海涛法师戒淫断欲圣典汇编

wlxg20130220

摘自《海涛法师戒淫断欲圣典汇编》

海涛法师戒淫断欲圣典汇编
海涛法师选辑

《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨訶色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼乾子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禪要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经》节录
《受十善戒经》节录
《月灯三昧经》节录
《宝云经》节录
《出曜经》节录
《孝子经》节录
《大乘日子王所问经》节录
《梵网经》节录
《大威德陀罗尼经》节录
《圆觉经》节录
《法句经》节录
附录一：论书法语
附录二：大德语录
附录三：警世珠璣

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

《杂阿含经》节录

欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。

佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以爱欲為本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦……。若有四爱，念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。」即说偈言：

若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；
一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。
眾生随爱想，以爱想為住；
以不知爱故，则為死方便……
若知所爱者，不於彼生爱；
彼此无所有，他人莫能说。

爱為网、為胶、為泉、為藕根、能為眾生障、為盖、為胶、為守卫、為覆、為闭、為塞、為闇冥、為狗肠、為乱草、為絮。从此世至他世，从他世至此世，住来流驰，无不转时。

《别译杂阿含．第二四四经》

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，於其夜中，来诣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：

眾生谁所生，云何常驰求？
於生死轮转，何者為怖畏？

尔时世尊以偈答曰：

眾生从爱生，心意驰不停；
眾生处生死，苦為大怖畏！

尔时天復以偈讚言：

往昔已曾见，婆罗门涅槃；
嫌怖久弃捨，能度世间爱。

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

《中阿含．哺利多经》节录

多闻圣弟子云何依离邪婬、断邪婬？

多闻圣弟子作是思惟：「邪婬者必受恶报，现世及后世，若我邪婬者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者，道说我戒，诸方悉当闻我恶名。身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪婬者受此恶报。现世及后世，我今寧可依离邪婬、断邪婬耶！便依离邪婬、断邪婬。」

《长阿含．游行经》节录

阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
佛言：「莫与相见。」
阿难又白：「设相见时，当如之何？」
佛言：「莫与共语。」
阿难又白：「设与语者，当如之何？」
佛言：「当自捡心。」

《增一阿含经》节录

寧以火烧铁锥而烙於眼，不以视色兴起乱想。

是时阿难白世尊曰：「当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度眾生。」佛告阿难：「莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。」尔时世尊便说此偈：

莫与女交通，亦莫共言语；
有能远离者，则离於八难。

夫為女人有九恶法，云何為九？一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜游行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举。是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。

女人有五力轻慢夫主，云何為五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便轻慢夫主。设復夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何為一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿自守，尽不如也。皆由一力，胜尔许力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪贵之家，二者、嫁适富贵之家，三者、使我夫主言从语用，四者、多有儿息，五者、在家独得由己。是谓，女人有此五事可欲之想。

《善生子经》节录

淫邪有六变当知，何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，眾苦所围。已有斯恶，则废事业；未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

《生经．分卫比丘经第二》

闻如是：一时，佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分卫，一一次第，入婬荡家舍。

於时婬女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃，即从座起，寻而奉迎 稽首足下，请入就座，又问比丘：「仁从何来？」比丘答曰：「吾主分卫，故来乞讨。」於时女人，即為施设餚饌眾味，盛之满钵，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼时，比丘得是美食，甘美丰足，心中欢喜，不能自胜，数数往请婬荡女舍。时女心念计，此比丘守法难及，频為兴设甘脆肥美之食，而授与之，住返不息。

学问未明，所作不办，未伏诸根。见婬荡女顏色妙好，婬意為动，志在放逸。著婬荡女，口出软柔恩情之辞，怀亲附心，与语周旋，彼家日日不懈分卫。比丘睹其好色，听闻音声，婬意為乱，迷惑憒错，不能自觉。而佛经曰：「目见好色，婬意為动。」又世尊曰：「虽睹女人，长者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。当内观身，念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不净，观此四大，地水火风因缘合成，本无所有。」时彼比丘不晓空观，但作色视，婬意则乱，為婬女人而说颂曰：

淑女年幼童渍净，
顏貌端正殊妙好；
一一观容无等伦，
吾意志愿共和同。

时婬荡女，见此比丘所说如是：「吾本不知兇恶贪婬，反以清净奉戒意待，谓之仁贤。喜犯罪舋，随其来言，当折答之！」即时以偈而报颂曰：

当持饮食来，香华好衣服，
若干种供养，尔乃兴仁俱。
於是，比丘以偈答女颂曰：
吾无有财业，观我行举动；
以乞讨而立，所得者相与。

於是，婬女以偈颂曰：

假使卿身无财业，何為立志求难致；
如卿所作无羞惭，驰走促出离我家。

时，逐出比丘，追至祇树门。诸比丘即来诣佛，啟白世尊，具说本末。

佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，还自侵欺；不入正教，增益恼患。於今如是，志愿婬女，愿不从心，逆见折辱，惭愧而去。」

佛言：「乃住过去无数世时，大江水中，鱉所居游，其江水边，树木炽盛。彼丛树间，有一獼猴，止顿彼树。於时彼鱉，从江水出，遥见树木，有此獼猴，而与谈语，稍稍前行，欲亲近之；数数住返，相见有日，日日如是，睹之不懈；则起婬意，心為迷惑，污染秽浊，不能自觉。」则时以偈而叹，颂曰：

顏貌赤黄眼而青，游丛树间戏枝格；
吾今欲问毛滑泽，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為国王子有聪明，
今卿何故而问我，我用此言怀狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心怀恩爱思想念，
以是之故而相问，当以何法而得会。

獼猴以偈报颂曰：

鱉当知之我处树，不应与君共合会，
假使欲得与我俱，在丛树间相供养。

於是鱉復以偈答曰：

吾所服食以肉活，柔软甘美胜果蓏，
不当贪求不可获，当為汝致眾奈果。

尔时獼猴以偈报曰：

假使卿身不处树，何為求我不可致；
如今观我无羞惭，且自驰走不忍见。

佛告诸比丘：「尔时獼猴，今婬荡女人是；鱉者，分卫比丘是。彼时放逸而慕求之，不得如愿，今亦如是！」佛说如是，莫不欢喜。

《撰集百缘经》节录

因爱则生忧，因爱便有畏，
能离恩爱者，永断无怖畏。

《贤愚经》节录

夫婬欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐婬欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途，无有出期。夫乐家者，贪於合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而復苏。家恋深固，心意缠缚，甚於牢狱。