[日常法师]皈依福有色三界器犹狭

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[日常法师]皈依福有色 三界器犹狭
皈依福有色　三界器犹狭
(日常法师讲)
(皈依后的学处，对佛、法、僧别别而言，应止、应修的是什么？)
　　讲于一九九四年精进共修
　　皈依后的学处，对佛、法、僧别别而言，应止、应修的是什么？先谈应止。
　　一、最根本的不皈依一切诸天。我们现在好像没有违犯，实际上深一层去看的话，这一点是很难做到的，经论上告诉我们，做任何事情要供养启白三宝。可是我们做任何事情都求什么呢？求世间有势力的人！所以前天我们念「不求大势佛，及与断苦法」，我们的毛病就在这里。所以我们遇见任何事情真正重要的就是－－皈依三宝的弟子要供养启白三宝。不过有一点要说明，世间的不是完全不理它，而是可作为助伴。但是我们现在却本末倒置！世间的我还是要，但要如法如理的去做。根本的是，多祈求三宝有很殊胜的好处。如果我们能这样的话，就不怨天尤人，不非理过分求，所以我们要先祈求三宝，然后随顺世间去做。譬如说打官司要找律师，那么就该找律师，碰见排难纠纷要找地方上重要的人，也应该去找，可是皈依三宝以后，我不会去动脑筋，塞给他钱，求他帮我忙去害对方。反过来说，人家害我们，我们也应如法的去做，因为这是业，只有祈求。关于这点，我也晓得不容易做到，以我自己来说，出了家尚且做不好，何况你们？但是如果我们不努力，永远只有嘴巴上面讲讲，便会沦为空谈。
　　二、应该止的是于诸有情舍离损恼。这一点特别重要，意乐、加行悉应远离，损恼有情。说起来容易，实际上很不容易，「有意的」是一件事，「无意的」是另一件事情，至少「有意的」绝对要舍掉，「无意的」虽然不容易，不过如果好好的皈依，如法去做，也可以避免。而真正重要的，「有意的」损恼有情先应该舍离，行为固然不可以，意乐也不可以。
　　三、不共外道住。不信三宝、毁谤三宝的都包括在内，这点对诸位来说很难做到，因为各位在世间生活，经常会碰见外道，特别是家里的父母，夫妇如果有一方不信佛法，那更麻烦，这时要好好的祈求，实际上这里面有很深远的意义。以上三点是皈依以后应止的。
　　皈依后应修的是什么？
　　一、恭敬佛。我们好像很恭敬，其实很难做到，我们会说：「佛来当然恭敬，可是没有佛来呀！」但佛真正来时我们恐怕很难恭敬，至少对圣像我们不一定恭敬。广论上告诉我们，不管什么像，若好若坏我们都应该像恭敬大师一样恭敬它，所以我发了一个愿，希望大家做到。前几天看见海报印有佛像，我们觉得海报太多了，以前的做法是烧掉，这方法不好，我发愿要想办法做到，以后看见佛像不管好的坏的都至诚恭敬供养起来。如此一来，你一定会说哪有这么多地方啊！譬如在自己家里，至少有个空的地方啊！说到这里我应该很感谢各位，我一天到晚只教你们，我自己都做不到呢！佛告诉我们，不只是教你们，而是把我的经验告诉你们才行啊！所以我今天发愿要做到它，我心里这样想，要准备大的纸盒子装满了再来一个，满了再来一个，很恭敬的供养在最乾净的地方。目前我房间橱顶上面，要把它擦乾净，那是暂时供佛的，将来我有能力的话，应该造一个房间供佛，各位也可以随分做。以前我也跟大家说：「大德的像太多了，烧成灰丢到海里。」现在觉得不妥，如果至诚恭敬视他为佛，怎么可以把他烧掉呢？至于别人怎么做不要去管他，我们自己至少要做到如何去引发那颗恭敬心。
　　二、敬法。敬法也不容易做到，但如果做到会产生很大的功德。恭敬是非常重要的，能够恭敬佛就能感得见佛的功德，能够恭敬法就能增长智能。经论上说不敬法及法师是坏慧因，我们已经够愚痴了，认为脑筋聪明就是智能，那是邪见，真正的智能是能和法相应，遇事能辨别得很清楚。
　　三、敬僧。现在我们都能感受团体对我们有一种保护力量，如果我们不恭敬的话就得不到团体的保护，广论说：「希乐功德住林薮，不应观察他过失，不应起心做是念，我是最胜我第一。」这点对佛对法比较容易做到，对僧对人就很难了，我自己也常觉得我这个教法最圆满，别人的不好。洛确仁波切曾告诉我：「不要说你的好别人的坏呀！这都是分党啊！」我一听真像当头棒喝，都是世尊讲的教法，难道我比他还强吗？所以我们要从这点多练习，对别人不要比较轻毁。以上是别学中的应止、应修。
　　以共学而言，皈依以后应该学的有六项：
　　一、随念三宝功德差别，数数皈依。最重要的要记得一句话－－「断烦恼苦所缘为业」，起心动念要仔细观察，现在缘的是增长烦恼还是断烦恼？环境对我们很重要，各位同学今天在这里认真皈依，再去缘念这件事情就比较容易。平常尽管道理讲得很好，要做到却很难，原因就是很强盛很粗猛的烦恼现行了，于是就在烦恼上转，想的是张三为什么对不起我，李四欠我多少钱，我吃了多少亏，把这些小事情摆在脑海里，做梦也不例外，这都是会伤害自己的。你要想的是：所缘事情能不能对治烦恼、能不能断除烦恼？如果能这样，将来一定能断苦，乃至于圆满无上菩提。
　　二、念恩。随念大恩恒勤供养。其中内涵很多，大家要以报恩意乐供养。
　　三、随念悲，使得别人也安立在皈依中。这一点对我们是非常殊胜的教授。当我们欢喜这个人的时候，我觉得我要拉他进入佛门帮他皈依，当我们不欢喜这个人的时候，我们就不会想到要帮他，实际上这两种情况都错了。叫欢喜的人皈依并不是因为悲，是因为情染，悲的行相不是这样，如果不净化情染，跟佛法是不相应的。真正的悲心，是怨是亲都没什么关系。为什么我说法王对我影响这么深呢？他说：「一个概念觉得要怎么作，这个概念对你真正产生价值还有一段距离；若要这个概念对你有用的话，必须要实际上体验，逆境就是你最大的、实际上的体验啊！」一点都没有错，不晓得你们有没有感觉到。今天讲皈依，皈依了半天没有用？看见一个欢喜的人就去攀缘，再不然为了自己的名利忙这忙那，这些都不相应。反过来如果看见一个讨厌的人，觉得我平常说多少道理都起不了作用，现在应该好好的皈依代他回向，无论如何要救他。如果能不断的以这样的心串习，下一次来的时候，你会大大的改善。
　　四、随作何事有何所须，皆当供养启白三宝。这是我们很不容易做到的事情。
　　五、念皈依的胜利，而后昼三夜三恒常的勤修皈依。不管是清醒，或是糊涂的时候，也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。怎样才能做到糊涂时也是一样呢？就是说如果很强盛的皈依的心生起来，这个馀势还在的时候，不管是醒是睡，都在皈依。现在我们一天到晚在六道当中轮回，尽管想皈依，但是轮回的馀势还在，就是做任何佛法的事情也都是杂染的。
　　六、戏笑乃至命难也不舍皈依，应当努力守护不舍三宝。
　　现在，就第五项所说皈依对我们有什么大好处呢？再详细说明可分为八点：
　　一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫「入佛弟子」，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说：「人一能之，己十之；人十能之，己百之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」人家一次做到，我做十次；人家十次做到，我做一百次；人家一百次做到，我做一千次、一万次，做不到我不罢休！我们晓得我们是没有退路的，不去做的话，轮回六道啊！
　　二、皈依是戒律的根本。经论上告诉我们，没有得皈依的话，不管做什么事情，都不是佛弟子的事情，你很能干做很多事情，虽有功德，可是这个功德是很可惜的。
　　三、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么？皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它，一方面起心动念不会作非法行。广论上讲的四力忏悔，前二力破坏现行和对治现行，实际上皈依法门就在这上头。其中的依止力，不是依止三宝就是依止发菩提心。换句话说，我对一切众生都是要救他成佛，起心动念都是这样的心，不但可得到很大的福，也可以把以前的罪障消除。这次皈依大家能体会到，要好好把握，以后遇到杂染会消失，这就是我建议大家戒行持犯的理由。
　　四、积大福。皈依有无量的大福德，「皈依福有色，三界器犹狭」，了解皈依的福这么大，自然能恳切的皈依。
　　五、不堕恶道。
　　六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你，经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依，能解脱众苦。晓得自己很差，可是我只有一念皈依心，然后集合很多同学共同的力量，就能产生不可思议的威力。
　　七、随做什么事都能够有成就。这有一个原因：不管做什么事情，若先供养启白三宝，如法而行就能成功，做坏事是不成功的。
　　八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇，又能皈依、学殊胜道，不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依，而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起，任做何事不能算内道弟子，也不能生起大福。
　　为了增进各位的信心，不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理，原则上你们记牢一个特点，当你至诚恳切的皈依，这一念就是了。或因为我们力量不足，或因为潜意识里仍旧存有以前的习气，但你只要继续下去，这个念头能够专注不移的话，慢慢的就会生起皈依的心。有两位同学的描述很得体，有一位同学说：就是使这个皈依的心，达到极致。另有一位同学说：把丹田之力全部使出来，换句话说，就是把吃奶的力气全部使出来，实际上不是用力气而是用心力。我最早的时候，听印光大师说「至诚精进」时就生起这样的觉受。当时我不认识，只觉得拜时很欢喜，一直等到接触藏系的师长告诉我皈依的特点，我才恍然大悟。后来因为有很多因缘，我自己没有深学下去，今天我并不后悔，总是知道净罪集资的重要，也晓得问题的关键在哪里。所以诸位不要怕，你只要能够如法去做，很恳切很至诚去皈投的时候，就是当下的这一念！你不要想觉受好像是一道光呀！一个什么呀！至于已经生起觉受的同学，总的原则要说明一下，刚开始的时候，要使它具备个样子，实际上真正的坚固，不仅是这样，有它深厚的内涵的。就是说你至少能够一口气一拜二十分钟，绕二十分钟，虽然杂念仍会侵袭，但没有关系，到了那个时候，你要放缓，一定要放缓。如果我们有了这一层认识，再去研读广论，才真正能得到更进一步的体认。