佛不思议法

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大方广佛华严经卷第四十六 于阗国三藏实叉难陀奉制译 佛不思议法品第三十三之一 尔时大会中。有诸菩萨。作是念。 ?诸佛国土。云何不思议。 ?诸佛本愿。云何不思议。 ?诸佛种性。云何不思议。 ?诸佛出现。云何不思议。 ?诸佛身。云何不思议。 ?诸佛音声。云何不思议。 ?诸佛智慧。云何不思议。 ?诸佛自在。云何不思议。 ?诸佛无碍。云何不思议。 ?诸佛解脱。云何不思议。 尔时世尊。知诸菩萨心之所念。则以神力加持。智慧摄受。光明照曜。威势充满。令青莲华藏菩萨。住佛无畏。入佛法界。获佛威德。神通自在。得佛无碍广大观察。知一切佛种性次第。住不可说佛法方便。尔时青莲华藏菩萨。则能通达无碍法界。则能安住离障深行。则能成满普贤大愿。则能知见一切佛法。以大悲心。观察众生。欲令清净精勤修习。无有厌怠。受行一切诸菩萨法。于一念中。出生佛智。解了一切无尽智门。总持辩才。皆悉具足。承佛神力。告莲华藏菩萨言。 佛子。诸佛世尊。有无量住。所谓 ?常住大悲。 ?住种种身作诸佛事。 ?住平等意转净法轮。 ?住四辩才说无量法。 ?住不思议一切佛法。 ?住清净音遍无量土。 ?住不可说甚深法界。 ?住现一切最胜神通。 ?住能开示无有障碍究竟之法。 佛子。诸佛世尊。有十种法。普遍无量无边法界。何等为十。所谓 ?一切诸佛有无边际身。色相清净。普入诸趣。而无染着。 ?一切诸佛有无边际无障碍眼。于一切法。悉能明见。 ?一切诸佛有无边际无障碍耳。悉能解了一切音声。 ?一切诸佛有无边际鼻。能到诸佛自在彼岸。 ?一切诸佛有广长舌。出妙音声。周遍法界。 ?一切诸佛有无边际身。应众生心。咸令得见。 ?一切诸佛有无边际意。住于无碍平等法身。 ?一切诸佛有无边际无碍解脱。示现无尽大神通力。 ?一切诸佛有无边际清净世界。随众生乐。现众佛土。具足无量。种种庄严。而于其中。不生染着。 ?一切诸佛。有无边际菩萨行愿。得圆满智。游戏自在。悉能通达一切佛法。 佛子。是为如来应正等觉。普遍法界无边际十种佛法。 佛子。诸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所谓 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界从天来下。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩萨受生。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界出家学道。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界菩提树下。成等正觉。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界转妙法轮。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界教化众生。供养诸佛。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界不可言说种种佛身。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界种种庄严。无数庄严。如来自在一切智藏。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界。无量无数清净众生。 ?一切诸佛。于一念中。悉能示现无量世界三世诸佛种种根性。种种精进。种种行解。于三世中。成等正觉。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十。所谓 ?一切诸佛成等正觉不失时。 ?一切诸佛成熟有缘不失时。 ?一切诸佛授菩萨记不失时。 ?一切诸佛随众生心示现神力不失时。 ?一切诸佛随众生解示现佛身不失时。 ?一切诸佛住于大舍不失时。 ?一切诸佛入诸聚落不失时。 ?一切诸佛摄诸净信不失时。 ?一切诸佛调恶众生不失时。 ?一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种无比不思议境界。何等为十。所谓 ?一切诸佛。一跏趺坐。遍满十方无量世界。 ?一切诸佛。说一义句。悉能开示一切佛法。 ?一切诸佛。放一光明。悉能遍照一切世界。 ?一切诸佛。于一身中。悉能示现一切诸身。 ?一切诸佛。于一处中。悉能示现一切世界。 ?一切诸佛。于一智中。悉能决了一切诸法。无所挂碍。 ?一切诸佛。于一念中。悉能遍往十方世界。 ?一切诸佛。于一念中。悉现如来无量威德。 ?一切诸佛。于一念中。普缘三世佛及众生。心无杂乱。 ?一切诸佛。于一念中。与去来今一切诸佛。体同无二。 是为十。 佛子。诸佛世尊。能出生十种智。何者为十。所谓 ?一切诸佛。知一切法无所趣向。而能出生回向愿智。 ?一切诸佛。知一切法皆无有身。而能出生清净身智。 ?一切诸佛。知一切法本来无二。而能出生能觉悟智。 ?一切诸佛。知一切法无我无众生。而能出生调众生智。 ?一切诸佛。知一切法本来无相。而能出生了诸相智。 ?一切诸佛。知一切世界。无有成坏。而能出生了成坏智。 ?一切诸佛。知一切法无有造作。而能出生知业果智。 ?一切诸佛。知一切法无有言说。而能出生了言说智。 ?一切诸佛。知一切法无有染净。而能出生知染净智。 ?一切诸佛。知一切法无有生灭。而能出生了生灭智。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种普入法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。有净妙身。普入三世。 ?一切诸佛。皆悉具足三种自在。普化众生。 ?一切诸佛。皆悉具足诸陀罗尼。普能受持一切佛法。 ?一切诸佛。皆悉具足四种辩才。普转一切清净法轮。 ?一切诸佛。皆悉具足平等大悲。恒不舍离一切众生。 ?一切诸佛。皆悉具足甚深禅定。恒普观察一切众生。 ?一切诸佛。皆悉具足利他善根。调伏众生。无有休息。 ?一切诸佛。皆悉具足无所碍心。普能安住一切法界。 ?一切诸佛。皆悉具足无碍神力。一念普现三世诸佛。 ?一切诸佛。皆悉具足无碍智慧。一念普立三世劫数。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种难信受广大法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。悉能摧灭一切诸魔。 ?一切诸佛。悉能降伏一切外道。 ?一切诸佛。悉能调伏一切众生。咸令欢悦。 ?一切诸佛。悉能往诣一切世界。化导群品。 ?一切诸佛。悉能智证甚深法界。 ?一切诸佛。悉皆能以无二之身。现种种身。充满世界。 ?一切诸佛。悉皆能以清净音声。起四辩才。说法无断。凡有信受。功不唐捐。 ?一切诸佛。皆悉能于一毛孔中。出现诸佛。与一切世界微尘数等。无有断绝。 ?一切诸佛。皆悉能于一微尘中。示现众刹。与一切世界微尘数等。具足种种上妙庄严。恒于其中。转妙法轮。教化众生。而微尘不大。世界不小。常以证智。安住法界。 ?一切诸佛。皆悉了达清净法界。以智光明。破世痴闇。令于佛法。悉得开晓。随逐如来。住十力中。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种大功德。离过清净。何等为十。所谓 ?一切诸佛。具大威德。离过清净。 ?一切诸佛。悉于三世如来家生。种族调善。离过清净。 ?一切诸佛。尽未来际。心无所住。离过清净。 ?一切诸佛。于三世法。皆无所著。离过清净。 ?一切诸佛。知种种性。皆是一性。无所从来。离过清净。 ?一切诸佛。前际后际。福德无尽。等于法界。离过清净。 ?一切诸佛。无边身相。遍十方刹。随时调伏一切众生。离过清净。 ?一切诸佛。获四无畏。离诸恐怖。于众会中。大师子吼。明了分别一切诸法。离过清净。 ?一切诸佛。于不可说不可说劫。入般涅槃。众生闻名。获无量福。如佛现在。功德无异。离过清净。 ?一切诸佛。远在不可说不可说世界中。若有众生。一心正念。则皆得见。离过清净。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种究竟清净。何等为十。所谓 ?一切诸佛。往昔大愿。究竟清净。 ?一切诸佛。所持梵行。究竟清净。 ?一切诸佛。离世众惑。究竟清净。 ?一切诸佛。庄严国土。究竟清净。 ?一切诸佛。所有眷属。究竟清净。 ?一切诸佛。所有种族。究竟清净。 ?一切诸佛。色身相好。究竟清净。 ?一切诸佛。法身无染。究竟清净。 ?一切诸佛。一切智智。无有障碍。究竟清净。 ?一切诸佛。解脱自在。所作已办。到于彼岸。究竟清净。 是为十。 佛子。诸佛世尊。于一切世界一切时。有十种佛事。何等为十。 ?一者若有众生。专心忆念。则现其前。 ?二者若有众生。心不调顺。则为说法。 ?三者若有众生。能生净信。必令获得无量善根。 ?四者若有众生。能入法位。悉皆现证。无不了知。 ?五者教化众生。无有疲厌。 ?六者游诸佛刹。往来无碍。 ?七者大悲不舍一切众生。 ?八者现变化身。恒不断绝。 ?九者神通自在。未尝休息。 ?十者安住法界。能遍观察。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种无尽智海法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。无边法身。无尽智海法。 ?一切诸佛。无量佛事。无尽智海法。 ?一切诸佛。佛眼境界。无尽智海法。 ?一切诸佛。无量无数。难思善根。无尽智海法。 ?一切诸佛。普雨一切甘露妙法。无尽智海法。 ?一切诸佛。赞佛功德。无尽智海法。 ?一切诸佛。往昔所修。种种愿行。无尽智海法。 ?一切诸佛。尽未来际。恒作佛事。无尽智海法。 ?一切诸佛。了知一切众生心行。无尽智海法。 ?一切诸佛。福智庄严。无能过者。无尽智海法。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种常法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。常行一切诸波罗蜜。 ?一切诸佛。于一切法。常离迷惑。 ?一切诸佛。常具大悲。 ?一切诸佛。常有十力。 ?一切诸佛。常转法轮。 ?一切诸佛。常为众生。示成正觉。 ?一切诸佛。常乐调伏一切众生。 ?一切诸佛。心常正念不二之法。 ?一切诸佛。化众生已。常示入于无余涅槃。诸佛境界。无边际故。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种演说无量诸佛法门。何等为十。所谓 ?一切诸佛。演说无量众生界门。 ?一切诸佛。演说无量众生行门。 ?一切诸佛。演说无量众生业果门。 ?一切诸佛。演说无量化众生门。 ?一切诸佛。演说无量净众生门。 ?一切诸佛。演说无量菩萨行门。 ?一切诸佛。演说无量菩萨愿门。 ?一切诸佛。演说无量一切世界。成坏劫门。 ?一切诸佛。演说无量菩萨深心。净佛刹门。 ?一切诸佛。演说无量一切世界。三世诸佛。于彼彼劫。次第出现门。 ?一切诸佛。演说一切诸佛智门。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种为众生作佛事。何等为十。所谓 ?一切诸佛。示现色身。为众生作佛事。 ?一切诸佛。出妙音声。为众生作佛事。 ?一切诸佛。有所受。为众生作佛事。 ?一切诸佛。无所受。为众生作佛事。 ?一切诸佛。以地水火风。为众生作佛事。 ?一切诸佛。神力自在。示现一切所缘境界。为众生作佛事。 ?一切诸佛。种种名号。为众生作佛事。 ?一切诸佛。以佛刹境界。为众生作佛事。 ?一切诸佛。严净佛刹。为众生作佛事。 ?一切诸佛。寂寞无言。为众生作佛事。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种最胜法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。大愿坚固。不可沮坏。所言必作。言无有二。 ?一切诸佛。为欲圆满一切功德。尽未来劫。修菩萨行。不生懈倦。 ?一切诸佛。为欲调伏一切众生故。往不可说不可说世界。如是而为一切众生。而无断绝。 ?一切诸佛。于信于毁二种众生。大悲普观。平等无异。 ?一切诸佛。从初发心。乃至成佛。终不退失菩提之心。 ?一切诸佛。积集无量诸善功德。皆以回向一切智性。于诸世间。终无染着。 ?一切诸佛。于诸佛所。修学三业。唯行佛行。非二乘行。皆为回向一切智性。成于无上正等菩提。 ?一切诸佛。放大光明。其光平等。照一切处。及照一切诸佛之法。令诸菩萨。心得清净。满一切智。 ?一切诸佛。舍离世乐。不贪不染。而普愿世间离苦得乐。无诸戏论。 ?一切诸佛。愍诸众生。受种种苦。守护佛种。行佛境界。出离生死。逮十力地。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十。所谓 ?一切诸佛。皆能往一切世界。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能住一切世界。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能于一切世界。行住坐卧。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能于一切世界。演说正法。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能于一切世界。住兜率天宫。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能入法界一切三世。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能坐法界一切道场。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能念念观一切众生心行。以三种自在。教化调伏。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能以一身。住无量不思议佛所及一切处。利益众生。无障碍住。 ?一切诸佛。皆能开示无量诸佛。所说正法。无障碍住。 是为十。

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佛子。诸佛世尊。有十种最胜无上庄严。何等为十。所谓 ?一切诸佛。皆悉具足诸相随好。是为诸佛第一最胜无上身庄严。 ?一切诸佛。皆悉具足六十种音。一一音。有五百分。一一分。无量百千清净之音。以为严好。能于法界一切众中。无诸恐怖。大师子吼。演说如来甚深法义。众生闻者。靡不欢喜。随其根欲。悉得调伏。是为诸佛第二最胜无上语庄严。 ?一切诸佛。皆具十力。诸大三昧。十八不共。庄严意业。所行境界。通达无碍一切佛法。咸得无余法界庄严。而为庄严。法界众生。心之所行。去来现在。各各差别。于一念中。悉能明见。是为诸佛第三最胜无上意庄严。 ?一切诸佛。皆悉能放无数光明。一一光明。有不可说光明网。以为眷属。普照一切诸佛国土。灭除一切世间黑闇。示现无量诸佛出兴。其身平等。悉皆清净。所作佛事。咸不唐捐。能令众生。至不退转。是为诸佛第四最胜无上光明庄严。 ?一切诸佛。现微笑时。皆于口中。放百千亿那由他阿僧祇光明。一一光明。各有无量不思议种种色。遍照十方一切世界。于大众中。发诚实语。授无量无数不思议众生。阿耨多罗三藐三菩提记。是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。 ?一切诸佛。皆有法身清净无碍。于一切法。究竟通达。住于法界。无有边际。虽在世间。不与世杂。了世实性。行出世法。言语道断。超蕴界处。是为诸佛第六最胜无上法身庄严。 ?一切诸佛。皆有无量常妙光明。不可说不可说种种色相。以为严好。为光明藏。出生无量圆满光明。普照十方。无有障碍。是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。 ?一切诸佛。皆有无边妙色。可爱妙色。清净妙色。随心所现妙色。映蔽一切三界妙色。到于彼岸无上妙色。是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。 ?一切诸佛。皆于三世佛种中生。积众善宝。究竟清净。无诸过失。离世讥谤。一切法中。最为殊胜清净妙行之所庄严。具足成就一切智智。种族清净。无能讥毁。是为诸佛第九最胜无上种族庄严。 ?一切诸佛。以大慈力。庄严其身。究竟清净。无诸渴爱。身行永息。心善解脱。见者无厌。大悲救护一切世间。第一福田。无上受者。哀愍利益一切众生。悉令增长无量福德。智慧之聚。是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种自在法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。于一切法。悉得自在。明达种种句身味身。演说诸法。辩才无碍。是为诸佛第一自在法。 ?一切诸佛。教化众生。未曾失时。随其愿乐。为说正法。咸令调伏。无有断绝。是为诸佛第二自在法。 ?一切诸佛。能令尽虚空界。无量无数种种庄严。一切世界。六种震动。令彼世界。或举或下。或大或小。或合或散。未曾恼害。于一众生。其中众生。不觉不知。无疑无怪。是为诸佛第三自在法。 ?一切诸佛。以神通力。悉能严净一切世界。于一念顷。普现一切世界庄严。此诸庄严。经无数劫。说不能尽。悉皆离染。清净无比。一切佛刹严净之事。皆令平等。入一刹中。是为诸佛第四自在法。 ?一切诸佛。见一众生。应受化者。为其住寿。经不可说不可说劫。乃至尽未来际。结跏趺坐。身心无倦。专心忆念。未曾废忘。方便调伏。而不失时。如为一众生。为一切众生。悉亦如是。是为诸佛第五自在法。 ?一切诸佛。悉能遍往一切世界。一切如来所行之处。而不暂舍一切法界。十方各别。一一方有无量世界海。一一世界海。有无量世界种。佛以神力。一念咸到。转于无碍清净法轮。是为诸佛第六自在法。 ?一切诸佛。为欲调伏一切众生。念念中。成阿耨多罗三藐三菩提。而于一切佛法。非已现觉。亦非当觉。亦不住于有学之地。而悉知见。通达无碍。无量智慧。无量自在。教化调伏一切众生。是为诸佛第七自在法。 ?一切诸佛。能以眼处。作耳处佛事。能以耳处。作鼻处佛事。能以鼻处。作舌处佛事。能以舌处。作身处佛事。能以身处。作意处佛事。能以意处。于一切世界中。住世出世间种种境界。一一境界中。能作无量广大佛事。是为诸佛第八自在法。 ?一切诸佛。其身毛孔。一一能容一切众生。一一众生。其身悉与不可说诸佛刹等。而无迫隘。一一众生。步步能过无数世界。如是展转。尽无数劫。悉见诸佛出现于世。教化众生。转净法轮。开示过去未来现在不可说法。尽虚空界。一切众生。诸趣受身。威仪往来。及其所受。种种乐具。皆悉具足。而于其中。无所障碍。是为诸佛第九自在法。 ?一切诸佛。于一念顷。现一切世界微尘数佛。一一佛。皆于一切法界。众妙莲华。广大庄严世界。莲华藏师子座上。成等正觉。示现诸佛自在神力。如于众妙莲华广大庄严世界。如是。于一切法界中。不可说不可说。种种庄严。种种境界。种种形相。种种示现。种种劫数。清净世界。如于一念。如是。于无量无边阿僧祇劫。一切念中。一念一切现。一念无量住。而未曾用少方便力。是为诸佛第十自在法。 佛子。诸佛世尊。有十种无量不思议圆满佛法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。一一净相。皆具百福。 ?一切诸佛。皆悉成就一切佛法。 ?一切诸佛。皆悉成就一切善根。 ?一切诸佛。皆悉成就一切功德。 ?一切诸佛。皆能教化一切众生。 ?一切诸佛。皆悉能为众生作主。 ?一切诸佛。皆悉成就清净佛刹。 ?一切诸佛。皆悉成就一切智智。 ?一切诸佛。皆悉成就色身相好。见者获益。功不唐捐。 ?一切诸佛。皆具诸佛平等正法。 ?一切诸佛。作佛事已。莫不示现入于涅槃。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种善巧方便。何等为十。 ?一切诸佛。了知诸法皆离戏论。而能开示诸佛善根。是为第一善巧方便。 ?一切诸佛。知一切法。悉无所见。各不相知。无缚无解。无受无集。无成就自在究竟。到于彼岸。然于诸法真实。而知不异不别。而得自在。无我无受。不坏实际。已得至于大自在地。常能观察一切法界。是为第二善巧方便。 ?一切诸佛。永离诸相。心无所住。而能悉知不乱不错。虽知一切相皆无自性。而如其体性。悉能善入。而亦示现无量色身。及以一切清净佛土。种种庄严无尽之相。集智慧灯。灭众生惑。是为第三善巧方便。 ?一切诸佛。住于法界。不住过去未来现在。如如性中。无去来今三世相故。而能演说去来今世。无量诸佛。出现世间。令其闻者。普见一切诸佛境界。是为第四善巧方便。 ?一切诸佛。身语意业。无所造作。无来无去。亦无有住。离诸数法。到于一切诸法彼岸。而为众法藏。具无量智。了达种种世出世法。智慧无碍。示现无量自在神力。调伏一切法界众生。是为第五善巧方便。 ?一切诸佛。知一切法不可见。非一非异。非量非无量。非来非去。皆无自性。亦不违于世间诸法。一切智者。无自性中。见一切法。于法自在。广说诸法。而常安住真如实性。是为第六善巧方便。 ?一切诸佛。于一时中。知一切时。具净善根。入于正位。而无所著。于其日月年劫成坏。如是等时。不住不舍。而能示现。若昼若夜。初中后时。一日七日。半月一月。一年百年。一劫多劫。不可思劫。不可说劫。乃至尽于未来际劫。恒为众生。转妙法轮。不断不退。无有休息。是为第七善巧方便。 ?一切诸佛。恒住法界。成就诸佛无量无畏。及不可数辩。不可量辩。无尽辩。无断辩。无边辩。不共辩。无穷辩。真实辩。方便开示一切句辩。一切法辩。随其根性。及以欲解。以种种法门。说不可说不可说百千亿那由他修多罗。初中后善。皆悉究竟。是为第八善巧方便。 ?一切诸佛。住净法界。知一切法。本无名字。无过去名。无现在名。无未来名。无众生名。无非众生名。无国土名。无非国土名。无法名。无非法名。无功德名。无非功德名。无菩萨名。无佛名。无数名。无非数名。无生名。无灭名。无有名。无无名。无一名。无种种名。何以故。诸法体性。不可说故。一切诸法。无方无处。不可集说。不可散说。不可一说。不可多说。音声莫逮。言语悉断。虽随世俗种种言说。无所攀缘。无所造作。远离一切虚妄想着。如是究竟。到于彼岸。是为第九善巧方便。 ?一切诸佛。知一切法本性寂静。无生故非色。无戏论故非受。无名数故非想。无造作故非行。无执取故非识。无入处故非处。无所得故非界。然亦不坏一切诸法。本性无起。如虚空故。一切诸法。皆悉空寂。无业果。无修习。无成就。无出生。非数非不数。非有非无。非生非灭。非垢非净。非入非出。非住非不住。非调伏非不调伏。非众生非无众生。非寿命非无寿命。非因缘非无因缘。而能了知正定邪定。及不定聚。一切众生。为说妙法。令到彼岸。成就十力四无所畏。能师子吼。具一切智。住佛境界。是为第十善巧方便。 佛子。是为诸佛成就十种。善巧方便 大方广佛华严经卷第四十六

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大方广佛华严经卷第四十七 于阗国三藏实叉难陀奉制译 佛不思议法品第三十三之二 佛子。诸佛世尊。有十种广大佛事。无量无边。不可思议。一切世间。诸天及人。皆不能知。去来现在。所有一切声闻独觉。亦不能知。唯除如来威神之力。何等为十。所谓 ?一切诸佛。于尽虚空遍法界。一切世界。兜率陀天。皆现受生。修菩萨行。作大佛事。无量色相。无量威德。无量光明。无量音声。无量言辞。无量三昧。无量智慧。所行境界。摄取一切人天魔梵。沙门婆罗门。阿修罗等。大慈无碍。大悲究竟。平等饶益一切众生。或令生天。或令生人。或净其根。或调其心。或时为说差别三乘。或时为说圆满一乘。普皆济度。令出生死。是为第一广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。从兜率天。降神母胎。以究竟三昧。观受生法。如幻如化。如影如空。如热时焰。随乐而受。无量无碍。入无诤法。起无著智。离欲清净。成就广大妙庄严藏。受最后身。住大宝庄严楼阁。而作佛事。或以神力。而作佛事。或以正念。而作佛事。或现神通。而作佛事。或现智日。而作佛事。或现诸佛广大境界。而作佛事。或现诸佛无量光明。而作佛事。或入无数广大三昧。而作佛事。或现从彼诸三昧起。而作佛事。佛子。如来尔时。在母胎中。为欲利益一切世间。种种示现。而作佛事。所谓或现初生。或现童子。或现在宫。或现出家。或复示现成等正觉。或复示现转妙法轮。或示现于入般涅槃。如是皆以种种方便。于一切方。一切网。一切旋。一切种。一切世界中。而作佛事。是为第二广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。一切善业。皆已清净。一切生智。皆已明洁。而以生法。诱导群迷。令其开悟。具行众善。为众生故。示诞王宫。一切诸佛。于诸色欲宫殿妓乐。皆已舍离。无所贪染。常观诸有。空无体性。一切乐具。悉不真实。持佛净戒。究竟圆满。观诸内宫妻妾侍从。生大悲愍。观诸众生虚妄不实。起大慈心。观诸世间无一可乐。而生大喜。于一切法。心得自在。而起大舍。具佛功德。现生法界。身相圆满。眷属清净。而于一切。皆无所著。以随类音。为众演说。令于世法。深生厌离。如其所行。示所得果。复以方便。随应教化。未成熟者。令其成熟。已成熟者。令得解脱。为作佛事。令不退转。复以广大慈悲之心。恒为众生。说种种法。又为示现三种自在。令其开悟。心得清净。虽处内宫。众所咸睹。而于一切诸世界中。施作佛事。以大智慧。以大精进。示现种种诸佛神通。无碍无尽。恒住三种巧方便业。所谓身业究竟清净。语业常随智慧而行。意业甚深无有障碍。以是方便。利益众生。是为第三广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。示处种种庄严宫殿。观察厌离。舍而出家。欲使众生。了知世法皆是妄想。无常败坏。深起厌离。不生染着。永断世间贪爱烦恼。修清净行。利益众生。当出家时。舍俗威仪。住无诤法。满足本愿无量功德。以大智光。灭世痴闇。为诸世间无上福田。常为众生。赞佛功德。令于佛所。植诸善本。以智慧眼。见真实义。复为众生。赞说出家。清净无过。永得出离。长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。具一切智。于无量法。悉已知见。菩提树下。成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切世界。神力所作。无边无尽。于一切智所行之义。皆得自在。修诸功德。悉已圆满。其菩提座。具足庄严。周遍十方一切世界。佛处其上。转妙法轮。说诸菩萨所有行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨。皆得悟入。修行种种清净妙行。复能示导一切众生。令种善根。生于如来平等地中。住诸菩萨无边妙行。成就一切功德胜法。一切世界。一切众生。一切佛刹。一切诸法。一切菩萨。一切教化。一切三世。一切调伏。一切神变。一切众生心之乐欲。悉善了知。而作佛事。是为第五广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。转不退法轮。令诸菩萨。不退转故。转无量法轮。令一切世间。咸了知故。转开悟一切法轮。能大无畏师子吼故。转一切法智藏法轮。开法藏门。除闇障故。转无碍法轮。等虚空故。转无著法轮。观一切法非有无故。转照世法轮。令一切众生。净法眼故。转开示一切智法轮。悉遍一切三世法故。转一切佛同一法轮。一切佛法。不相违故。一切诸佛。以如是等无量无数百千亿那由他法轮。随诸众生。心行差别。而作佛事。不可思议。是为第六广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。入于一切王都城邑。为诸众生。而作佛事。所谓人王都邑。天王都邑。龙王夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。罗刹王。毗舍阇王。如是等王。一切都邑。入城门时。大地震动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得衣。诸忧苦者。悉得安乐。一切乐器。不鼓自鸣。诸庄严具。若着不着。咸出妙音。众生闻者。无不欣乐。一切诸佛。色身清净。相好具足。见者无厌。能为众生。作于佛事。所谓若顾视。若观察。若动转。若屈伸。若行若住。若坐若卧。若默若语。若现神通。若为说法。若有教敕。如是一切。皆为众生。而作佛事。一切诸佛。普于一切无数世界。种种众生。心乐海中。劝令念佛。常勤观察。种诸善根。修菩萨行。叹佛色相微妙第一。一切众生。难可值遇。若有得见。而兴信心。则生一切无量善法。集佛功德。普皆清净。如是。称赞佛功德已。分身普往十方世界。令诸众生。悉得瞻奉。思惟观察。承事供养。种诸善根。得佛欢喜。增长佛种。悉当成佛。以如是行。而作佛事。或为众生。示现色身。或出妙音。或但微笑。令其信乐。头顶礼敬。曲躬合掌。称扬赞叹。问讯起居。而作佛事。一切诸佛。以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事。于一切世界中。随诸众生心之所乐。以本愿力。大慈悲力。一切智力。方便教化。悉令调伏。是为第七广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。或住阿兰若处。而作佛事。或住寂静处。而作佛事。或住空闲处。而作佛事。或住佛住处。而作佛事。或住三昧。而作佛事。或独处园林。而作佛事。或隐身不现。而作佛事。或住甚深智。而作佛事。或住诸佛无比境界。而作佛事。或住不可见种种身行。随诸众生心乐欲解。方便教化。无有休息。而作佛事。或以天身求一切智。而作佛事。或以龙身。夜叉身。乾闼婆身。阿修罗身。迦楼罗身。紧那罗身。摩睺罗伽。人非人等身。求一切智。而作佛事。或以声闻身。独觉身。菩萨身。求一切智。而作佛事。或时说法。或时寂默。而作佛事。或说一佛。或说多佛。而作佛事。或说诸菩萨。一切行。一切愿。为一行愿。而作佛事。或说诸菩萨。一行一愿。为无量行愿。而作佛事。或说佛境界即世间境界。而作佛事。或说世间境界即佛境界。而作佛事。或说佛境界即非境界。而作佛事。或住一日。或住一夜。或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可说劫。为诸众生。而作佛事。是为第八广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。是生清净善根之藏。令诸众生。于佛法中。生净信解。诸根调伏。永离世间。令诸菩萨。于菩提道。具智慧明。不由他悟。或现涅槃。而作佛事。或现世间。皆悉无常。而作佛事。或说佛身。而作佛事。或说所作。皆悉已办。而作佛事。或说功德圆满无缺。而作佛事。或说永断诸有根本。而作佛事。或令众生。厌离世间。随顺佛心。而作佛事。或说寿命终归于尽。而作佛事。或说世间无一可乐。而作佛事。或为宣说尽未来际。供养诸佛。而作佛事。或说诸佛转净法轮。令其得闻。生大欢喜。而作佛事。或为宣说诸佛境界。令其发心。而修诸行。而作佛事。或为宣说念佛三昧。令其发心。常乐见佛。而作佛事。或为宣说诸根清净。勤求佛道。心无懈退。而作佛事。或诣一切诸佛国土。观诸境界种种因缘。而作佛事。或摄一切诸众生身。皆为佛身。令诸懈怠放逸众生。悉住如来清净禁戒。而作佛事。是为第九广大佛事。 ?佛子。一切诸佛。入涅槃时。无量众生。悲号涕泣。生大忧恼。递相瞻顾。而作是言。如来世尊。有大慈悲。哀愍饶益一切世间。与诸众生。为救为归。如来出现。难可值遇。无上福田。于今永灭。即以如是。令诸众生。悲号恋慕。而作佛事。复为化度一切天人。龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故。随其乐欲。自碎其身。以为舍利。无量无数不可思议。令诸众生。起净信心。恭敬尊重。欢喜供养。修诸功德。具足圆满。复起于塔。种种严饰。于诸天宫。龙宫夜叉宫。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中。以为供养。牙齿爪发。咸以起塔。令其见者。皆悉念佛念法念僧。信乐不回。诚敬尊重。在在处处。布施供养。修诸功德。以是福故。或生天上。或处人间。种族尊荣。财产备足。所有眷属。悉皆清净。不入恶趣。常生善道。恒得见佛。具众白法。于三有中。速得出离。各随所愿。获自乘果。于如来所。知恩报恩。永与世间。作所归依。佛子。诸佛世尊。虽般涅槃。仍与众生。作不思议清净福田。无尽功德。最上福田。令诸众生。善根具足。福德圆满。是为第十广大佛事。 佛子。此诸佛事。无量广大。不可思议。一切世间。诸天及人。及去来今。声闻独觉。皆不能知。唯除如来威神所加。 佛子。诸佛世尊。有十种无二行自在法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。悉能善说。授记言辞。决定无二。 ?一切诸佛。悉能随顺众生心念。令其意满。决定无二。 ?一切诸佛。悉能现觉一切诸法。演说其义。决定无二。 ?一切诸佛。悉能具足去来今世。诸佛智慧。决定无二。 ?一切诸佛。悉知三世一切刹那即一刹那决定无二。 ?一切诸佛。悉知三世一切佛刹入一佛刹。决定无一。 ?一切诸佛。悉知三世一切佛语即一佛语。决定无二。 ?一切诸佛。悉知三世一切诸佛与其所化一切众生。体性平等。决定无二。 ?一切诸佛悉知世法及诸佛法。性无差别。决定无二。 ?一切诸佛。悉知三世一切诸佛所有善根。同一善根。决定无二。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种住。住一切法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。住觉悟一切法界。 ?一切诸佛。住大悲语。 ?一切诸佛。住本大愿。 ?一切诸佛。住不舍调伏众生。 ?一切诸佛。住无自性法。 ?一切诸佛。住平等利益。 ?一切诸佛。住无忘失法。 ?一切诸佛。住无障碍心。 ?一切诸佛。住恒正定心。 ?一切诸佛。住等入一切法。不违实际相。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种知一切法尽无有余。何等为十。所谓 ?知过去一切法。尽无有余。 ?知未来一切法。尽无有余。 ?知现在一切法。尽无有余。 ?知一切言语法。尽无有余。 ?知一切世间道。尽无有余。 ?知一切众生心。尽无有余。 ?知一切菩萨善根。上中下。种种分位。尽无有余。 ?知一切佛圆满智。及诸善根。不增不减。尽无有余。 ?知一切法。皆从缘起。尽无有余。 ?知一切世界种。尽无有余。 ?知一切法界中。如因陀罗网。诸差别事。尽无有余。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种力。何等为十。所谓 ?广大力。 ?最上力。 ?无量力。 ?大威德力。 ?难获力 。 ?不退力。 ?坚固力。 ?不可坏力。 ?一切世间不思议力。 ?一切众生无能动力。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种大那罗延幢勇健法。何等为十。所谓 ?一切诸佛身不可坏。命不可断。世间毒药所不能中。一切世界水火风灾。皆于佛身不能为害。一切诸魔。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人毗舍阇罗刹等。尽其势力。雨大金刚。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界。一时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛。亦不摇动。行住坐卧初无变易。佛所住处。四方远近。不令其下。则不能雨。假使不制。而从雨之。终不为损。若有众生。为佛所持。及佛所使。尚不可害。况如来身。是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。以一切法界。诸世界中。须弥山王。及铁围山。大铁围山。大海山林宫殿屋宅。置一毛孔。尽未来劫。而诸众生。不觉不知。唯除如来神力所被。佛子。尔时诸佛。于一毛孔。持于尔所一切世界。尽未来劫。或行或住。或坐或卧。不生一念劳倦之心。佛子。譬如虚空。普持一切遍法界中。所有世界。而无劳倦。一切诸佛。于一毛孔。持诸世界。亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。能于一念起不可说不可说世界微尘数步。一一步。过不可说不可说佛刹微尘数国土。如是而行。经一切世界微尘数劫。佛子。假使有一大金刚山。与上所经一切佛刹。其量正等。如是量等。大金刚山。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛。能以如是诸山。置一毛孔。佛身毛孔。与法界中一切众生毛孔数等。一一毛孔。悉置尔许大金刚山。持尔许山。游行十方。入尽虚空一切世界。从于前际。尽未来际。一切诸劫。无有休息。佛身无损。亦不劳倦。心常在定。无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。一坐食已。结跏趺坐。经前后际不可说劫。入佛所受不思议乐。其身安住。寂然不动。亦不废舍化众生事。佛子。假使有人。于遍虚空一一世界。悉以毛端。次第度量。诸佛能于一毛端处。结跏趺坐。尽未来劫。如一毛端处。一切毛端处。悉亦如是。佛子。假使十方一切世界。所有众生。一一众生。其身大小。悉与不可说佛刹微尘数世界量等。轻重亦尔。诸佛能以尔所众生。置一指端。尽于后际所有诸劫。一切指端。皆亦如是。尽持尔许一切众生。入遍虚空一一世界。尽于法界。悉使无余。而佛身心。曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。能于一身。化现不可说不可说佛刹微尘数头。一一头。化现不可说不可说佛刹微尘数舌。一一舌。化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声。法界众生。靡不皆闻。一一音声。演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏。一一修多罗藏。演不可说不可说佛刹微尘数法。一一法。有不可说不可说佛刹微尘数文字句义。如是演说。尽不可说不可说佛刹微尘数劫。尽是劫已。复更演说。尽不可说不可说佛刹微尘数劫。如是次第。乃至尽于一切世界微尘数。尽一切众生心念数。未来际劫。犹可穷尽。如来化身。所转法轮。无有穷尽。所谓智慧演说法轮。断诸疑惑法轮。照一切法法轮。开无碍藏法轮。令无量众生。欢喜调伏法轮。开示一切。诸菩萨行法轮。高升圆满大智慧日法轮。普然照世智慧明灯法轮。辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身。以神通力。转如是等差别法轮。一切世法无能为谕。如是尽虚空界。一一毛端。分量之处。有不可说不可说佛刹微尘数世界。一一世界中。念念现不可说不可说佛刹微尘数化身。一一化身。皆亦如是。所说音声。文字句义。一一充满一切法界。其中众生。皆得解了。而佛言音。无变无断。无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。皆以德相。庄严胸臆。犹若金刚不可损坏。菩提树下。结跏趺坐。魔王军众。其数无边。种种异形。甚可怖畏。众生见者。靡不惊慑。悉发狂乱。或时致死。如是魔众。遍满虚空。如来见之。心无恐怖。容色不变。一毛不竖。不动不乱。无所分别。离诸喜怒。寂然清净。住佛所住。具慈悲力。诸根调伏。心无所畏。非诸魔众。所能倾动。而能摧伏。一切魔军。皆使回心。稽首归依。然后复以三轮教化。令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意。永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。有无碍音。其音普遍十方世界。众生闻者。自然调伏。彼诸如来。所出音声。须弥卢等。一切诸山。不能为障。天宫龙宫。夜叉宫。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切诸宫。所不能障。一切世界。高大音声。亦不能障。随所应化。一切众生。靡不皆闻文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。心无障碍。于百千亿那由他不可说不可说劫。恒善清净。去来现在。一切诸佛。同一体性。无浊无翳。无我无我所。非内非外。了境空寂。不生妄想。无所依无所作。不住诸相。永断分别。本性清净。舍离一切攀缘忆念。于一切法。常无违诤。住于实际。离欲清净。入真法界。演说无尽。离量非量。所有妄想。绝为无为。一切言说。于不可说无边境界。悉已通达。无碍无尽。智慧方便。成就十力一切功德。庄严清净。演说种种无量诸法。皆与实相。不相违背。于诸法界三世诸法。悉等无异。究竟自在。入一切法最胜之藏。一切法门。正念不惑。安住十方一切佛刹。而无动转。得不断智。知一切法究竟无余。尽诸有漏。心善解脱。慧善解脱。住于实际。通达无碍。心常正定。于三世法。及以一切众生心行。一念了达。皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。同一法身。境界无量身。功德无边身。世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虚平等清净身。无来无去无为不坏身。一相无相法自性身。无处无方遍一切身。神变自在。无边色相身。种种示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普遍法界身。无动无分别非有非无常清净身。非方便非不方便。非灭非不灭。随所应化一切众生。种种信解。而示现身。从一切功德宝所生身。具一切诸佛法真如身。本性寂静。无障碍身。成就一切无碍法身。遍住一切清净法界身。分形普遍一切世间身。无攀缘无退转。永解脱。具一切智。普了达身。是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。 ?佛子。一切诸佛。等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。若愿若智。清净平等。犹如大海。悉得满足。行力尊胜。未曾退怯。住诸三昧。无量境界。示一切道。劝善诫恶。智力第一。演法无畏。随有所问。悉能善答。智慧说法。平等清净。身语意行。悉皆无杂。住佛所住。诸佛种性。以佛智慧。而作佛事。住一切智。演无量法。无有根本。无有边际。神通智慧。不可思议。一切世间。无能解了。智慧深入。见一切法。微妙广大。无量无边。三世法门。咸善通达。一切世界。悉能开晓。以出世智。于诸世间。作不可说种种佛事。成不退智。入诸佛数。虽已证得不可言说离文字法。而能开示种种言辞。以普贤智。集诸善行。成就一念相应妙慧。于一切法。悉能觉了。如先所念。一切众生。皆依自乘。而施其法。一切诸法。一切世界。一切众生。一切三世。于法界内。如是境界。其量无边。以无碍智。悉能知见。佛子。一切诸佛。于一念顷。随所应化。出兴于世。住清净土。成等正觉。现神通力。开悟三世一切众生。心意及识。不失于时。佛子。众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛最胜。亦无有边。悉现于中。成等正觉。以佛智慧。方便开悟。无有休息。佛子。一切诸佛。以神通力。现最妙身。住无边处。大悲方便。心无障碍。于一切时。常为众生。演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。 佛子。此一切诸佛大那罗延幢勇健法。无量无边不可思议。去来现在一切众生。及以二乘。不能解了。唯除如来神力所加。 佛子。诸佛世尊。有十种决定法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。定从兜率寿尽下生。 ?一切诸佛。定示受生。处胎十月。 ?一切诸佛。定厌世俗。乐求出家。 ?一切诸佛。决定坐于菩提树下。成等正觉。悟诸佛法。 ?一切诸佛。定于一念。悟一切法。一切世界。示现神力。 ?一切诸佛。定能应时。转妙法轮。 ?一切诸佛。定能随彼。所种善根。应时说法。而为授记。 ?一切诸佛。定能应时。为作佛事。 ?一切诸佛。定能为诸成就菩萨。而授记别。 ?一切诸佛。定能一念。普答一切众生所问。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种速疾法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。若有见者。速得远离一切恶趣。 ?一切诸佛。若有见者。速得圆满殊胜功德。 ?一切诸佛。若有见者。速能成就广大善根。 ?一切诸佛。若有见者。速得往生净妙天上。 ?一切诸佛。若有见者。速能除断一切疑惑。 ?一切诸佛。若已发菩提心。而得见者。速得成就广大信解。永不退转。能随所应。教化众生。若未发心。即能速发阿耨多罗三藐三菩提心。 ?一切诸佛。若未入正位。而得见者。速入正位。 ?一切诸佛。若有见者。速能清净世出世间一切诸根。 ?一切诸佛。若有见者。速得除灭一切障碍。 ?一切诸佛。若有见者。速能获得无畏辩才。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种应常忆念清净法。何等为十。所谓 ?一切诸佛。过去因缘。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。清净胜行。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。满足诸度。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。成就大愿。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。积集善根。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。已具梵行。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。现成正觉。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。色身无量。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。神通无量。一切菩萨。应常忆念。 ?一切诸佛。十力无畏。一切菩萨。应常忆念。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种一切智住。何等为十。所谓 ?一切诸佛。于一念中。悉知三世一切众生。心心所行。 ?一切诸佛。于一念中。悉知三世一切众生。所集诸业及业果报。 ?一切诸佛。于一念中。悉知一切众生所宜。以三种轮教化调伏。 ?一切诸佛。于一念中。尽知法界一切众生所有心相。于一切处普现佛兴。令其得见。方便摄受。 ?一切诸佛。于一念中。普随法界一切众生心乐欲解。示现说法。令其调伏。 ?一切诸佛。于一念中。悉知法界一切众生心之所乐。为现神力。 ?一切诸佛。于一念中。遍一切处。随所应化一切众生。示现出兴。为说佛身。不可取着。 ?一切诸佛。于一念中。普至法界一切处。一切众生。彼彼诸道。 ?一切诸佛。于一念中。随诸众生。有忆念者。在在处处。无不往应。 ?一切诸佛。于一念中。悉知一切众生解欲。为其示现无量色相。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种无量不可思议佛三昧。何等为十。所谓 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。广说妙法。 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普为众生。说无我际。 ?一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。普入三世。 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普入十方。广大佛刹。 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。普现无量种种佛身。 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。随诸众生种种心解。现身语意。 ?一切诸佛。恒在正定。于一念中。遍一切处。说一切法离欲真际。 ?一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。演说一切缘起自性。 ?一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。示现无量世出世间。广大庄严。令诸众生。常得见佛。 ?一切诸佛。恒住正定。于一念中。遍一切处。令诸众生。悉得通达一切佛法。无量解脱。究竟到于无上彼岸。 是为十。 佛子。诸佛世尊。有十种无碍解脱。何等为十。所谓 ?一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛出兴于世。 ?一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛转净法轮。 ?一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说众生受化调伏。 ?一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说诸佛国土。 ?一切诸佛。能于一尘。现不可说不可说菩萨授记。 ?一切诸佛。能于一尘。现去来今一切诸佛。 ?一切诸佛。能于一尘。现去来今诸世界种。 ?一切诸佛。能于一尘。现去来今一切神通。 ?一切诸佛。能于一尘。现去来今一切众生。 ?一切诸佛。能于一尘。现去来今一切佛事。 是为十。

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阿弥陀佛

素位

随喜功德