茂林清泉，堂舍楼阁皆可爱乐，及其睡觉，一无所见。大王当知！所绍王位及以寿命，诸有胜乐，自在尊贵，五欲欢娱，象马车步、父母兄弟、男女妃后、所有国人乃至臣妾，金银珍宝、衣服饮食及诸库藏，命终之际悉皆弃捨。此等眾事，皆是无常灭坏之法，事难保守，体是动摇，终归离散；可怖畏处，能生苦恼，无我、我所，亦无主宰。常应观察，勿為放逸！

復次，大王！譬如大树，初生叶华，次当结实，果既熟已，渐当堕落；青叶次黄，后悉零坠，终至皆尽，唯有空树，其树乾枯，有大火至，炽然猛焰，不久烧尽。

復次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能令黑闇悉皆除尽，此亦不久终归磨灭。大王！如是当观无常、无我灭坏之事，应生怖惧，而作国王当以法化，勿行非法，常修眾善，不随恶行。

復次，大王！譬如四面各有大山，从四方来，坚固一段，无有空缺，上陵大虚，下磨地界，於中所有草木、丛林及诸生类，无一飞走能得免者，无有壮夫而為拒敌，亦无能以咒、药、财物可令迴去。大王！人间四山亦復如是，谓老、病、死及以失势。大王！老若来时，令人衰悴；疾病若至，能生苦恼；死期现前，必当命断；势若失时，灭其威力。

復次，大王！如师子王，骏疾多力，爪牙锋利，入鹿群中，随意取食，无能為碍，此诸兽类被他所愶，无有自在。大王当知！一切眾生被死箭射，无有豪强，无归无护；命欲断时，骨节离解，血肉乾燥，口不能言，手足撩乱，势力都尽；涎唾、便利遍污其身，眼等六根悉皆闭塞，喉中气逆，饮食不通；念念之间后识将尽，无始时来生老病死，苦海流转随业而去；即於此时命根将断，随所作业皆悉现前，琰摩使人甚可怖畏，黑闇长夜无能违逆；出入之息溘然而尽，独行无侣，所向慞惶。捨此人间，趣於后世，将坠大坑，入深闇处；惟涉险道，无復资粮；业风所吹，不知前路，尔时厄难无别归依，於此时中随业受报。

大王！有陀罗尼，名曰胜幡。若人先时曾受持者，於生死中能為善伴，共相救护。大王善听！我今為说。咒曰：

南謨释迦牟奈曳  怛他揭多也  阿罗喝帝三藐三勃陀也
怛姪他唵  苫□苫□  萨婆波跛  钵罗苫末泥莎訶

佛告大王：「此陀罗尼诸佛所说，於日日中清净澡漱，常诵七遍，有大威神能為救济—如遭极寒，遇炎火聚；如大热时，得清冷水；盛夏寻路，逢好树阴；如渴，遇清泉；如飢，得美食；如病，蒙咒药，又復遇良医；如怯怖人，得强壮伴。大王！如是有福之人临欲死时，有好瑞相，而為导引。大王！於此时中唯有善法，共相护念，為作归依，惟此陀罗尼善能救济。是故大王！常当日日诵此神咒，能得消除一切罪障，復能生长无量福因，当善观察，无常灭坏究竟空无，於死门中生大恐怖，以善化世莫行恶法，常修福业起大慈悲。何以故？然於此身常所爱护，供以名—上妙饮食，随时偃息，无忧自在。虽受如是殊胜之乐，终归不免临死之际飢火来逼，乏食而死！

復次，大王！所著衣服皆是微妙—迦尸、白叠、锦綺、綾罗、凉燠。顺时任情受乐，终归不免临死之际委卧床席，迴转随人，垢腻縈身，衾裳霑体，能令见者生可恶心。

復次，大王！平生之日澡浴严身，涂香、末香、种种庄饰，熏香遍馥，顶繫花鬘。设受如此上妙乐具，终归不免渐将变坏，復本形状，臭秽现前，澡沐涂香并皆虚设。

復次，大王！多处内宫婇女围绕，管絃代发，歌舞随情。以乐送时不闻忧事，终归不免死苦来迫，怀怖而终。

復次，大王！所居宫殿种种庄严，户牖疏通，寒温适节；畅情终日，受乐通宵；室燎明灯，多诸婇女，疏笼散馥，名花遍佈；七宝庄校所卧之床，毡褥重敷，并安偃枕，恣意而卧，无復忧劳。及其业尽，终归不免身亡之后送往寒林，置之空野；尸骸烂溃，脓血横流；骨肉分张，人皆鄙贱；被诸狐狼、鴙梟、鵰鷲之所餐食。悲哉此身！卒至於此。

復次大王！嘉晨令节，严驾出城，往诣芳林，纵情游赏，象马车步，前后陪随，意乐乘骑，无不遂念，诸臣侍从，雉扇严仪，幰帐高悬，復持金盖，鼓乐并奏，铃鐸和鸣，人皆敬奉如天帝释。若福命尽，琰摩使来，收录精神将至王所，随分判断，无能免者！惟有残骸置之於地，父母妻子及以国人，咸共悲号，推胸懊恼，灵舆送殯，诣彼尸林，或烧、或埋、或沉於水，飞禽走兽、鱼鱉黿鼉，闻其肉气，争来餐食，骨成尘粉，与地无殊。大王当知！一切眾生稟识之类悉皆如是，终為无常之所灭坏，体难保信，念念迁移，诸烦恼身无可爱乐。谁有智者不生厌离！

是故大王！当观如是身為患本，无常所随，镇被死王之所驱逼。知是事已，当為法王，不应恣情起贪、瞋、痴，行於恶事。何以故？大王！我不说有愚痴凡夫，於五欲境—色、声、香、味、触，恆多积聚，常乐亲近，如是之人能生厌足。大王！谁於欲境能发厌心，谓贤圣人起胜智慧，现在前时方生厌足，渐当远离证妙涅槃。」

尔时，胜光天子闻佛為说，安隐自身，长保国位，利益含识，名闻十方，当得生天，受胜妙乐，深心喜庆，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如来大慈，為说如是微妙法义。我今顶戴，常愿流通，举国诸人皆令诵习。」

佛言：「善哉！善哉，大王！前世修因，今受胜报，得為天子，所愿随心。当如说行，勿為放逸！」

时胜光天子及诸大眾，皆大欢喜，信受奉行，礼佛而去。