海涛法师戒淫断欲圣典汇编

wlxg20130220

《圆觉经》节录

若诸世界一切种性--卵生、胎生、化生、湿生， 因淫欲而正性命。当知轮迴爱為根本，由有诸欲助发爱性，是故，能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，眾生爱命还依欲本，爱欲為因，爱命為果，由於欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。

是故，眾生欲脱生死免诸轮迴，先断贪欲及除爱渴。善男子！菩萨变化、示现世间，非爱為本，但以慈悲令彼捨爱，假诸贪欲而入生死

若诸末世一切眾生，能捨诸欲及除憎爱，永断轮迴；勤求如来圆觉境界，於清净心使得开悟。

《法句经》节录

昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦？一言淫欲，二目饥渴，一言瞋恚，一言惊怖，共諍不止。佛言：「汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身，饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，祸患之源！」

附录一：论书法语

《大智度论》节录

阎浮提人以三因缘，胜诸天及鬱单曰人：一者、能断淫欲；二者、强识念力；三者、能精懃勇猛。

婬欲為诸结之本。佛言：「寧以利刀割截身体，不与女人共会。」刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，於无量劫数受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提！

於五欲中，触為第一，能繫人心；如人堕在深泥，难可拯济，以是故，诸天方便，令菩萨远离婬欲。復次，若受餘欲犹不失智慧，婬欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没，以是故，诸天令菩萨离之。

若婬欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，婬欲根深，是故出家法中，婬戒在初，又亦為重。

菩萨观欲种种不净，放诸衰中女衰最重，刀火、雷电、霹靂、怨家、毒蛇之属，犹可暂近，女人慳妒、瞋諂、妖秽、斗諍、贪嫉，不可亲近。

女人相者，若得敬待，则令夫心高，若敬待情捨，则令夫心怖，女人如是，恆以烦恼忧怖与人，云何可近？

《十住毗婆沙论》节录

以七种婬欲名戒不净：

一者、虽断婬欲，而以染心受女人洗浴按摩；
二者、以染心闻女人香，共语戏笑；
三者、以染心目共相视；
四者、虽有障碍，以染心闻女人音声；
五者、先共女人语笑，后虽相离忆念不捨；
六者、自限尔所时断婬欲，然后当作；
七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断婬欲，是名不净。离此七事，名戒清净。

离邪婬善行，有二种果报：一者、妻妇贞良；二者、不為外人所坏。

邪婬不善行，有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良；二者、為他所坏。

《阿含口解十二因缘经》节录

有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：「何以故？」佛言：「用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态婬多。以是故，堕地狱中多耳！」

《诸经要集》节录

夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪諂甚於男子；或假涂面首，雕饰姿庄；或綺罗花服，誑诱愚夫；或骄弄唇口，邪眄歌笑；或咨磋吟咏，胆视转变；或出胸露手，掩面藏头；或缓步徐行，摇身弄影；或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒难述尽，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪誑人，亦如高罗群鸟落之，亦如密网眾鱼投之，亦如闇盲者陷之，亦如飞蛾见火投之，亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家，触则如把毒蛇，外言如蜜，内心如鳩，家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人，男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人，堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人，不入圣果亦由女人，如是过患，不可具论。眾生如是，甚為可怖；常為欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也！

书云仲尼称：「难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。」是以经言：「妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶；一者嫉妒，二者妄瞋，三者骂詈，四者咒诅，五者镇压，六者慳贪，七者好饰，八者含毒。是為八大态。」是故女人，多诸妖媚，愿捨諂邪，以求正法，早得出家，自利利人。

蛇有三事害人：有见而害人，有触而害人，有啮而害人。女人亦有三害：若见女人，心发欲相，灭人善法；若触女人，身犯中罪，灭人善法；若共交会，身犯重罪，灭人善法。復有七害：

一者、若為毒蛇所害，害此一身；若為女人所害，害无数身。
二者、若為毒蛇所害，害报得无记身；若為女人所害，害善法身。
三者、若為毒蛇所害，害五识身；若為女人所害，害六识身。
四者、若為毒蛇所害，得入清眾；若為女人所害，不与僧同。
五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇贤圣；若為女人所害，入三恶道。
六者、若為毒蛇所害，故得四沙门果；若為女人所害，於八正道无所成益。
七者、若為毒蛇所害，人则慈念而救护之；若為女人所害，眾共弃捨，无心喜乐。

以是因缘故，寧以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。

《法苑珠林》节录

如佛说：邪婬有十罪：一者、常為所婬夫主欲危害之；二者、夫妇不睦常共斗諍；三者、诸不善法日日增长，於诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财產日耗；六者、有诸恶事常為人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终死入地狱；十者、若出為女，多人共一夫，若為男子妇不贞洁。

除己妻外，餘之男女、鬼神、畜生可得行婬者，悉是邪行，虽是自妻不犯，然须避於非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故；產（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。

《净心诫观法》节录

女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离：

一者、贪婬无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。
二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。
三者、諂曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。
四者、放逸。但念綵衣，装粉釵釧，修治面目，望他爱念。
五者、口多恶业，出言虚誑，实情难得，凡所论说，虚多实少。
六者、厌背夫主。
七者、一切女人多怀諂曲，实情难得。
八者、贪财不顾恩义。
九者、慾火烧心。
十者、女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。

是名女人十种恶业，能观、能远，名為净心。偈曰：

四百四种病，宿食為根本；
三途八难苦，女人為根本；
生死无数劫，贪爱為根本；
贤圣解脱乐，离欲為根本。
四蛇成身界，颠倒想為心；
脓血遍九窍，净想起贪婬；
顺情称快乐，不信堕刀林；
报生猪狗道，由前贪爱深。
一切女人性，少实多諂曲；
不念臭秽身，坐卧思食欲；
邪视他男子，情喜相逼触；
百千万亿劫，毕竟不满足。

附录二：大德语录

紫柏尊者

奇男子，须割爱，爱不割，则堕软暖魔网矣！

印光大师

若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。

淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生瞋恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：「万恶淫為首。」今欲断除此病，当自起念，始截断病根。

凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有餘。

虚云老和尚

《楞严》一经由阿难发起作我们的模范，全经著重说一「淫」字，由这「淫」字，说出很多文章来。

《圆觉经》说：「一切眾生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮迴。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮迴，爱為根本」，所以说：「三界轮迴淫為本，六道往还爱為基」。

来果禪师

要知身為淫本，防淫如防火，防爱如防贼，火不防既成灰烬，贼不防悉為贼有。

无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？

宝静大师

古今多少英雄汉，谁不於此茫茫欲海中，為恩爱奴，作色情魔？所谓：「汝爱我心，我怜汝色」。恩爱绸繆，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚於猛兽横流，吾儕凡夫，应当猛省而讨斥之。

世无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦山一念爱心而来，纳想為胎，流爱成种。

吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，於无量劫中為恩爱奴。

慈舟大师

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有「淫」，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

《楞严经》云：「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。」假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两戡，精进勇猛的修行。

广钦老和尚

如果情执不断，嘴裡念佛，念念还是堕娑婆；如果恳切至诚放下万缘，那麼一念之间便能到西方。万缘牵扯，割捨不下，那麼百年万年还是在三界内。

我们这裡能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家眾，爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认為他们这样下去会堕落的，才是有道心。

爱情惜别，千万劫也是在轮迴这些，也是為这些在轮迴。

妙莲长老

六道眾生都在生死轮迴中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚千来，不错，是从妈妈的肚子来，但為什麼人会到妈妈肚子呢？因為有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏矇就逕直投胎了。

什麼是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因為有情有爱，有爱就进「生」因，有生必有「死」，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。

要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是走出世之道。所谓「三界无安，犹如火宅」，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。

说到愿生西方，念佛的人谁不愿住生呢？可是这裡头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求，要欢喜生西方；二是厌离，要厌离这个世界。要厌离它啊！什麼情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，捨不得，说什麼我们要白头偕老，长相廝守，死在一起。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要「厌离」，那生西方就决定成就了。

当有人拉你（妳）作恶或找你（妳）麻烦时，没有关係！只要念句「阿弥陀佛」就没事。但怕的就是人家对你（妳）好，就情情爱爱的沉迷下去，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！

对於男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可茧断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（妳）自己啊！

附录三：警世珠璣

◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。

◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。

◎毫釐繫念，三途业因；瞥尔情生，万劫羈锁。
淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地瞋。

◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。

◎情之同处即為性，舍情则性不可见。

◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以製之，其道只在一忍字；
人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。

◎耳目见闻為外贼，情欲意识為内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化為家人矣。

◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动輒丧身陨命，而人多乐於从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。

◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

◎贪欲之人，无有厌足，求於欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常於如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。

◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：

刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便為苦海。
一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，
水滴石穿，学道者须要努索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；
蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。

以戒为师

随喜赞叹