离开寺院或者佛龛的情况下，念经或者修法佛能知道吗？

圣富

866、佛门信众问：请问索达吉堪布是一位善知识吗，入行论适合初学者学习吗？

智渡法师答：虽说《入行论》不适合初学佛者学习，但索达吉堪布不失为五明佛学院一位善知识。

867、佛门信众问：离开寺院或者佛龛的情况下，念经或者修法佛能知道吗？一样有效吗？ 或者善念、布施、供养等。边做事边默念佛号行不行？有大德用孩子边玩耍边喊妈妈的比喻，说妈妈随时会听到，这种理解正确吗？

智渡法师答：可以边做事边默念佛号。

“妈妈的比喻”是一种方便，但指佛对众生的慈悲与关怀（如母爱独子），不可滥用，毕竟凡夫之母爱尚在欲望境界，无法与佛菩萨的大悲境界相提并论。

868、佛门信众问：请问为什么虚云老和尚也用风水易学来修建寺院呢？

我看到一篇文章，《学习虚云的风水思想》，文中写虚云老和尚用风水易学调整寺院的风水，修建寺院。

这篇文章有几点我不明白：

佛在《大般涅盘经卷第十一》开示：“终不瞻相手脚面目。不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作王家往返使命以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。性得正见，随顺正道，舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”为什么虚云老和尚也用风水易学来修建寺院呢，佛不是重实修吗？重实质不重形式？这我就不明白了！建一个寺就对照风水易学那成搞形式了。这如何解释？一个寺院重的是道风，怎么能看风水来决定寺院的兴衰呢，这不符合因果规律！

智渡法师答：其实，此二者并不矛盾：

1、从利他出世角度而言，佛在《大般涅盘经》、《四十二章经》等经典教导佛子们：“终不瞻相手脚面目，不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮，亦不仰观虚空星宿......”。

2、虚云长老所为是据入世利他角度，依据的是佛陀的《十二祥瑞经》及其相关的择地法，运用了民间风水知识作为语言表述。

869、佛门信众问：其所说，即所做。谦德是否如此？谦德是否就是随文入观？

智渡法师答：谦德者，谦虚、俭约之德，是指一个人所具备的待人对物的处事态度，非指处事能力。

870、佛门信众问：请问商业书籍算外道典籍吗？商是佛教五明之一吗？

智渡法师答：1、商业书籍不算外道典籍。因为：1）商业书籍属于世间贸易、流通及其管理等等人事知识，不属于典籍。2）外道典籍者心外求道之经典，相对于内道究竟解脱典籍而言，属于出世法范畴。

2、商不是佛教五明之一。因为：佛教五明为声明（语言学）、工巧明（技术学）、医方明（医学与药学）、因明（逻辑与哲学）、内明（戒学、定学、慧学，以及心理学、社会学、环境学等辅助学科），商不在其列。

************************************************* 智渡法师简介： 智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任...... 自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。 智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi 任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复